Последние посты
Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
22 сент., 06:59изменён
🌷В Новосибирске издали книгу Роджера Олсона «Против кальвинизма».Её выпустили те, кого можно назвать «борцами с кальвинизмом», — специально для того, чтобы противостоять «кальвинизму».И я рад даже этому. Как писал Павел в Послании к Филиппийцам, как бы ни проповедовали Христа, главное, что проповедуют, какие-бы мотивы не были.Так и я радуюсь: с какими бы целями ни издавали академические труды, главное, что их издают.📌Что надо знать о самой книге?Она была намеренно задумана и выпущена в паре с другой книгой — Майкла Хортона, который написал предисловие к работе Олсона, а его собственная книга называется «За кальвинизм».Американский издатель Zondervan специально задумал эти две книги вместе, чтобы представить два взгляда и дать читателю возможность проанализировать разные аргументы. Также важно отметить, что
Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
21 сент., 06:57изменён
🔠 «Или всё, или ничего»: об одной логической ошибке в спорах о Писании и Предании с представителями исторических церквей.В разговоре с представителями исторических церквей бывает, что мы приводим цитату отца Церкви — скажем, Иоанна Златоуста — где он превозносит достаточность и авторитет Писания. И почти сразу слышим в ответ: «А вы знаете, что в другом месте тот же Иоанн Златоуст признаёт Предание?Почему вы берёте одну цитату и игнорируете другую? Если вы принимаете его как авторитет — примите целиком, а не выборочно».На первый взгляд звучит логично. На деле — это классическая ложная дилемма («или-или»).🔠В чём суть ошибки Ложная дилемма — это сведение сложной ситуации к двум взаимоисключающим вариантам, тогда как в реальности возможностей больше. Человек утверждает: «либо А, либо Б», подразумевая, что третьегоПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
20 сент., 09:16изменён
📌Тема лжеучений занимает значительную часть новозаветных посланий.От представителей исторических церквей нередко приходится слышать: протестантизм — это рассадник ересей. И знаете что — в чём-то они правы: ересей в протестантизме действительно много, и мы сами тому свидетели. Но есть и истина в наших рядах, с чем они, конечно, не согласятся.Баптисты обычно славятся своей основательностью среди других протестантов, акцентом на учении, систематическом изучении Писания. Но учение порой и не наша самая сильная сторона.Отчасти этому способствует и определённое богословие «любви», получившее широкое распространение в протестантизме, когда границы размываются, а вопрос «во что именно мы верим» отходит на второй или третий план — на первое место выходят отношения с людьми, принятие, доброжелательность. Звучит красиво, но на практике часто означает: сПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
18 сент., 09:25
переслано из @nbbseminary
Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
18 сент., 04:14
📌От маргинальной секты до государственной религии: что приобрела и что потеряла Церковь?В IV веке христианство совершило драматический переход от гонимого меньшинства к официальной религии Римской империи. Последствия этого переворота были сложными и неоднозначными: он породил беспрецедентный союз Церкви и империи, но одновременно заложил семена секуляризации и духовного кризиса внутри самой Церкви.📌Тейд Д. отмечает:К середине III века христиане составляли лишь около 2% населения Римской империи, насчитывавшей шестьдесят миллионов человек. Ко времени Константина их доля выросла примерно до 12%, а к началу VI века, по некоторым оценкам, христиан было уже тридцать миллионов — практически всё население угасающей империиСам этот рост говорит о том, что победа христианства была обусловлена не только имперскойПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
16 сент., 11:29
Для меня Михаил Голубин прежде всего известен книгой «Семь церквей Откровения» — подробным исследованием посланий Христа семи церквям Азии. Недавно у него вышла новая книга по Книге Притчей, которая носит практический и назидательный характер. Автор разбирает конкретные темы из Притч и применяет их к сегодняшним реалиям, показывая, как библейская мудрость работает в повседневной жизни.↪️Книгу можно приобрести на Валберис Также рекомендую подписаться на его канал.
Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
16 сент., 04:08
📌Истинная жизнь в 1 Тим.В 1 Тим. 6:19 Павел завершает наставление богатым верующим.В синодальном переводе мы читаем, что они должны «достигнуть вечной жизни».Кассиан и ряд современных переводов выбирают вариант «истинной» или «подлинной» жизни — именно так передаётся греческое выражение τῆς ὄντως ζωῆς (букв. «действительно жизни»).Речь идёт не просто о будущем существовании, а о качестве жизни, которое богатые могут обрести уже сейчас через правильное отношение к своим средствам. Собирая сокровище добрыми делами, щедростью и готовностью делиться, они закладывают доброе основание для грядущего века и достигают того, что поистине есть жизнь.Этот же принцип виден в 5:3, 5, 16, где вдовы называются «истинными» — не по факту потери мужа, а по их реальному положению и служению. Так и здесь: истинная жизнь измеряется не накоплениями, а щедростью иПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
15 сент., 15:39
📌Сегодня появляется все больше программ по изучению Библии для русской аудитории , хочу порекомендовать проект Teleios Bible. Это платформа для углублённого изучения Библии и духовной литературы, которая содержит не только книги, но и различные инструменты.Какие программы уже используете?↪️Попробовать бесплатно → teleiosbible.ru Вне России → teleios.bible
Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
15 сент., 09:05изменён
📌Раннее свидетельство о земном тысячелетнем ЦарствеСейчас читаю Евсевия Кесарийского (ок. 260–340 от Р. Х.) «Церковная история», трут которого является ценнейшим первоисточником по истории христианства. Он сохранил для нас цитаты и ссылки на множество источников, которые до нас не дошли. Благодаря Евсевию мы имеем свидетельства ранних христианских писателей, чьи труды утрачены.Одно из таких свидетельств — Папия Иерапольского (ок. 60–130). Евсевий, хоть и отрицательно оценивает его взгляды, отмечает, что Папий придерживался учения о хилиазме, то есть буквальном тысячелетнем Царстве Христовом на этой земле. Вот что пишет Евсевий:«Так, например, он говорит, что после воскресения мертвых будет тысячелетнее и плотское Царство Христово на этой самой земле. Я думаю, что он плохо истолковал апостольские слова и не понял их прообразовательного иПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
13 сент., 12:38изменён
❤️В сердце стиха 2 Кор. 3:18 причастие, которое указывает на постоянный процесс«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господа Духа».Греч.:ἡμεῖς δὲ πάντες ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπῳ τὴν δόξαν κυρίου κατοπτριζόμενοι τὴν αὐτὴν εἰκόνα μεταμορφούμεθα ἀπὸ δόξης εἰς δόξαν καθάπερ ἀπὸ κυρίου πνεύματος.Транскрипция для чтенияēmeis de pantes anakekalymmenō prosōpō tēn doxan kyriou katoptrizomenoi tēn autēn eikona metamorphoumetha apo doxēs eis doxan kathaper apo kyriou pneumatos.Роберт Х. Манус в своём экзегетическом комментарии к 2 Кор. 3:18 указывает, что причастие настоящего времени среднего залога κατοπτριζόμενοι является центральным для понимания всего стиха. Он пишет:«В самом сердце этого стиха находится причастие настоящего времени среднего залога, котороеПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
11 сент., 10:10
Предание апостолов: устное и письменное — одно и то жеПравославные часто указывают протестантам на 2 Фес. 2:15:«Смотрите, Павел различает „слово" и „послание". Значит, апостольское учение существовало не только в Писании. Почему вы отвергаете наше предание?»📌Аргумент убедителен лишь на первый взгляд. Он предполагает, что устное предание должно было сохраниться как независимый источник, отличный от Писания. Но именно это и нужно доказать. Нет оснований так считать.📌Что говорит текст«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим».Павел действительно говорит о двух формах передачи — устной и письменной. Но он не противопоставляет их. Это единое предание, полученное фессалоникийцами в двух формах. Письменная (1 Фес.) и устная проповедь — одно и то же евангельскоеПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
9 сент., 04:09
«Вернись в лоно Церкви!»Сегодня часто можно услышать, особенно от представителей исторических церквей, призыв «вернуться в материнское лоно Церкви».Эту фразу любят повторять, но интересной критике подверг её иноагент Андрей Кураев в передаче у Серафима. Он сказал буквально следующее:«Церковь мать, вы должны вернуться в ее материнское лоно. Простите, в материнское лоно возвращается только супруг, известно с какою целью. Ребенок никогда не может вернуться в материнское лоно. Во-вторых, ребенок не может пребывать в материнском лоне, иначе он убьет себя или мать. Материнское лоно - это не самое гигиеничное и не сакральное место, с точки зрения Писания…»В целом эта фраза достаточно пафосная, особенно, когда она звучит в адрес протестантов, мол, мы сейчас не в Церкви, нам надо вернуться. Она должна вызвать в нас чувство вины и т. д.Как вы относитесь к этой фразеПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
6 сент., 08:35
Нам не нужно искать буквальное тело Иисуса в хлебе и вине, ведь Он — в нас (верующих), а мы — в Нём. Таково библейское богословие, поэтому будем искать Христа в Церкви, которая есть Тело Его, то есть друг в друге, а не в хлебе и вине мистическим образом, как учат исторические церкви.#Евхаристия@Biblical_exegesis_and_TheologyПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
5 сент., 04:44изменён
📌🐑Отношения друг с другом - это важная составляющая в Евхаристии📌В 11-й главе Павел постоянно акцентирует внимание на отношениях — как между людьми, так и между человеком и Богом. Он неоднократно повторяет, что коринфяне «сходятся вместе» (ст. 17, 18, 20, 33, 34), и именно в этом совместном собрании проявляются их внутренние проблемы. Апостол прямо связывает вопросы чести, бесчестия и достоинства с тем, как верующие относятся друг к другу и к Самому Господу (ср. ст. 4–7, 13–15, 22, 29, 33). Для Павла это не просто вопросы этикета или порядка: за каждым его наставлением стоит глубокая мысль о том, что истинная Евхаристия невозможна, если в собрании есть разделение, пренебрежение или унижение ближнего.📌Сегодня мы не делим еду на богатых и бедных заПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
2 сент., 16:12изменён
↪️Почему стоит изучать древние библейские языки?Авторы книги «Greek for Life» (Merkle & Plummer, Baker Academic, 2017) собрали яркие свидетельства о том, почему знание греческого языка необходимо каждому…Хаим Нахман Бялик сказал:«Чтение Библии в переводе подобно целованию своей невесты через вуаль».А. Т. Робертсон добавляет:«Настоящий Новый Завет — это греческий Новый Завет. Английский — это просто перевод. Свежесть клубники нельзя сохранить ни в каком экстракте».Греческий язык даёт доступ к первоисточнику. Джон Оуэн напоминал:«Переводы содержат Слово Божье... совершенно или несовершенно, в зависимости от того, насколько точно они выражают оригинал».Без языка оригинала, по словам Э. Эрла Эллиса,«проповедь подобна использованию тупого меча».Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
31 авг., 12:23
➡️Учеба начинается. Осенний набор на онлайн-курсы по библейским языкам📌Старт в сентябре.Ведущие курсов: Андрей Двуреченский и Рауф Гафаров.Занятия проходят раз в неделю в онлайн-формате, четыре встречи в месяц.Материалы для изучения высылаются участникам.Предусмотрена проверка домашних заданий и сопровождение на протяжении всего курса.Базовый курс грамматики рассчитан примерно на пять месяцев.Курс подходит как для начинающих, так и для тех, кто уже изучал библейские языки и хочет восстановить или углубить знания.📌За подробной информацией о платном курсе пишите в Telegram: @dvurechensky93⤵️Недавно прошли открытые уроки по древнегреческому и ивриту. Вступайте в чат по языкам: https://t.me/+nmcpKmdpy2s2Y2E6
Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
31 авг., 08:06
↪️Одно из любимых слов Марка: «тотчас»Евангелие от Марка отличается своей динамикой от других Евангелий. И во многом этот стремительный темп создается благодаря одному маленькому слову — наречию «тотчас» (греч. εὐθύς).Марк использует его 42 раза — значительно чаще, чем другие евангелисты. Это слово выполняет у Марка двойную функцию:Временное значение — «немедленно», «сразу же» (например, призвание учеников в Мк. 1:18, 20 или исцеление прокаженного в 1:42). В таких случаях оно подчеркивает безотлагательность действия и абсолютный авторитет Иисуса.Связующая роль — переход от одного эпизода к другому (как в 1:12, 21, 29). Здесь εὐθύς работает как кинематографический монтажный стык, быстро перенося читателя из одной сцены в следующую.↪️Общий эффект от этого приема — ощущение срочности, неотложности иПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
30 авг., 12:15
📍С удовольствием рекомендую канал «Евангелие Реформации» — его автор, брат Богдан, выпускник НББС, уже не первый год делится там глубокими богословскими размышлениями и живыми практическими советами. Очень полезное пространство для роста в богословии.📍📌Поставьте смайл 👍, если уже подписаныЕго канал https://t.me/reformedcristianTelegramЕвангелие РеформацииНаш канал придерживается пяти основополагающих принципов реформации: ° Только Писание ° Только вера ° Только благодать ° Только Христос ° Только Богу слава По всем вопросам √ @bogdan_propovednikПротестантский богослов – Двуреченский Андрей
29 авг., 12:27изменён
📌Прием Иакова📌Послание Иакова знаменито своей практической направленностью, но мало кто замечает, как искусно автор использует средства звуковой выразительности для достижения своих воспитательных целей. Например, в греческом тексте 3-й главы Иаков перечисляет свойства небесной мудрости так, что все ключевые прилагательные начинаются с гласных звуков — ἁγνή, εἰρηνική, ἐπιεικής, εὐπειθής, ἀδιάκριτος, ἀνυπόκριτος. Этот стилистический прием, называемый ассонансом (повтор однородных гласных), превращает сухой нравственный перечень в мелодичную цепочку, которая легко запоминается на слух. Иаков сознательно строит свой текст так, чтобы учение о мудрости буквально «впечатывалось» в память слушателей через ритм и звукопись.Библейский текст:Иакова 3:17–18 (синодальный перевод):«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых,Протестантский богослов – Двуреченский Андрей
26 авг., 10:54
😊Лето Господне и день мщения: два аспекта одного пришествия Ис. 61:2; Лк. 4:19В еврейском тексте Исаии 61:2 рядом стоят два понятия: «провозгласить год благоприятствования Господня и день мщения Бога нашего». Пророк соединяет благодать и суд — две стороны одного Божественного вмешательства.Год благоприятствования Исаия призывает Сион подняться, чтобы принять славу Божью. Это освобождение в жизнь Духом Божьим, где свет Божий отражается народом Божьим. Пророк использует образы юбилейного года (Лев. 25:10) — времени освобождения и прощения долгов.В назаретской синагоге Иисус читает этот отрывок, но останавливается перед словами о дне мщения. Он провозглашает: «Ныне исполнилось Писание это» (Лк. 4:21). «Когда-нибудь» становится «сегодня». Глагол «исполнилось» (πεπλήρωται) в перфекте означает завершённое действие с продолжающимися результатами.
