Последние посты
محمدرضا جلائیپور
22 сент., 21:46
переслано из @hosseinghatib
خدایا،ما را از آن وطندوستی که تنها در روزهای پیروزی به کار میآید، دور کن.به ما بیاموز که ایران را نه هنگامی که مطابق میل ماست، که درست در همان لحظهای دوست بداریم که از آن خشمگینیم، از حاکمانش شکایت داریم، و آیندهاش را تاریک میبینیم.خدایا،ما را از وسوسه آن نجاتبخشانی حفظ کن که نخست باید سرزمین را به آتش بکشند تا فردای موعود خود را بر خاکستر آن بنا کنند.ما را از آنان قرار مده که برای رسیدن به آزادی، استقلال را قربانی میکنند؛ برای رسیدن به قدرت، مردم را؛ و برای اثبات درستی خویش، ایران را.چه آسان است در دوردست ایستادن و برای مردمی که باید هزینه بدهند، نسخه شجاعت نوشتن.چه آسان است جنگ خواستن وقتی فرزند دیگری باید در آن بمیرد.چه آسان است ویرانی را «گذار» نامیدن وقتی خانهای که فرو میریزد، خانه ما نیست.خدایا،ما را از اعتیاد به نفرت نجات بده؛ از آن نفرتی که دیگر حقیقت نمیخواهد، راهحل نمیخواهد، و حتی پیروزی هم نمیخواهد؛ فقط میخواهد دیگری نابود شود، حتی اگر در این میان، وطن نیز زخمی شود.به ما آن بلوغ را بده که ،محمدرضا جلائیپور
22 сент., 16:30
переслано из @irantalk_sn
تغییر تدریجی یا انقلاب: اهمیت احزاب در جامعه ایرانمحمدرضا جلاییپور دانشآموخته جامعهشناسی و رئیس شورای مرکزی و رئیس اندیشکده حزب عهد ایران در این گفتگو بر ضرورت تغییر تدریجی حکومت بر پایه سه اصل عدالت، همبستگی و دموکراسی تاکید دارد. او بر پایه نظریات جدید اجتماعی و تجربه کشورهای خاورمیانه و مناسبات جهانی معتقد است برای رسیدن به آرمانهای جامعه و توسعه نیاز به تغییرات نهادی است، امری که در تغییر انقلابی رخ نمیدهد.دیدن گفتوگو https://youtu.be/LbqNo2jJNssجلاییپور استدلال میکند اصلاحطلبان، علیرغم دستآوردهایشان در این سالها، همواره خود را در ضدیت با بخشی از جامعه تعریف میکردند که امکان شکلی از همبستگی را ناممکن کرده است.توجه: این مصاحبه پیش از ۱۸ و ۱۹ دی ۱۴۰۴ و قبل از جنگ آمریکا علیه ایران و در تاریخ ۱۵ دی ماه سال ۱۴۰۴ ضبط شده است.#احزاب #عهد_ایران #توسعه_سیاسی #عدالت #همبستگی #دموکراسی@Irantalk_snمحمدرضا جلائیپور
22 сент., 09:52
переслано из @mashghenowofficial
📝📝📝نیکزیستی: علم و سیاستگذاری – بخش سوم🔺چگونه علم نیکزیستی، معیار موفقیتِ انسان و جامعه را از نو نوشت؟✍️جواد حیدری | استاد علوم سیاسی🖊انسان، حیوانِ عادت است. هر تغییری در زندگی، منحنیِ آشنایی دارد: جهشی تند، و سپس بازگشتِ آرام به خطِ پایه. خانهی نو، خودروی نو، ارتقای شغلی، حتی ثروتِ ناگهانی- همه در این الگو میگنجند. به این پدیده «تردمیلِ لذت» میگویند: هرچه تندتر میدویم، در همانجا میمانیم. اما- و این حیاتیترین نکتهی این جستار است- سازگاری، گزینشی است. ما به دستاوردها زود عادت میکنیم. اما شواهد نشان میدهد به چند چیز هرگز یا بهسختی عادت میکنیم: دردِ مزمن و بیماریِ روانی، بیاعتمادی و ناامنی.🖊این عدمتقارن، خودش یک دستورِ سیاستگذاری است، و آنقدر مهم است که آن را باید دو بار خواند: منابعِ عمومی را باید صرفِ کاستنِ رنجهایی کرد که مردم به آنها عادت نمیکنند، نه افزودنِ لذتهایی که بهسرعت بیاثر میشوند. هر ریالی که به رفعِ افسردگی، درد، بیکاری و انزوا میرود،مشق نونیکزیستی: علم و سیاستگذاری – بخش سوموبسایت «مشق نو» بهعنوان تریبونی برای تأمل عمیق در مسائل سیاسی، میکوشد با فراروی از سطحِ رویدادها، رویکردی تحلیلی- انتقادی را در بازخوانی مسائل ایران دنبال کند. این مجموعه در قالب یادداشتها، جستارها و گفتوگوهای عمیق، در پیِ صورتبندیِ نظریِ چالشهای اکنونِ…محمدرضا جلائیپور
21 сент., 05:54
переслано из @mohem_mat
خیلی عادی بود که سید موسی شبیری زنجانی دیدگاه شاگردش را سر درس بشنود و پس از گفتگو دیدگاه خودش را کنار نهد و دیدگاه شاگرد را بپذیرد. من به یاد دارم حتی چند بار فردای درس آمد و گفت دیروز اشکال فلانی درست بود و دیدگاهش را تصحیح میکرد. فضیلتی نادر و کمیاب.🔗 ساما (@samousavia)@mohem_matمحمدرضا جلائیپور
21 сент., 05:42изменён
⚫️ به اقتضای علاقهام به جامعهشناسیِ مرجعیت و پژوهش چندسالهای که در این زمینه داشتم بارها در معرض این پرسش دوستان قرار میگرفتم که خودت در قم کدام مرجع تقلید را بیشتر میپسندی؟ پاسخ هر بار آیتالله العظمی شبیری زنجانی بود. فقیه تراز اول و در رجال، ممتاز. این رتبهٔ فقهی و علمی را اما با ویژگیهایی جمع کرده بود که کمیابترند. خودش و بیت و اطرافیانش بسیار پاکیزه و با حساسیت شدید به سلامت اقتصادی زندگی میکردند. به نحو کمیابی فروتن و بیاعتنا به پروتکلهای مرسوم مرجعیت بود و علیرغم صلاحیت فقهی مطلقا تلاشی برای جذب مرید و مقلد و کسب جاه و منزلت و شهرت و قدرت نمیکرد. معنوی و «مرد خدا» بود و آرامش و پارسایی و نمازهایش دیدنی. از همانها که به تعبیر منسوب به حضرت مسیح «من یذکرکم الله رؤیته و یزید فی علمکم منطقه و یرغبکم فی الخیر عمله». علاوه بر تدریس صبح، یک ساعت قبل از مغرب در خانه گعده داشت که به نظرم اگر «گعدهٔ علمیِ» حوزوی میخواست به عنوان یک «میراث ناملموس» ثبت شود نمونهای عالی بودTelegramآیتاللهالعظمی شبیری زنجانی⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️ بسم الله الرحمن الرحیم "الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙيَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" روح مطهر فقیه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) ومرجع عالیقدر جهان تشیّع، آیت الله…محمدرضا جلائیپور
20 сент., 17:49
переслано из @omidi_reza
کتاب «در دفاع از خدمات پایۀ همگانی» بر سه ستون نظری استوار است: نیازهای انسانی، رویکرد قابلیت، و اقتصاد بنیادین و نظامهای تأمین. نویسندگان استدلال میکنند که در مقایسه با درآمد پایۀ همگانی (UBI)، ایدۀ خدمات پایۀ همگانی (UBS) با بازسازی زیرساختهای اجتماعی و مصرف جمعی علاوه بر ارتقای سطح کارایی و پایداری اکوسیستمی، برابری و همبستگی را نیز تقویت میکند و بهلحاظ سیاسی نیز امکانپذیر است چون ماهیتی تدریجی و انطباقپذیر دارد. نویسندگان این ایده را مسیری برای بازپسگرفتن آرمان جمعیای میدانند که زیر فشارهای نئولیبرالیسم تضعیف شده است. آنها سلامت، آموزش، مسکن، حملونقل، مراقبت از کودکان و سالمندان، و دسترسی به اطلاعات دیجیتال را ضرورتهایی میدانند که باید دسترسی به آنها از طریق مشارکت و همتولیدی استفادهکنندگان در شناسایی نیازها و طراحی خدمات و با ترکیبی از سازمانها برای همگان تضمین شود، و درآمد پایۀ همگانی صرفاً مکملی برای پوشش هزینههای غیرخدماتی و افزایش قدرت چانهزنی خانوارها باشد،
محمدرضا جلائیپور
20 сент., 17:49
переслано из @omidi_reza
کتاب «در دفاع از خدمات پایۀ همگانی» بر سه ستون نظری استوار است: نیازهای انسانی، رویکرد قابلیت، و اقتصاد بنیادین و نظامهای تأمین. نویسندگان استدلال میکنند که در مقایسه با درآمد پایۀ همگانی (UBI)، ایدۀ خدمات پایۀ همگانی (UBS) با بازسازی زیرساختهای اجتماعی و مصرف جمعی علاوه بر ارتقای سطح کارایی و پایداری اکوسیستمی، برابری و همبستگی را نیز تقویت میکند و بهلحاظ سیاسی نیز امکانپذیر است چون ماهیتی تدریجی و انطباقپذیر دارد. نویسندگان این ایده را مسیری برای بازپسگرفتن آرمان جمعیای میدانند که زیر فشارهای نئولیبرالیسم تضعیف شده است. آنها سلامت، آموزش، مسکن، حملونقل، مراقبت از کودکان و سالمندان، و دسترسی به اطلاعات دیجیتال را ضرورتهایی میدانند که باید دسترسی به آنها از طریق مشارکت و همتولیدی استفادهکنندگان در شناسایی نیازها و طراحی خدمات و با ترکیبی از سازمانها برای همگان تضمین شود، و درآمد پایۀ همگانی صرفاً مکملی برای پوشش هزینههای غیرخدماتی و افزایش قدرت چانهزنی خانوارها باشد،
محمدرضا جلائیپور
20 сент., 17:49
#پیشنهاد_کتاب و ترجمه👇🏼1,040Открыть в Telegramمحمدرضا جلائیپور
19 сент., 08:52
محمدرضا جلائیپور
18 сент., 15:00
переслано из @hosseinghatib
پانویس: این نکته را نیز باید اضافه کنم که مشاهدات من مربوط به مقطعی پس از پایان دوره اصلی جنگ است و نباید به گذشته تعمیم داده شود. بر اساس آنچه از روزهای جنگ، و بهویژه از تجمعات پس از شهادت علی لاریجانی، میدانم، در آن مقطع این اجتماعات بهمراتب گستردهتر بودند و از نظر ترکیب طبقاتی، نسلی و تیپهای اجتماعی نیز تنوع بسیار بیشتری داشتند. زمانی که من به تهران رسیدم و مشاهدات میدانی خود را آغاز کردم، وضعیت تا حد زیادی متفاوت شده بود: هسته اصلی تجمعات، از نظر قشری، سبک پوشش، مناسک مذهبی و تیپ اجتماعی، همگنتر به نظر میرسید. بنابراین توصیفی که در این بخش ارائه میکنم، ناظر به همان دوره مشخص مشاهده است و نه توصیفی از ترکیب اجتماعی تجمعات در سراسر دوره جنگ. به بیان دیگر، خودِ تغییر ترکیب جمعیت نیز میتواند بخشی از تحول این پدیده در فاصله روزهای جنگ تا دوره پس از آن باشد. با این وجود، تفکیک آن سه قشر در تجمعات شبانه ماههای پس از جنگ چهل روزه مهم به نظر میرسد.محمدرضا جلائیپور
18 сент., 14:47
переслано из @hosseinghatib
اما میشد دید که حضور مستمر بخشی از جامعه در فضای عمومی، عملاً تصویری متفاوت از خیابان تولید میکرد: خیابان کاملاً در اختیار یک نیروی واحد نبود. و درست در همین نقطه است که سادهسازی داخلی نیز میتواند تحلیل را خراب کند. اگر به دلیل شعارهای تند گروه سوم، کل تجمع را یک حرکت جناحی بدانیم، بدنه اول را با گروه سوم یکی کردهایم. اگر به دلیل حضور افراد نیازمند کنار موکبها، همه جمعیت را «آوردهشده با غذا» فرض کنیم، یک وضعیت اجتماعی را جایگزین توضیح سیاسی کردهایم. و در جهت عکس، اگر به خاطر حضور خانوادهها و احساسات واقعی آنان هرگونه سازماندهی رسمی یا فعالیت جناحی در حاشیه تجمعات را انکار کنیم، باز هم بخشی از صحنه را حذف کردهایم. شاید مهمترین تفاوت میان گزارش تلویزیونی و مشاهده میدانی همین باشد. دوربین از بالای جمعیت عبور میکند و هزار نفر را یک «مردم» میکند. سیاستمدار از پشت میز درباره همان هزار نفر حرف میزند و آنها را یک «جریان» میکند. شبکه اجتماعی چند ثانیه از تندترین شعار را جدامحمدرضا جلائیپور
18 сент., 14:47
переслано из @hosseinghatib
در کنار این جمعیت، گروه دیگری هم بود که بیشتر در حاشیه میدان دیده میشد تا در متن مراسم. اینجا باید محتاطتر باشم. از روی لباس و چهره کسی نمیتوان فهمید مستأجر است، درآمدش چقدر است یا به کدام طبقه اجتماعی تعلق دارد. اما از رفتارها و برخی گفتوگوهای کوتاه، فشار معیشتی را میشد لمس کرد. آدمهایی بودند که نه چندان به سرود توجه میکردند، نه هنگام دعا وارد مناسک میشدند و نه برای شعارها هیجان خاصی داشتند. بیشتر اطراف موکبها، محل توزیع غذا یا نوشیدنی و امکانات جانبی میچرخیدند. تعدادشان در مشاهدات من زیاد نبود، اما وجود داشتند. دیدنشان برای من بیش از آنکه شاهدی درباره «خریدن جمعیت» باشد، چیزی درباره فقر میگفت. فاصله این دو تعبیر بسیار زیاد است. اینکه کسی در یک مراسم عمومی غذا بگیرد، به خودی خود نمیگوید برای غذا به آنجا آورده شده است؛ همانطور که نمیتوان فشار اقتصادی را که آدم را به سمت هر امکان رایگان کوچکی میبرد نادیده گرفت. در واقع صحنه گاهی عجیب بود: چند متر آنطرفتر کسی غذایمحمدرضا جلائیپور
18 сент., 14:47
переслано из @hosseinghatib
یک میدان، سه جمعیت یکی از پرسشهایی که از همان روزهای اول در تهران با من بود، نه درباره خرابههای جنگ بود و نه احتمال درگیری دوباره. سؤال سادهتری داشتم: شبها چه کسانی به خیابان میآیند؟ از بیرون، جواب ظاهراً روشن بود. کافی بود تلویزیون را روشن کنی. شبکه خبر تقریباً هر شب تصاویری از میدانها نشان میداد: پرچمهای سهرنگ که بالای سر جمعیت میچرخیدند، سرودهای حماسی، نور تلفنهای همراه، خانوادهها، بچههایی روی دوش پدرها، و جمعیتی که گاهی در قاب دوربین انتهایی نداشت. از آن قاب، خیابان یکپارچه بود؛ چیزی شبیه یک بدن بزرگ که در لحظهای بحرانی واکنش نشان داده است. اما تصویر دیگری هم وجود داشت. این یکی را نه از تلویزیون، بلکه در مهمانیها، تاکسیها، گفتوگوهای خصوصی، ماهواره ، شبکههای اجتماعی و گاهی از زبان چهرههای سیاسی میشنیدم: اینها جمعیت زیادی نیستند؛ عدهای سازمانیافتهاند؛ برای مردم مزاحمت و ترافیک درست میکنند؛ با غذا و امکانات جمع شدهاند؛ و در تندترین روایتها حتی تعابیریمحمدرضا جلائیپور
18 сент., 14:47изменён
علاوه بر نظرسنجیهای معتبر، مشاهدات دهها شبهٔ شخصی من هم در دهها میدان تهران و چندین شهر کوچک و بزرگ کشور این یکدست نبودن جمعیت و مشاهدات نوشتهٔ زیر را تایید میکند👇🏼. گروه اول جمعیت غالباند و گروه سوم کمجمعیتتر اند ولی در رسانههای اجتماعی بازنمایی پررنگتری میشوند و بعضا به کل جمعیت تعمیم داده میشوند. گروه چهارمی هم هست که در این متن وصف نشده، در طول جنگ و هفتههای بعد کسر قابل اعتنایی از جمعیت تونلهای انسانی پرچمگردانی در شهر و میادین بزرگ بودند و به تدریج ریزش کردند و این روزها کسر کوچکی شدهاند: ایرانیانی که غیراصولگرا و بعضا بیحجاب یا کمتر مذهبی و با تکثر پوششی و گرایشیِ بیشتر و با دغدغهٔ صرفا ملی و بعضا عدالتخواهانه و ضداستعماری شرکت میکردند.👇🏼 @jalaeipourمحمدرضا جلائیپور
18 сент., 14:00
переслано из @katechon6
تهدیدات امروز ترامپ را باید در متن بنبستی دید که آمریکا به واسطه جنگ در آن گرفتار شده است. در چنین چارچوبی مسئله ترامپ بیشتر از آنکه ورود به فاز تازهای از جنگ باشد، یافتن راهی برای خروج از آن است. خروجی که ظاهرا قرار است در دو مرحله ساخته شود. نخست استفاده از تهدید و فشار برای واداشتن ایران به ورود به دوره تازه ای از مذاکرات و سپس در صورت شکست این مسیر، انجام عملیاتی بزرگ با هدف برهم زدن معادلات موجود و ایجاد یک نقطه عطف برای پایان دادن به جنگ. به بیان دیگر، ترامپ میخواهد از تشدید فشار نه برای ادامه جنگ، بلکه برای ساختن شرایط خروج از جنگ استفاده کند.اما این نقشه راه، همچون استراتژی لیندون جانسون برای پایان دادن به جنگ ویتنام، یک متغیر اساسی را نادیده گرفته است و آن هم چیزی نیست جز ذات خودتشدیدشونده جنگ و اینکه فشار نظامی لزوما به نتیجه سیاسی مطلوب منتهی نمی شود، در واقع تهدیدی که قرار است به مذاکره جهت دهد، خود عاملی می شود برای تعمیق و تشدید هر چه بیشتر جنگ.در نتیجه ترامپ اگرمحمدرضا جلائیپور
17 сент., 19:11
переслано из @mohammadigorgani
برخورد تعالی بخش - دکتر محمد محمدی گرگانی@mohammadigorganiمحمدرضا جلائیپور
17 сент., 16:33
🌺 یک لا پیرهن. محمدرضا شجریان و Ólafur Arnalds (مشآپ از امیر ملکی). @jalaeipourمحمدرضا جلائیپور
17 сент., 16:28
переслано из @jalaeipour
غزلی شگفتانگیز و قدرانه از مولانا. کیفیت پایین ضبط موبایلیام رو ببخشید @jalaeipourمحمدرضا جلائیپور
17 сент., 02:28изменён
⭕️ ویکست «روایت هرمز»جای چنین ویکست محیطزیستی ایرانی خالی بود👈🏼 لینک اینستاگرام @jalaeipourمحمدرضا جلائیپور
16 сент., 19:35изменён
همین حالا. میدان انقلاب تهران. دویستمین شب جنبش ضداستعماری و خیابانیِ حفاظت از ایران. @jalaeipour
