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San’s Anthology
10 сент., 14:43
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“O propósito da existência humana é realizar a identidade humana total e transmitir essa possibilidade de geração em geração, gerar outros seres humanos e dar continuidade à possibilidade de realização dessa identidade é uma função sagrada; cada vez que um casal tem um filho, Deus se lembra de para que Ele fez a humanidade, e forma um elo com esse casal, que deu continuidade à obra d’Ele, à obra mais importante d’Ele, que é justamente a obra de estar no centro, nem acima, nem abaixo, mas no centro” (L. G. C. N., Sobre as Tradições Indígenas).San’s Anthology
9 сент., 16:19
''Isso é importantíssimo. É dever do marido proteger a esposa, e uma das formas de proteção é a de protegê-la da tentação de outros homens. É por isso que eu já vi sheikhs sufis que se recusavam a atender mulheres de discípulos, mesmo quando bem velhos — para não colocar tentação na cabeça da mulher do discípulo: pois mesmo velhos, ainda assim eles eram autoridades (não há autoridade maior do que a espiritual), e isso é atraente à mulher.''-- Ibrahim AmjadSan’s Anthology
9 сент., 15:23
Primeiro, Deus fez o Céu e a Terra, ou os seres espirituais e os seres corporais, então Ele preencheu tudo isso, e, depois, por último, Ele colocou o ser humano no meio; este homem, que está no meio, é tudo o que Ele criou antes, tudo o que Ele criou antes são aspectos, ou partes, deste último, e, se o homem pensar que pode ir só para um lado ou só para outro, ele se enganará, ele ora vai para um lado, ora vai para um outro, e nisso realiza a própria identidade, quando, diante de um, ele não esquece do outro.É por isso, também, que foi dito que o corpo é templo do Espírito, não a mente humana, a mente humana não é templo do Espírito, o corpo humano é, porque o corpo humano é o alicerce e o instrumento pelo qual o homem realiza a sua identidade, ele precisa pisar na terra e ver que a terra é sólida, sentir fome e ver que existe alimento, esse é o alicerce da existência espiritual;San’s Anthology
9 сент., 15:05изменён
[...] captar como o coração constantemente bombeia o sangue para fora e para dentro, é captar a existência humana, porque esse bombear para fora e para dentro é justamente o ciclo do Sol; o homem é uma síntese, o homem é o coração, não é a cabeça, a cabeça é um aspecto dele, o homem é o centro da cruz, e, de tanto percorrê-la, de tanto percorrer o ciclo do Sol, forma-se nele uma identidade central, que sintetiza todas as suas subjetividades, e, eventualmente, ele será completamente ele mesmo diante do momento em que é puramente necessidade biológica e diante da inteligência contemplativa também. A imortalidade é isto, é a identidade individual não se apagar diante da inteligência objetiva, é a identidade pessoal ser tão consistente, tão real, que, ao perceber a Realidade do Infinito tal como é, não se apaga, mas se associa a Deus.Moisés fala que ninguém vê Deus sem morrer; quem vêSan’s Anthology
9 сент., 14:59
A Bíblia inteira, e todas as Escrituras Sagradas de todos os povos, não falam apenas de espiritualidade, não falam apenas dos atributos de Deus, não falam apenas do Céu, mas contam, também, histórias terríveis, sangrentas, e dolorosas sobre os seres humanos, falam de coisas terrestres, porque querem, primeiro, que o homem se dê conta dessas coisas, perceba o quanto ele precisa das coisas, o quanto ele as deseja, o quanto ele as teme, perceba isso com muita clareza, para depois se perguntar por que essas coisas são desejáveis ou temíveis, e, depois, assimilar a qualidade espiritual; um discurso teológico não gera senão a tibieza espiritual, a indiferença espiritual, só gera distância entre o homem e Deus, não à toa todo discurso teológico é muito tardio no desenvolvimento das religiões, ele vem como uma exposição de um aspecto da religião muito tempo depois de ela ser fundada.Por exemplSan’s Anthology
9 сент., 14:57
Uma característica dos homens espirituais e dos grandes santos é que eles têm desejos, temores, e ódios muito mais intensos do que os homens comuns; ora, se eles não tivessem isso, eles seriam incapazes de sentir compaixão pelo próximo. Se um sujeito não percebesse que ele não quer morrer, ou que ele sente fome ou frio, como ele poderia perceber que uma lebre não quer morrer? Ou que o próximo não quer morrer?— Luiz Gonzaga de Carvalho NetoSan’s Anthology
9 сент., 13:58
No tempo de Tang, houve sete anos de seca. Ele próprio foi orar junto ao Bosque das Amoreiras; as nuvens dos Quatro Mares se reuniram, e a chuva chegou a mil li de distância. Conservando sua simplicidade e manifestando sua sinceridade, comoveu o Céu e a Terra, e seu espírito se fez sentir além dos limites do mundo. Como poderiam a obediência às ordens e o cumprimento das proibições bastar para produzir isso? Nos antigos reis sábios, a essência mais pura tomava forma interiormente, enquanto as preferências e aversões pessoais deixavam de determinar sua ação exterior. Suas palavras correspondiam aos sentimentos, e suas ordens esclareciam suas intenções. Eles as expressavam pelos ritos (li) e pela música e as difundiam em cantos e baladas. Sua obra atravessava incontáveis gerações sem impedimento e alcançava as quatro direções sem se esgotar. Até as aves, os animais e os insetos eramSan’s Anthology
8 сент., 23:45
Ao vivo agoraSan’s Anthology
8 сент., 23:45
https://www.youtube.com/watch?v=K2z5NtEVb28YouTubeO universo imaginal dos Lusíadas (Marcos Monteiro, João Petroni, Salisburia, André e Victorelli)Inscreva-se no Seminário Speculum e esteja por dentro das nossas próximas iniciativas: https://www.seminariospeculum.com ───────────────────── Contato e outras redes: INSTAGRAM ▶︎ instagram.com/seminario.speculum EMAIL ▶︎ contato@seminariospeculum.comSan’s Anthology
8 сент., 22:30
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San’s Anthology
7 сент., 22:02
Antigamente, quando ainda não havia Céu nem Terra, havia apenas imagens, sem forma: tudo era profundo e obscuro, vago e indistinto, vasto e informe; ninguém conhecia sua entrada. Dois espíritos nasceram juntos nessa indistinção e ordenaram o Céu e a Terra. Tão profundos que ninguém sabia onde chegavam ao fim; tão vastos que ninguém sabia onde cessavam. Então se distinguiram em Yin e Yang e se distribuíram pelos Oito Extremos. O firme e o flexível se completaram, e os dez mil seres adquiriram forma. O Qi turvo tornou-se os animais; o Qi refinado tornou-se os seres humanos.Por isso, a essência e o espírito pertencem ao Céu; os ossos e o corpo pertencem à Terra. Quando a essência e o espírito entram por sua porta, e os ossos e o corpo retornam à sua raiz, o que ainda resta de mim?Por isso, o sábio toma o Céu por modelo e segue suas disposições naturais; não se deixa prender pelosSan’s Anthology
7 сент., 14:10
Se o pessoal puder me ajudar eu agradeço muito e rezo por todas as pessoas do seu Grupo que tanto me ajudaram. Meu Pix: 91980529811San’s Anthology
6 сент., 19:45
Tudo o que a forma da Terra sustenta, entre as Seis Direções e dentro dos Quatro Extremos, é iluminado pelo Sol e pela Lua, ordenado pelas estrelas, marcado pelas quatro estações e regulado pelo Grande Ano. Entre o Céu e a Terra há as Nove Regiões e os Oito Extremos. A terra tem nove montanhas; as montanhas, nove passagens; os pântanos, nove grandes zonas alagadiças; os ventos, oito classes; as águas, seis categorias.— HuainanziSan’s Anthology
6 сент., 15:15
“Algumas pessoas estavam conversando sobre a vida porvir, alguns dizendo que aqueles que comem peixe nascerão na Terra Pura, outros dizendo que não. Hōnen, ouvindo-os, disse: ‘Se fosse questão de comer peixe, os corvos-marinhos nasceriam na Terra Pura; e, se fosse questão de não comê-los, os macacos nasceriam lá. Mas tenho certeza de que, quer um homem coma peixe, quer não coma, se ele apenas invocar o Nome Sagrado, ele nascerá na Terra Pura’” (Hōnen, the Buddhist Saint).San’s Anthology
6 сент., 02:25
“[...] Por certo, Deus não pode se contradizer no fundamental, mas Ele pode se contradizer aparentemente nas formas e nos níveis; o fenômeno da subjetividade múltipla é contraditório, mas a subjetividade em si mesma não poderia sê-lo, e assim é também com certas passagens escriturárias ou com as próprias religiões. A pluralidade das religiões não é mais contraditória do que a dos indivíduos: na Revelação, Deus faz-se de certo modo indivíduo para se dirigir ao indivíduo; a homogeneidade em relação a outras Revelações é interior e não exterior. Se a humanidade não fosse diversificada, uma só individualização divina poderia bastar; mas o homem é diversificado não somente do ponto de vista dos temperamentos étnicos, mas também do das possibilidades espirituais; as diversas combinações das duas coisas tornam possível e necessária a diversidade das Revelações.” (Do Divino ao Humano, “RecusarSan’s Anthology
5 сент., 13:21
HIPERGAMIA, DIVÓRCIO E ADULTÉRIO"A mulher casada - especialmente se for jovem - que convive diariamente em ambientes em que há homens que são figuras de poder/autoridade para ela e para outros homens e mulheres (emprego, faculdade, academia etc.), INEVITAVELMENTE se sentirá tentada ao divórcio ou ao adultério em algum momento. A mistura de: hipergamia natural feminina + ausência de valores religiosos na sociedade + mistura constante de sexos, é a causa dos 80% de divórcios antes de três anos de casamento na Gração Z, 90% iniciados pelas mulheres..."— Umm KhalidNota: "Hipergamia natural feminina" = Instinto de buscar o melhor protetor e procriador. Nos animais de sexo feminino esse instinto funciona direitinho. No ser humano de sexo feminino, sem valores, restrições e comportamento adequado, esse instinto vira "desejo desenfreado de dar para quem parece ter mais poder, mesmo às
San’s Anthology
4 сент., 15:04
Sobre o Vinho Frithjof SchuonMas não há somente a expressão elíptica com aparência paradoxal, há também a expressão simbolista, analógica e alusiva: citaremos a este respeito as seguintes palavras, atribuídas ao khalifa Alî: “Se mesmo uma só gota de vinho caísse num poço e ele fosse aterrado e se construísse nesse local um minarete, eu não subiria nele para fazer o chamado à oração. Se uma gota de vinho cai num rio, e o rio seca e a vegetação cresce em seu leito, eu não faria um animal pastar ali.” Tomadas em seu sentido literal, estas palavras são propriamente absurdas porque contrárias à natureza das coisas, sob o duplo aspecto do vinho e de sua interdição: na realidade, o vinho é nobre em si – como o provam as núpcias de Caná e o rito eucarístico –, e o Alcorão só o proíbe por causa do perigo de embriaguez, portanto de irresponsabilidade, de rixas e de homicídio, e por nenhumaSan’s Anthology
4 сент., 00:55
“Um dos sinais de que a pessoa se apoia em suas ações é a diminuição da esperança quando se comete um lapso.”— Aḥmad Ibn ʿAjība (1747-1809), Īqāẓ al-Himam fī Sharḥ al-Hikam – comentário às Sentenças de Sabedoria de Ibn Aṭā’illāh al-Iskandarī (1259-1310)San’s Anthology
3 сент., 10:56
O sábio não escraviza o corpo às coisas nem permite que o desejo perturbe a harmonia. Quando está contente, não se exalta; quando está triste, não se consome. Em dez mil situações e cem transformações, vagueia livremente sem se fixar em parte alguma: “Só eu permaneço desprendido; abandono as coisas e saio junto com o Tao.” Por isso, quando dispõe daquilo com que se realizar, a sombra de árvores altas e o interior de uma caverna bastam para acomodar sua condição autêntica. Quando não dispõe daquilo com que se realizar, ainda que tome o mundo por casa e os dez mil povos por servos e servas, isso não basta para nutrir a vida. Quem consegue chegar à ausência de um prazer determinado encontra prazer em tudo; encontrando prazer em tudo, alcança o contentamento extremo.— HuainanziSan’s Anthology
3 сент., 02:30
переслано из @acervodosan
“O psiquismo é substancialmente desejo. As coisas do paraíso se aproximam e se afastam da alma; e é assim na vida espiritual aqui mesmo, porque a alma é desejo e satisfação do desejo, — esse é o limite dela, é a forma máxima de assimilação” (Luiz Gonzaga de Carvalho Neto).
