Последние посты
~ المدرسة الحنبلية ~
31 авг., 09:44
نسيرُ إلى الآجالِ في كلِّ لحظةٍ وأيَّامُنا تُطوى وهُنَّ مراحلُولم أرَ مِثلَ الموتِ حقًّا كأنَّه إذا ما تخَطَّتْهُ الأمانيُّ باطلُوما أقبحَ التَّفريطَ في زمَنِ الصِّبا فكيف به والشَّيبُ للرَّأسِ شاملُترحَّلْ من الدُّنيا بزادٍ من التُّقى فعُمرُكَ أيَّامٌ وهُنَّ قلائلُذكَرَها ابنُ رَجَبٍ في "جامعِ العُلومِ والحِكَمِ" ( ٢ / ٣٨٤ ). ولعلَّها له.~ المدرسة الحنبلية ~
13 авг., 08:10изменён
بعض الحدود لا تزيد الشيء إلا خفاءً، وجفاءً = فحد بعض الألفاظ والمصطلحات وجودها، فكم من موجود لا جنس له ولا فصل، ولا حد، ولا رسم.وقد قال الحافظ ابن القيم رحمه الله عند كلامه على تعريف المحبة: وقد لا توصف بوصف أظهر منه.http://Telegram.me/hanabela1,350Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
16 июл., 20:19
2,200Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
8 июл., 18:27
وهذه الأحزاب [الأوراد] المنقولة عن طائفة من المشايخ الصالحين فيها أمور مخالفة للسنة، فبيانها [المخالفة] مع الترحم على المشايخ والصالحين والاستغفار لهم من تمام الدين.أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالىhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,430Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
3 июл., 17:01
سئل الإمام أحمد رحمه الله عن تلقين الميت، فاستحسنه = واحتج عليه بالعمل .الروح | للحافظ ابن القيمhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,590Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
12 июн., 14:10
| تعرض أعمال الأحياء على الأموات |كان بعض الأنصار من أقارب عبد الله بن رواحة يقول: إني أعوذ بك من عمل أخزَى به عند عبدالله بن رواحة، كان يقول ذلك بعد أن استشهد عبد الله.الأهوال | لابن رجبhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~3,880Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
16 мая, 21:52
من الأوهام التي وقع فيها الشيخ الألباني في كتابه " إرواء الغليل " تعليقه على قول ابن ضويّان ( وعنه: هو من صيد البحر لا جزاء فيه ) فقال في الإرواء ٢٢٠/٤ " لم أقف عليه بهذا اللّفظ، وهو في المعنى كالذي قبله " .وهذا وهمٌ، فهو ليس بحديث ولا أثر، بل رواية عن الإمام أحمد، فمصطلح ( عنه ) عند الحنابلة يُراد به الإمام أحمد رحمه الله .ونبه على ذلك الشيخ صالح آل الشيخ في كتابه ( التكميل لما فات تخريجه من إرواء الغليل ) ص٣٩http://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,910Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
6 мая, 08:55
(والرافضة أمة مخذولة، ليس لها عقل صحيح، ولا نقل صريح، ولا دين مقبول، ولا دنيا منصورة) .اقتضاء الصراط المستقيم | لابن تيميةhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,710Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
27 апр., 18:30
[ حكم تقبيل يد العالم ديانة .. ]~ قال ابن عمر في قصة قال فيها : فدنونا من النبي ﷺ فقبَّلنا يدهُ. رواه أبو دَاوُدَ (٥٢٢٣).~ وخرج أبو دَاوُدَ أيضاً في السنن (٢/٧٧٨): عن أم أبان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس، قال: (( لما قدمتُ المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله ﷺ ورجله ))قال الحجاوي في شرح منظومة ( الآداب الشرعية ) ((٢٣٧)): فيباحُ تقبيل اليد والرأس تديُّناً وإكراماً واحتراماً مع أمن الشهوة، وظاهره عدم إباحته لأمر الدنيا، وعليه يُحمل النهي.قال المروذي: سألتُ أبا عبدالله عن قُبلة اليد ؟ فقال: إن كان على طريق التدين؛ فلا بأس، قد قبَّل أبو عبيدة يد عمر بن الخطاب [ عند قدومه الشام، كما في مصنف ابن أبي شيبة (٧٥٠/٨) ]، وإن كان على طريق الدنيا، فلا ، إلا رجلاً يُخاف سيفه أو سوطه. (( الورع - لأحمد صـ ١٥٧ ))وقال المروذي أيضاً - : وكرهها على طريق الدنيا.وقال الشيخ منصور البهوتي في (( كشاف القناع )) : ولا بأس بتقبيل الرأس واليد لأهل العلم والدينTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~3,290Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
22 апр., 18:15
1,950Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
9 апр., 20:28
وقد ذكر غير واحد، الإجماع على أن أبا بكر أعلم الصحابة كلهم = فإنه لم يكن أحد يقضي ويخطب ويفتي بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو بكر .. ولم يُحفظ لأبي بكر فتيا تخالف نصا.ابن تيمية | منهاج السنةhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,660Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
9 апр., 17:57
يصح لمن كان خارج المسجد الاقتداء بالإمام إذا أمكنه ذلك برؤية الإمام أو بعض المأمومين ولو كان بينهم طريق أو لم تتصل الصفوف.قال الحافظ ابن رجب في (فتح الباري) : ونقل حرب عن أحمد في امرأة تصلي فوق بيت وبينها وبين الإمام طريق، فقال: أرجو أن لا يكون به بأس. وذكر أن أنس بن مالك كان يفعل ذلك.قال المجد في (المحرر) : وظاهره أيضاً أنه لا يشترط اتصال الصفوف وقد قطع به غير واحد منهم القاضي أبو الحسين، وذكر المصنف في شرح الهداية أنه الصحيح من المذهب وأنه قول جمهور العلماء كما لو كانا في المسجد.قال البهوتي في (كشاف القناع) : (ولا يشترط اتصال الصفوف) لعدم الفارق فيما إذا كان خارج المسجد (أيضا) أي: كما لا يشترط إذا كانا في المسجد (إذا حصلت الرؤية المعتبرة وأمكن الاقتداء)؛ أي: المتابعة، (ولو جاوز) ما بينهما (ثلاثمائة ذراع) خلافا للشافعي.قال المرداوي في (الإنصاف) عند كلامه على الصلاة خارج المسجد: الصحيح من المذهب أن لا يشترط اتصال الصفوف إذا كان يرى الإمام أو من وراءه في بعضها وأمكن الاقتداء، ولوTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,380Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
8 апр., 16:48
إذا وقف المأموم عن يسار الإمام ركعة أو أكثر من غير عذر = لم تصح صلاته.قال الحافظ ابن رجب في (فتح الباري) : وأما الإمام أحمد، فعنده لا تصح صلاة من وقف على يسار الإمام إذا لم يكن عن يمينه أحد. وإنما يبطل عنده إذا استمر في موقفهحتى ركع الإمام ورفع، فأما إن كبر على يسار الإمام ثم تحول إلى يمينه، أو وقف عن يمين الإمام آخر قبل الركوع فإن الصلاة عنده صحيحة.قال الرحيباني رحمه الله في (المطالب) : ومن صلى ولو نفلا يسار إمامه مع خلو يمينه ولو كان المأموم جماعة لم تصح صلاته إذا صلى ركعة كاملة = لمخالفته موقفه.http://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~1,760Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
8 апр., 15:51
إذا كان المأموم واحدا وقف عن يمين الإمام، وهذا مجمع عليه.ويشرع أن يكون هذا المأموم بحذاء الإمام غير متقدم عنه ولا متأخر عنه.قال مرعي رحمه الله في الدليل: ويقف الرجل الواحد عن يمينه محاذيا له.http://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~1,620Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
27 мар., 19:12
لما كان الحافظ عبد الغني في مرض الموت، قال له ابنه: ها هنا دواء قد عملناه تشربه؟ فقال: يا بني ما بقي إلا الموت. فقال له: ما تشتهي شيئا؟ قال: اشتهي النظر إلى وجه الله تعالى.طبقات علماء الحديث | لابن عبد الهاديhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,390Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
26 мар., 18:49
اللهم لا تجعل ما عَلِمْنا وبالا علينا.ابن رجب | ختام شرحه ع علل الترمذيhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,290Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
26 мар., 09:32
الإجماع السكوتي، أو الإجماع الاستقرائي كما سماه ابن تيمية رحمه الله.قال القاضي أبو يعلى رحمه الله: إذا قال بعض الصحابة قولاً: ١- وظهر للباقين ٢-وسكتوا عن مخالفته والإنكار عليه ٣-حتى انقرض العصر كان إجماعا.وهذا ظاهر كلام أحمد رحمه الله في رواية الحسن بن ثواب، قال: ( أذهبُ في التكبير: غداة يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ) فقيل له: إلى أي شيء تذهب؟ قال: ( بالإجماع: عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس ).وظاهر هذا: أنه جعله إجماعاً؛ لانتشاره عنهم، ولم يظهر خلافه.العدة في أصول الفقه | (١١٧٠/٤)وقال ابن تيمية رحمه الله بعد ذكر قول أحمد بأن من ادعى الإجماع فهو كاذب: ثم هذا منه نهي عن دعوى الإجماع العام النطقي، وهو - أي: الإجماع الذي يحكيه أحمد في بعض كلامه- كالإجماع السكوتي أو إجماع الجمهور من غير علم بالمخالف.المسودة في أصول الفقهhttp://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~2,070Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
22 мар., 17:02
تدرك تكبيرة الإحرام بحضور تكبيرة الإمام، والتكبير بعده مباشرة.قال الحافظ ابن رجب في فتح الباري: وقد قال وكيع: من أدرك آمين مع إمامه فقد أدرك معه فضيلة تكبيرة الإحرام.وأنكر الإمام أحمد ذلك، وقال: لا تدرك فضيلة تكبيرة الإحرام إلا بإدراكها مع الإمام.http://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~1,830Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
21 мар., 16:20
إذا صلى مأموم مع إمام وحدهما، فشم كل واحد منهما ريحا، أو سمعت صوتا، واعتقد أن صاحبه أحدث بذلك نوى كل واحد منهما الانفراد وأتم صلاته؛ لأن كل واحد منهما يعتقد بطلان صلاة صاحبه.انظر: المغني (٥١١/٢)http://Telegram.me/hanabelaTelegram~ المدرسة الحنبلية ~~ شذرات فقهية وفوائد حنبلية ~1,780Открыть в Telegram~ المدرسة الحنبلية ~
21 мар., 15:47
1,720Открыть в Telegram
