Последние посты
قناة | مؤمن المشتاوي
4 сент., 14:20
• قول الإمام الترمذي: «وفي الباب عن فلان وفلان».«وممَّا تَضمَّنَه جامِعُ أبي عيسى الترمذي -رحمه الله- من الاختصار في التصنيف أنَّه يَذكُر الحديثَ في الباب بسنده عن صحابِيِّه، ثم يتبعه قوله: "وفي الباب عن فلان وفلان" حتى يأتي على ما يوجد في ذلك الباب أو أكثره، فلو استوعَب أسانيدَ ذلك لَطال الكتاب جِدًّا، ولو تركه بالكلية لَفَاتَه تقويةُ حديثه المُسنَد بإضافةِ ما أضافه إليه، والتنبيهُ على تلك الأحاديث؛ ليتتبَّع مَظانَّها مَن له غرضٌ في التتبُّع، غير أنَّه ينبغي أن يكون ما أَسنَدَ في ذلك الباب أقوى ممَّا لم يَذكُر سنده، وذلك هو الأكثر مِن عَمَلِه».• الحافظ ابن سَيِّد الناس رحمه الله.#فوائد_حديثية. #حديثيات.قناة | مؤمن المشتاوي
2 сент., 19:19
دعوةُ العالِم النَّاسَ إلى أنْ يستفيدوا منه ويأخُذوا عنه؛ أمرٌ لا إشكال فيه، بل هو فِعلٌ حَسَنٌ يُثابُ عليه ما صلحتْ نِيَّتُه؛ ينوي بذلك تثبيتَ العِلم في صدره، وأداءَ ما تَحمَّله مِن هذه الأمانة العظيمة، ونُصحَ الناس بدلالتهم على النفع والخير.وقد فعل ذلك بعضُ أئمَّة السلف؛ قال الزُّهري: «كان عُروة بن الزُّبير يَتألَّفُ الناس على حديثه». وروى هشام بن عُروة، عن أبيه، قال: «يا بَنِيَّ، سَلُونِي؛ فلقد تُرِكتُ حتى كِدتُّ أنسَى». وقال عمرو بن دينار: «قال لنا عُروة: ائتوني، فَتَلَقَّوا مِنِّي».وكذلك كان أيوب السختياني -رحمه الله- إذا قدمَ مِن الحَجِّ، يقول لأصحابه: «خُذُوا عَنِّي قبل أنْ يَتَفَلَّتَ مِنِّي حديثُ نافعٍ والمشايخ المدنيِّين».ومع ذلك؛ فالواجب على العالِم مراقبةُ قلبه دائمًا، وملاحظةُ ما قد يَشُوبُ نِيَّتَه من حُظوظ النَّفْس؛ فإنَّ الهوى دقيقٌ، والموفَّقُ مَن وَفَّقَه الله؛ فعَصَمَه وهَداه.قناة | مؤمن المشتاوي
1 сент., 22:19
• قال سلمة بن دينار: «مَرَّ ابن عمر برجلٍ ساقِطٍ مِن أهل العِراق، فقال: ما شأنُه؟ قالوا: إنَّه إذا قُرِئ عليه القرآن، يُصيبه هذا. قال: إنَّا لَنَخشى الله وما نَسقُط!».• قال عبد الله بن عروة بن الزُّبير: «قلتُ لِجَدَّتِي أسماء -بنت أبي بكر الصديق-: كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن؟ قالت: تدمع أعينهم، وتَقشعِرُّ جلودهم؛ كما نَعَتَهم الله تعالى. قلتُ: فإنَّ ناسًا هاهنا إذا سمعوا القرآن، خَرَّ مَغشِيًّا عليه. قالت: أعوذ بالله مِن الشيطان الرجيم!».• قال ابن سيرين: «إنْ كان هذا الذي يُغشَى عليه إذا قُرِئ القرآن صادقًا، فليَجلس على جِدارٍ، فأقرأ عليه القرآن مِن أوَّله إلى آخِره؛ فإنْ خَرَّ فهو صادق!».قناة | مؤمن المشتاوي
31 авг., 19:08изменён
● نَصٌّ نفيسٌ متقدِّمٌ في اختلافِ ما يَستنكره الناس (خوارم المُروءة ونحوها) باختلافِ الأعراف والأزمان.• قال الإمام الناقد إبراهيم الحربي (ت: ٢٨٥ هـ) رحمه الله: «مُنكَرُ زمانِنا معروفُ زمانٍ ما أتى، ومعروفُ زمانِنا مُنكَرُ زمانٍ قد مَضى، ولئن نَقَصَ غيرُنا مِنَّا كما نَقَصنا مِن غيرنا، يَنزِل الناس حتى يَصِيرُوا بمنزلةِ القِرَدَة والخنازير».#فوائد_حديثية. #حديثيات.قناة | مؤمن المشتاوي
31 авг., 11:18
переслано из @mokademtelrazy
الحمد لله وحده.اللهمَّ أَدِّبني وأَدِّب بي، وعَلِّمْني وعَلِّم بي، وبارك في نِيَّتي وفي عَمَلي وفي أثَري مِن بعدي، وتقبَّل مِنِّي يا كريم.
قناة | مؤمن المشتاوي
30 авг., 20:58
● ثمرةُ قولهم: «غريبٌ مِن حديث فلان»، واستدراكُ الأئمَّة الحُفَّاظ بعضهم على بعض.• قال أبو داود في «مسائله»: «سمعتُ أحمد سُئِل عن حديث سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن نافع، أنَّ ابن عمر كان لا يصلي إلى أميال مَيَّلها مروان؛ مَن أيوب؟ قال أحمد: السختياني. قيل له: إنَّ سعيدًا -يعني ابن منصور- رواه عن أيوب بن موسى! فأنكَرَ ذلك أحمد أن يكون عن أيوب بن موسى، وقال: ما زلنا نَسمَعُ أنَّه غريبٌ مِن حديث أيوب السختياني؛ لم يروه إلَّا سفيان، يعني ابن عيينة». قال أبو داود: «رواه معمر، عن أيوب السختياني».#فوائد_حديثية. #حديثيات.قناة | مؤمن المشتاوي
30 авг., 17:29
переслано из @mokademtelrazy
• تذكير:موعدنا الليلة إن شاء الله الساعة العاشرة بتوقيت مصر، مع:المجلس الرابع والعشرين من شرح «تقدمة الجرح والتعديل» للإمام ابن أبي حاتم الرازي رحمه الله.وفي هذا المجلس -إن شاء الله- نتابع التعليق على باب: «ما ذُكِر مِن معرفة ابن عيينة بالعِلم وكلامه في رواة العِلم وناقليه».وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، وتقبل منا ومنكم.قناة | مؤمن المشتاوي
29 авг., 18:54
• لا يَمتَدُّ مَسرَى أَمَلِه في مَسرَح!«كان هذا الشيخ ذا عناية بتخريج السُّنَن على أجمل سَنًا وأكمل سَنَن، مُقترًا ذا عيال، مُكثرًا مِن التعفُّف، ومِن التكفُّف ذا إقلال، لا يَمتَدُّ مَسرَى أَمَلِه في مَسرَح، ولا يَشتَدُّ إلى أنْ يَطرحَ نَفْسَه كُلَّ مَطرَح، يَتَكَسَّبُ بالشهادة والوراقة، ولا أَلْفَى مِن الفَاقَةِ إفَاقَة!حتى لقد أخبرني أنَّه أصبَحَ يومَ عِيد، لا يُبدِي مِن الفقر ولا يُعيد، لا تقعُ عينيه على قُوتِ يومه، ولا يَمتدُّ كَفُّه إلى كَفِّ ثيابه عن نومه، فبينا هو كذلك إذ طرقَ بابُه فَلَبَّى، وفَرَّجَ الله عنه بالطارق كَربًا، وإذا هو شيخُنا الإمام أبو الفتح القُشَيري -وهو ابن دقيق العيد-، ويده مملوءةٌ دراهم، فقال: جِئتُك بهذه؛ بقيَّة ثَمَنِ كُتُبٍ كانت لك عليَّ. فقلتُ له: ليس لي عندك شيء، قد استوفيتها! وذَكَّرتُه، فذَكَر، فقال: فَخُذها الآن، فهي لك. ورجعَ مِن حيثُ سَلَك».• الحافظ ابن سَيِّد الناس، في وصف شيخه أبي بكرٍ القسطلاني، رحمة الله عليهما ورضوانه.قناة | مؤمن المشتاوي
29 авг., 11:21изменён
• التفريق بين قولهم: «روى مناكير»، وقولهم: «مُنكَر الحديث». يَذكُر العلماء في كتب علوم الحديث وغيرها التفريقَ بين قولهم في الراوي: «روى مناكير»، وقولهم: «منكر الحديث»؛ بما حاصله أنَّ «منكر الحديث» يقتضي كثرةَ المناكير في أحاديث الراوي، بخلاف اللفظ الأوَّل.قناة | مؤمن المشتاوي
28 авг., 19:40изменён
• التفريق بين قولهم: «روى مناكير»، وقولهم: «مُنكَر الحديث».يَذكُر العلماء في كتب علوم الحديث وغيرها التفريقَ بين قولهم في الراوي: «روى مناكير»، وقولهم: «منكر الحديث»؛ بما حاصله أنَّ «منكر الحديث» يقتضي كثرةَ المناكير في أحاديث الراوي، بخلاف اللفظ الأوَّل.وأشهَرُ مَن نَصَّ على هذا التفريق: هو الإمام ابن دقيق العيد (ت: ٧٠٢ هـ)، فقال في «الإمام»: «إذ فرقٌ بين أن يقول: روى أحاديثَ منكرةً، وبين أن يقول: إنه منكر الحديث؛ فإنَّ هذه العبارة تقتضي كثرةَ ذلك منه حتى تصير وصفًا له، فيستحق بها ألَّا يحتج بحديثه عندهم، والعبارة الأولى تقتضي وجود النكرة في أحاديث، ولا تقتضي كثرةَ ذلك».وذكر هذا التفريقَ أيضًا ابن سَيِّد الناس (ت: ٧٣٤ هـ) في «النفح الشذي»، ولم ينسبه إلى أحد، والظاهر أنه استفاده من شيخه ابن دقيق العيد.ثُمَّ تناقَلَ العلماءُ هذا التفريق عن ابن دقيق؛ فنقله عنه: الزيلعي في «نصب الراية»، والزركشيُّ في «النُّكَت»، والسخاوي في «فتح المغيث»، ثُمَّ اللكنوي، والقاسمي، وأبو شهبة، وكثير منقناة | مؤمن المشتاوي
27 авг., 19:57изменён
قال الإمام مالك رحمه الله: «لا يكون العالِم عالِمًا حتى يَخْزنَ مِن عِلمِه».• قلتُ: هذا معنًى شريفٌ مِن فقه العِلم، يَخفى على كثيرٍ من الناس، فالعالِم حقًّا هو الذي يُمَيِّز مَن ينقل العلم عنه، ومَن يَنقله إليه، ومتى يكون ذلك، وكيف يكون ذلك، فليس كُلُّ مَن سُمِعَ منه يُنقَل عنه، ولا كُلُّ ما يُعلَمُ يُقال لكل أحد أو في كل وقت.قناة | مؤمن المشتاوي
26 авг., 15:38
اليوم فيضان مرعب في الصين، والفترة الماضية زلازل شديدةٌ كثيرةٌ في بلادٍ مختلفة، وهذا كله -لا ريب- من آيات الله سبحانه وتعالى التي يُخَوِّف بها عباده ويعظهم ويُذَكِّرهم؛ لعلهم يتذكَّرون ويتضرَّعون ويرجعون، وليس في هذا إنكارٌ ولا جهلٌ بأسباب هذه الظواهر الكونيَّة مما تؤيِّده البحوث العلميَّة المختصَّة، وإنما الجاهل هو مَن كانت هذه الأسباب والتفسيرات مَبلَغ عِلمه ومُنتَهى نَظَرِه، فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبُهم مُنكِرَةٌ وهم مستكبرون.قناة | مؤمن المشتاوي
26 авг., 09:37изменён
الراوي المجهول إذا روى حديثًا منكرًا، أو أحاديثَ مناكير، ولم يكن الحَملُ فيها على غيره، فهو منكر الحديث، ولم يَعُد مجهولًا فحسب، ولهذا ينبغي النظر في روايات المجاهيل واعتبارُ ذلك في التعامل معهم.قال ابن حِبَّان في ترجمة أبي زيد مولى عمرو بن حُرَيث: «يروي عن ابن مسعود ما لم يُتابَع عليه، ليس يُدرَى مَن هو، ولا يُعرَف أبوه ولا بلده، والإنسان إذا كان بهذا النعت، ثم لم يَروِ إلَّا خبرًا واحدًا خالَفَ فيه الكتاب والسُّنَّةَ والإجماع والقياس والنظر والرأي، يستحقُّ مُجانَبَته فيما روى والاحتجاج بغيره».#فوائد_حديثية. #حديثيات.قناة | مؤمن المشتاوي
25 авг., 15:25
في «صحيح البخاري» أنَّ الصحابيَّة الجليلة أُمَّ عطيَّة -رضي الله عنها- كانت لا تَذكُرُ النبي ﷺ إلَّا قالت: «بأبي».وأنا أقول: بأبي، وأمي، ونَفْسي هو ﷺ تسليمًا كثيرًا.كم تتوقُ نَفْسي إلى جِواره ﷺ في الدنيا والآخرة، ولا أرجو شيئًا عند الله -عز وجل- من أعمالي القليلة كما أرجو حُبِّي للنبي ﷺ، ولم أسلُك سبيل هذا الشأن -أعني دراسة الحديث النبوي الشريف وعلومه-، ولم أُفَرِّغ له نفسي مِن كُلِّ شاغِلٍ، حتى ملأ عليَّ عقلي وقلبي، إلَّا حُبًّا لرسول الله ﷺ وسُنَّتِه وأخباره، وأخبار آل بيته الأبرار وأصحابه الأخيار، رضي الله عنهم أجمعين، وجمعنا بهم في جنات النعيم في عفوٍ وعافية، آمين آمين!قناة | مؤمن المشتاوي
24 авг., 19:49
«وقد سمعنا من عِدَّة نِسوة وما رأيتُهنَّ، وكذلك روى عِدَّةٌ من التابعين عن عائشة وما رأوا لها صورةً أبدًا».• الحافظ الذهبي رحمه الله.قناة | مؤمن المشتاوي
24 авг., 03:49
لك الحمد كُلُّه يا رب.لك الحمد بالمَحامِد كُلِّها على نعمائك كُلِّها على جميع خَلقِك.لك الحمد على حِلمِك بعد عِلمك، ولك الحمد على عفوك بعد قُدرتك.لك الحمد على ما أعطيتَ وما منعتَ، وما أنزلتَ وما رفعتَ، وما أَصَبتَ وما دَفَعت، ولا يَدفَعُ السُّوءَ إلَّا أنت.لك الحمد لا إله غيرك، ولا رَبَّ سِواك.قناة | مؤمن المشتاوي
22 авг., 02:56
• مسجد أبي إسحاق السَّبِيعِيِّ رحمه الله.أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبِيعِيُّ (ت: ١٢٩ هـ) التابعيُّ الجليل، والمُحَدِّث الحافظ الكبير، وُلِد في خلافة عثمان -رضي الله عنه-، ورأى جَمْعًا من أصحاب النبي ﷺ، وأكثَرَ السماعَ والرواية، وكان مِن العلماء العامِلين، رحمه الله تعالى.وكان لأبي إسحاق السبيعي مسجد مشهور في موضع يُقال له: قَلعة الضِّباب، في محلَّة السَّبِيع بالكوفة، وقد بقيَ هذا المسجد قُرونًا بعد ذلك، حتى سمعَ فيه الحديثَ الحافظ السمعاني (ت: ٥٦٢ هـ)، وقال: «كُنتُ أُقِيمُ فيه إذا دخلتُ الكوفة». وسمعَ فيه أيضًا الحافظُ ابن عساكر (ت: ٥٧١ هـ) وغيره، ولا أدري عن مآل هذا المسجد بعد ذلك، والله أعلم.قناة | مؤمن المشتاوي
20 авг., 12:22
إنا لله وإنا إليه راجعون!رحم الله فضيلة الشيخ العالم المقرئ الكبير علي البهنساوي، ورضي عنه، وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة، ورفع درجته في المَهدِيِّين، وجزاه عمَّا قَدَّمَ خير الجزاء.كان -أحسبه والله حسيبه ولا أُزَكِّي على الله أحدًا- مِن كبار القُرَّاء المُحَقِّقين، والعلماء العامِلين الذين أفنَوا أعمارهم في خدمة كتاب الله سبحانه وتعالى، ونِعمَ ما تُبذَل له وفيه الأعمار، ونِعمَ ما يَسبقُ العبدَ إلى قبره القرآن! ولا تزال تَسمع مِن أصحابه وطُلَّابه عنه خيرًا كثيرًا، وكنتُ أُمَنِّي النَّفْسَ بلقائه، فلم يتهيَّأ لي ذلك، والله المستعان، ولا نقول إلَّا ما يُرضي ربَّنا جل وعلا.قناة | مؤمن المشتاوي
19 авг., 19:49
قال أبو أُمامة الباهِليُّ -رضي الله عنه- لأصحابه:«إنَّ هذه المَجالِس مِن بلاغ الله إيَّاكم، وإنَّ رسول الله ﷺ قد بَلَّغَ ما أُرسِلَ به إلينا، فبَلِّغُوا عَنَّا أحسَنَ ما تَسمَعُون».قناة | مؤمن المشتاوي
18 авг., 19:42
مما ينبغي ألَّا يفوت المحقِّقَ: مراجعةُ المصادر التي ينقل عنها المؤلف، والمصادر الناقلة عنه؛ للمقارنةِ بين ما فيها جميعًا وما في النص المحقَّق، والاستعانةِ بذلك على قراءة النص وضبطه ضبطًا دقيقًا.وسأذكُر هنا مثالًا واحدًا يُظهِر أهمية مراجعة هذين النوعين من المصادر في التحقيق، وبالله تعالى التوفيق.• قال الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان»: «قال ابن الصلاح: وقد وجدت فيما روى الدَّبَرِيُّ عن عبد الرزاق أحاديث أستنكرها جِدًّا، فأحَلتُ أمرها على الدَّبَرِيِّ؛ لأنَّ سماعه منه متأخِّر جِدًّا، والمناكير التي تقع في حديثِ الدَّبَرِيِّ إنما سببها أنه سمع من عبد الرزاق بعد اختلاطه، فما يوجد من حديث الدَّبَرِيِّ عن عبد الرزاق في مصنَّفات عبد الرزاق، فلا يَلحَقُ الدَّبَرِيَّ منه تبعةٌ، إلَّا إنْ صَحَّف أو حَرَّف، وإنَّما الكلام في الأحاديث التي عنده في غير التصانيف، فهي التي فيها المناكير، وذلك لأجل سماعه منه في حالة الاختلاط، والله أعلم».• قلتُ (مؤمن): كذا هو في جميع طبعات «اللسان» -ولم أقف على
