Последние посты
قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
22 сент., 19:02
قَالَ ابْنُ القَيِّم : وَقَدْ شَذَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ زَمَنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ إِلَّا نَفَرًا يَسِيرًا فَكَانُوا هُمُ الْجَمَاعَةَوَكَانَتِ الْقُضَاةُ حِينَئِذٍ وَالْمُفْتُونَ وَالْخَلِيفَةُ وَأَتْبَاعُهُ كُلُّهُمْ هُمُ الشَّاذُّونَوَكَانَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَحْدَهُ هُوَ الْجَمَاعَةَوَلَمَّا لَمْ يَحْمِلْ هَذَا عُقُولَ النَّاسِ قَالُوا لِلْخَلِيفَةِ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَتَكُونُ أَنْتَ وَقُضَاتُكَ وَوُلَاتُكَ وَالْفُقَهَاءُ وَالْمُفْتُونَ كُلُّهُمْ عَلَى الْبَاطِلِ وَأَحْمَدُ وَحْدَهُ عَلَى الْحَقِّ ؟فَلَمْ يَتَّسِعْ عِلْمُهُ لِذَلِكَ فَأَخَذَهُ بِالسِّيَاطِ وَالْعُقُوبَةِ بَعْدَ الْحَبْسِ الطَّوِيلِفَلَا إِلَهَ إِلَّا الله مَا أَشْبَهَ اللَّيْلَةَ بِالْبَارِحَةِ !وَهِيَ السَّبِيلُ الْمَهْيَعُ لِأَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ حَتَّى يَلْقَوْا رَبَّهُمْمَضَى عَلَيْهَا سَلَفُهُمْ وَيَنْتَظِرُهَا خَلَفُهُمْ { مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَاقَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
22 сент., 16:54
عشر مراتلا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له، له المُلكُ وله الحَمدُ وهو على كُلِّ شَيءٍ قديرٌ.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
22 сент., 16:06
أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ!قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " مَنْ خَافَ أَدْلَجَ ، وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ ".[جامع الترمذي (2450)]الإدلاج: السير من أول الليل.قوله : ( من خاف ) أي البيات والإغارة من العدو وقت السحر ( أدلج ) من سار أول الليل ( ومن أدلج بلغ المنزل ) أي وصل إلى المطلب، هذا مثل ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لسالك الآخرة فإن الشيطان على طريقه والنفس وأمانيه الكاذبة أعوانه ، فإن تيقظ في مسيره وأخلص النية في عمله أمن من الشيطان وكيده ، ومن قطع الطريق بأعوانه ثم أرشد إلى أن سلوك طريق الآخرة صعب ، وتحصيل الآخرة متعسر لا يحصل بأدنى سعي( ألا إن سلعة الله الجنة ) يعني ثمنها الأعمال الباقية المشار إليها بقوله سبحانه { والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا } وبقوله : { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة } -قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
22 сент., 11:31
"قال رجل من العباد لابنه: يا بني، لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل، ويؤخر التوبة بطول الأمل".التوبة لابن أبي الدنيا ط: مكتبة القرآن (٥٣)قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 21:31
[كراهية استلقاء المرأة على قفاها]- عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ:«يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى بَطْنِهِ، وَالْمَرْأَةِ عَلَى قَفَاهَا». جامع معمر بن راشد :« 19803».- عَنْ حُمَيْدَةَ، مَوْلَاةٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَتْ: كَانَ عُمَرُ، يَقُولُ: «لَا تَدَعِينَ بَنَاتِي يَنَمْنَ مُسْتَلْقِيَاتٍ عَلَى ظُهُورِهِنَّ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَظَلُّ يَطْمَعُ مَا دُمْنَ كَذَلِكَ».- عَنْ هِشَامٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ «يَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً». مصنف ابن أبي شيبة :« 17513 - 17514».- قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: تكره للمرأةِ أن تستلقيَ على قفاها؟ فقال - الإمام أحمد - : إي واللَّه،قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 20:38
تبارك الذي إن شاء..جعل لك خيرًا من ذلك!قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 20:17
السّلام عليكم،ضروري شير للبوست في كل مكان ..في أخ محجوز في مستشفى أسيوط الجامعي قسم الاصابات أو القصر العيني اسمه أحمد محمد عدليداخل عمليات الآن ومحتاج تبرع بالدّم أي فصيلة لإن مفيش حد مطابق هناك معاه والحالة خطيرة..رقم الموبايل 01066672798 01127660243-منقول-قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 19:47
عن وهب بن منبه رحمه الله أنه قال: مر رجل عابد على رجل عابد، فقال: مالك؟ قال: أعجب من فلان إنه كان قد بلغ من عبادته ومالت به الدنيا فقال: لا تعجب ممن تميل به ولكن اعجب ممن استقام.[الزهد للإمام أحمد / ١٣٠، ١٣١].قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 16:01изменён
قال ابن القيم :والضابط النافع في أمر الخلطة أن يخالط الناس في الخير كالجمعة والجماعة، والأعياد والحج، وتعلم العلم، والجهاد، والنصيحة ويعتزلهم في الشر، وفضول المباحات، فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في الشر، ولم يمكنه اعتزالهم فالحذر الحذر أن يوافقهم، وليصبر على أذاهم، فإنهم لا بد أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر. ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له وتعظيم، وثناء عليه منهم ومن المؤمنين ومن رب العالمين. وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له، ومقت، وذم منهم ومن المؤمنين، ومن رب العالمين. فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة، وأحمد مآلا، وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم في فضول المباحات، فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة لله إن أمكنه، ويشجع نفسه ويقوي قلبه، ولا يلتفت إلى الوارد الشيطاني القاطع له عن ذلك، بأن هذا رياء ومحبة لإظهار علمك وحالك، ونحو ذلك، فليحاربه، وليستعن بالله، ويؤثر فيهم من الخير ما أمكنه.- مدارج السالكين.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 15:11
قال الإمام البربهاري رحمه الله: وإذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب فاسقا فاجرا صاحب معاص ضالا وهو على السنة فاصحبه واجلس معه فإنها ليس تضرك معصيته، وإذا رأيت الرجل مجتهدا وإن بدا متفشقا محترقا بالعبادة صاحب هوى فلا تجالسه ولا تقعد معه ولا تسمع كلامه ولا تمشي معه في طريق فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه.شرح السنة.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 11:35
عَن السُّدِّيِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللهِ :{ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا } قَالَ : مَا تَجَلَّى مِنْهُ إِلَّا قَدْرُ الْخِنْصَرِ{ جَعَلَهُ دَكًّا } قَالَ : تُرَابًا{ وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا } قَالَ : مَغْشِيًّا عَلَيْهِحَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ : ثنا عَمْرٌو قَالَ : ثنا أَسْبَاطٌ قَالَ : زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ :تَجَلَّى مِنْهُ مِثْلُ الْخِنْصَرِ فَجَعَلَ الْجَبَلَ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمْ يَزَلْ صَعِقًا مَا شَاءَ اللهُ- تفسير الطبري -قَالَ السُّدِّيُّ : مَا تَجَلَّى إِلَّا قَدَرَ الْخِنْصَرِيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا رَوَى ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ رضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَقَالَ : هَكَذَا وَوَضَعَ الْإِبْهَامَ عَلَى الْمَفْصِلِ الْأَعْلَى مِنَ الْخِنْصَرِ فَسَاخَ الْجَبَلُ(أخرجه الترمذيقَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 11:08
قَالَ الحَسَنُ البَصْرِيُّ:«إِنَّكُمُ اليَوْمَ تَقْدِرُونَ عَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِخْوَانُكُمْ هَؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ القُبُورِ؛ فَاغْتَنِمُوا الصِّحَّةَ وَالفَرَاغَ، قَبْلَ يَوْمِ الفَزَعَةِ وَالحِسَابِ»[حلية الأولياء(2/ 140)]قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
21 сент., 09:42
وما ظنُّك بمَن إذا غاب عنك هَدْيُه وما جاء به طرفةَ عينٍ فسَد قلبُك، وصار كالحوت إذا فارق الماء ووُضِعَ في المِقْلاةِ فحالُ العبدِ عند مفارقةِ قلبِه لما جاء به الرسلُ كهذه الحال، بل أعظمُ ولكن لا يُحِسُّ بهذا إلا قلبٌ حيُّ و ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ.- ابن القيم، زاد المعاد.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 22:01
العشاق ثلاثة أقسام:١) منهم من يعشق الجمال المطلق.٢) ومنهم من يعشق الجمال المقيد، سواء طمع بوصاله أو لم يطمع.٣) ومنهم من لا يعشق إلا من يطمع في الوصول إليه.- فعاشق الجمال المطلق قلبه يهيم في كل واد، وله في كل صورة جميلة مراد.- وعاشق الجمال المقيد أثبتُ على معشوقه، وأدوَمُ محبةً له.- وعاشق الجمال الذي يطمع في وصاله أعقَلُ العشاق وأعرَفهم، وحبه أقوى لأن الطمع يُمِدّه ويُقوّيه.• ابن القيم | الداء والدواء صـ (٥٦٧-٥٦٨)قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 18:20
٤ - « أَتَانِي جِبْرِيلُ بِهَرِيسَةٍ فَقَالَ: كُلْ هَذِهِ تَشُدَّ ظَهْرَكَ لِقِيَامِ اللَّيْلِ». رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْوَاسِطِيُّ اللَّخْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ. وَمُحَمَّدٌ هَذَا كَذَّابٌ، وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يُعْرَفُ. ٥ - «أَتَانِي جِبْرِيلُ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ أَسْوَدُ. . .» الْحَدِيثَ فِي وَلَدِ الْعَبَّاسِ. رَوَاهُ الشَّاهُ بْنُ شِير باميَانَ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ مُنَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ رَبَاحٍ الْكِلابِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. وَشَاهُ هَذَا كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ. ٦ - « أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَحِبَّ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاجْمَعْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ تَارِكُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ لاقِيهِ». رَوَاهُ مُدْرِكُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسٍ. وَمُدْرِكٌ هَذَا يَرْوِي عَنْقَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 17:01
[فلا تشتغل بأقوال المتأخرين وخذ العلم من أهله...]الرابع عشر قالَهُ ابنُ مسعودٍ : « لَيْسَ عِنْدَ رَبِّكُمْ لَيْلٌ ولا نهارٌ ، نُورُ السَّماواتِ والأرضِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ »(٤) ، فهَلْ يَصِحُّ أَنْ يُحْمَلَ الوَجْهُ في هذا على مخلوقٍ أو قِبَلَةٍ وجهَةٍ ؟ وهذا مُطابِقٌ لقولِهِ : «أعوذُ بنُورِ وَجْهِكَ الذي أَشْرَقَتْ لَهُ الظُّلُماتُ» ، فأضافَ النُّورَ إِلى الوَجْهِ ، والوَجْهَ إلى الذَّاتِ ، وهذا الذي قالَهُ ابنُ مسعودٍ هو تفسيرُ قولِهِ : ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ [النور: ٣٥] ، فلا تشتغلْ بأَقْوالِ المُتَأَخِّرِينَ ، وخُذِ العِلْمَ عَنْ أَهْلِهِ .~اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 16:16
﴿وأطیعوا۟ ٱلله وٱلرسول لعلكمۡ ترۡحمون ﴾#آية.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 14:24
قَالَ مَطَرُ الوَرَّاقُ:«لَا نَزَالُ بِخَيْرٍ مَا بَقِيَ لَنَا أشْيَاخُنَا: مَالِكٌ، وَثَابِتٌ، وَابْنُ وَاسِعٍ»[الجدعيات(٢١٠)]قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 12:56
قَالَ الخَلاَّلُ: بُلينَا بِقَومٍ جُهَّالٍ، يَظُنُّونَ أَنَّهُم عُلَمَاءُ، فَإذَا ذَكرنَا فَضَائِلَ أَبِي عَبْدِ اللهِ، يُخْرِجُهُمُ الحَسدُ إِلَى أَنْ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيْمَا أَخْبَرَنِي ثِقَةٌ عَنْهُ: أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ نَبِيُّهُم.قَنَاة | عَلَىٰ نَهْجِ أَهْلِ الأَثَـرِ.
20 сент., 11:27
عَنْ حَرْبِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ خُوَيْلٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ : تَنْهَانَا عَنْ مُجَالَسَةِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَهَذَا ابْنُكَ عِنْدَهُقَالَ : فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ جَاءَ ابْنُهُفَقَالَ : يَا بُنَيَّ قَدْ عَرَفْتَ رَأْيِي فِي عَمْرٍو وَتَأْتِيهِقَالَ : فَقَالَ : ذَهَبْتُ مَعَ فُلَانٍفَقَالَ : يَا بُنَيَّ أَنْهَاكَ عَنِ الزِّنَا وَالسَّرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَلَإِنْ تَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِهِنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَلَقَّاهُ بِرَأْيِ عَمْرٍو وَأَصْحَابِ عَمْرٍو- الشريعة للآجري -
