Последние посты
قناة عمر الشاعر
22 сент., 19:20
переслано из @nashrstore2
📚🧷 اقتباس 37:لقد جرَّب العارفون وكل بصير بدقائق القلوب أنَّ كثرة مخالطة النَّاس تملأ «القلب من دخان أنفاس بني آدم حتى يَسْوَدَّ، ويُوجب له تشتُتًا وتفرِّقًا، وهمَّا وغمًّا، وضعفًا»، ولا يزول مثل هذا السواد إلا بالتهجَّد في جوف الليل، أو بخلوة للذّكّر والدّعاء، أو عُزلة للتفكُّر الروحي، وقراءة القرآن مع حضور القلب واجتماعه،… @aalwhebey https://nashrstore.com/ar
قناة عمر الشاعر
8 сент., 14:29
الفقه بين منظورين.. لقاء نافع مفيد فيه تصحيح لبعض المفاهيم الخاطئة فيما يتعلق بالتفقه وحركة التاريخ الفقهي.https://youtu.be/KQ2xpo1e4B0YouTubeالفقه بين منظورين | سهم | خبير 07بيتريون لدعم مشروع سهم: https://patreon.com/sahm_shm101?utm_medium=unknown&utm_source=join_link&utm_campaign=creatorshare_creator&utm_content=copyLink باي بال: https://www.paypal.me/sahm101 قناة سهم التليجرامية نشارككم فيها الحلقات الجديدة والكتب والترشيحات…قناة عمر الشاعر
2 сент., 17:14
"وما لم يُعاد تعريف النجاح على قاعدة "الفلاح"، وما لم تُستعاد النيَّة كميزان، فإنَّ الناس سيظلُّون يركضون خلف صورةٍ تُلهثهم ولا ترويهم، ويقيسون أنفسهم على مرايا مشروخةٍ."(ميقات الروح.. فصول في تهذيب النفس وترميم المعنى، علي بن ناصر آل حواء، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص١٨٨)قناة عمر الشاعر
1 сент., 08:54
"ويبلغ العجب ذروته حين نطالع كتب التراجم، فنجد أنَّ ابن خياط لقَّن سبعين ألف أعمى في بغداد، في زمنٍ لا يتجاوز عدد سكَّانه نصف هذا الرقم؟! فيعلِّق الذهبيُّ قائلًا بذكاء المراجِع: "لعلَّه أراد أنْ يقول: سبعين نفسًا، فغلط وقال: سبعين ألفًا"، وعلى هذا النحو تكبر الأسطورة على ظهر زلَّةٍ لغويَّةٍ، أو غفلةٍ روائيَّةٍ. ويُقال عن ابن الجوزي - ذلك الإمام البليغ - أنَّه كان يحضر درسه مئة ألفٍ! في أي ساحة؟ وبأيِّ صوت؟ فالنبي ﷺ نفسه خطب في حجة الوداع أمام مئة ألفٍ، وكان الله يُبلِّغ صوته، فأين ابن الجوزي من ذلك؟ بل يُقال إنَّه كتب ألفي مجلدٍ، وختم القرآن أسبوعيًّا، وتاب على يديه مئة ألف، وأسلم عشرون ألفًا، ولا يخرج إلَّا إلى صلاة الجمعة! فيُعلِّق الذهبي تعليقًا ناقدًا بليغًا: "فأين ذهبت صلاة الجماعة؟"، إنَّ هذا الطوفان من المبالغات - في وصف الرجال، والمشاريع، والمجالس، والأموال - لا يرفع من قَدْر أحد، بل يُفسد عليه صدقه، ويزرع حوله هالةً تُحاصره، وأسوأ ما في المبالغة، أنَّها لا تُسقط صاحبها في أعينقناة عمر الشاعر
28 авг., 18:06
يسرّنا الإعلان عن حصولنا على حقوق الترجمة والنشر باللغة العربية لكتابين علميين متميزين:📗«آخر التيميين: تحقيق وترجمة ودراسة لدفاع ابن قاضي الجبل عن ابن تيمية»، للباحث رودريغو آدم، والصادر عن دار دي غرويتر الألمانية. دراسة علمية تسلط الضوء على مرحلة مهمة من تاريخ الفكر التيمي، من خلال تحقيق ودراسة نص لابن قاضي الجبل في الدفاع عن ابن تيمية، بما يكشف جوانب من امتداد مدرسته الفكرية والجدل الكلامي المحيط بها. يعمل على ترجمته الأستاذ الفاضل: بدر بن مرعي آل مرعي.📘 «العلم وعلم اجتماع المعرفة»، لعالم الاجتماع البريطاني مايكل مولكاي، والصادر عن دار روتليدج البريطانية. من الأعمال المهمة في علم اجتماع المعرفة العلمية؛ إذ يبحث في كيفية تشكّل المعرفة العلمية داخل المجتمع العلمي، والعلاقة بين الممارسة العلمية والعوامل الاجتماعية والمؤسسية المحيطة بها. يعمل على ترجمته الدكتور الفاضل: عبدالله بن سعيد الشهري.كتابان في حقلين مختلفين، يجمعهما الاشتغال على تاريخ الأفكار وتكوّن المعرفة، وسيصدرانX (formerly Twitter)مقاربة للنشر والتوزيع (@Muqarbah) on Xيسرّنا الإعلان عن حصولنا على حقوق الترجمة والنشر باللغة العربية لكتابين علميين متميزين: 📗«آخر التيميين: تحقيق وترجمة ودراسة لدفاع ابن قاضي الجبل عن ابن تيمية»، للباحث رودريغو آدم، والصادر عن دار…قناة عمر الشاعر
26 авг., 22:01изменён
📌 فكرة بحثيةاعتراضات شُرَّاح صحيح البخاري على تبويباته العقدية - دراسة نقدية.الشيخ د. عيسى بن محسن النُّعميقناة عمر الشاعر
24 авг., 20:38
переслано из @nader_bawazir
📝 لماذا تنهار البيوت بأدنى عارض؟ .. بيَّنتُ في هذا المقال أنَّ استمرار الحياة الزوجيَّة لا يُضمن بمجرَّد قيامها أو أداء الحقوق بين الطرفين، وإنَّما يحتاج إلى «الرغبة الحقيقيَّة في الآخر»، والتي تظهر في السلوك، وفي الاستعداد لمراجعة التصوُّرات والتصرُّفات حفاظًا على الحياة المشتركة، وانتهيتُ إلى أنَّ البيوت لا تنهار لمجرَّد وقوع الخلافات، فإنَّ وقوعها أمرٌ لا بُدَّ منه، وإنَّما تنهار حين يضعف فيها ما يجعل الخلاف محتملًا، والإصلاح ممكنًا، والتنازل مقبولًا؛ ولذلك فالسؤال المهم هنا ليس: كيف انتهى البيت بأمور تبدو يسيرة، بل: ما الذي كان قد انتهى في العلاقة قبل أن ينهار البيت؟ .. 🔗 رابط المقال: https://atharah.net/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%88%d8%aa-%d8%a8%d8%a3%d8%af%d9%86%d9%89-%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%9f/ .. https://t.me/nader_bawazir/516أثارة | فقه تدبير المعرفةلماذا تنهار البيوت بأدنى عارض؟ | أثارةنادر باوزيرقناة عمر الشاعر
21 авг., 10:58
تعريف الشيخ عبد الله البطاطي (حفظه الله) بكتابي «مسألة أفعال العباد بين أهل السُّنَّة ومخالفيهم». وعلى هذا الرابط تعريف بإصدارات أخرى لدار مقاربة للنشر والتوزيع: https://youtu.be/kPHyEtp5frA?siقناة عمر الشاعر
20 авг., 16:15
تعريف الشيخ عبد الله البطاطي (حفظه الله) بكتابي «مسألة أفعال العباد بين أهل السُّنَّة ومخالفيهم».وعلى هذا الرابط تعريف بإصدارات أخرى لدار مقاربة للنشر والتوزيع: https://youtu.be/kPHyEtp5frA?siقناة عمر الشاعر
17 авг., 19:35
переслано из @nashrstore2
قناة عمر الشاعر
17 авг., 19:35
переслано из @nashrstore2
📚✅ مقالة مقتبسة جديدة 73:طالب العلم والمقاصد الصالحة د. حامد بن أحمد الإقبالينسخة القراءة في المدونة: https://nashrstore.com/ar/blog/-/a-747559901نسخة pdf: https://drive.google.com/file/d/1dCCJD3Qk-ODJ2NJP_yQnA2FeHZsneyVL/view?usp=sharing
قناة عمر الشاعر
17 авг., 13:35
"وحين يتحدَّث الوحي عن الصباح، فهو لا يصف مُجرَّد انتقالٍ بين ظلمةٍ ونورٍ، بل انقلابًا في هندسة الروح؛ انبعاثًا بعد سُباتٍ، وتحريرًا من قبضةٍ خفيَّةٍ تُقيّد الجسد والهمَّة. في الحديث الصحيح «يَعقِدُ الشَّيطانُ على قافيةِ رَأسِ أحَدِكُم إذا هو نامَ ثَلاثَ عُقدٍ، يَضرِبُ كُلَّ عُقدةٍ: عليك لَيلٌ طَويلٌ فارقُدْ، فإنِ استَيقَظَ فذَكَرَ اللهَ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن تَوضَّأ انحَلَّت عُقدةٌ، فإن صَلَّى انحَلَّت عُقدةٌ، فأصبَحَ نَشيطًا طَيِّبَ النَّفسِ، وإلَّا أصبَحَ خَبيثَ النَّفسِ كَسلانَ»؛ مشهدٌ بالغ الدقَّة يصوِّر المعركة التي تدور كلَّ فجرٍ في رأس الإنسان، حيث تبدأ الخيوط الأولى لليوم بسجالٍ على الوعي ذاته: من يُدير هذا الصباح؟"(ميقات الروح.. فصولٌ في تهذيب النَّفس وترميم المعنى، علي بن ناصر آل حواء، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ-٢٠٢٦م، ص١٣٧)قناة عمر الشاعر
17 авг., 13:35
"أعتقد أنَّ مِن أكثر ما يسمعه الباحث، ويطرق سمع الدارس: الحديث عن المنهج والمنهجية، فبات جزءًا لا يتَجَزَّأ من المعجم الأساسي لكلِّ باحث، فالمصطلح ومفهومُه مألوفان لدى الباحثين، ولكن هذه الأُلْفَة - يمكن تسميتها: أُلْفَة مُخادِعة - لا تعكس الوعي الصحيح بهما؛ إذ لا تتجاوز المعرفة إلى الممارسة والتطبيق. هذا التبايُن بين الإدراك المعرفي - أو الحد الأدنى من الإدراك المعرفي - والقُصُور في التطبيق العملي هو مَناط هذه الإشكالية، فمن الخطأ محاولة حلّ هذا الإشكال بالاطّلاع على أنواع المناهج وتعريفاتها، فالباحث قد يكون على دِراية بأسماء المناهج المختلفة؛ كـ (المنهج الوصفي، التحليلي، المقارن، التجريبي، إلخ)، وقد يَحفظ تعريفاتها، ولكنه لا ينتهي إلى البصيرة الكافية بتطبيقاتها، وانعكاساتها على مسيرة البحث، وعلى نتائجه."(المعيار المنهجي لقراءة التراث اللغوي.. كتاب «لغات القرآن» للفراء أنموذجًا، أ.د. مقبل بن علي الدعدي، مقاربة للنشر والتوزيع، الطبعة الأولى ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص٥٣)قناة عمر الشاعر
17 авг., 13:34
"فإنَّ المادة إذا كانت مادةً صحيحةً أمكن تصويرها بأنواعٍ من الصور، وهي في ذلك يظهر أنها صحيحةً، بخلاف الأدلة المغالطية التي قد رُكِّبت على وجهٍ معينٍ بألفاظٍ معينة؛ فإنَّها متى غُيّر ترتيبها وألفاظها، ونُقلت من صورة إلى صورة ظهر خطؤها، فالأولى كالذهب الصحيح؛ فإنَّه إذا نُقل من صورةٍ إلى صورةٍ لم يتغير جوهره، بل يتبيّن أنه ذهب، وأمَّا المغشوش فإنه إذا غُيِّر من صورة إلى صورة ظهر أنَّه مغشوش."ابن تيمية (تـ ٧٢٨هـ) رحمه الله.قناة عمر الشاعر
13 авг., 18:59
القارئ سلمان بن عبيد المطيري.قناة عمر الشاعر
12 авг., 16:14
переслано из @ali_hawwa
•• تُتعِبُك رغبةُ أن يفهمَك الجميع؛ فتشرحُ وتُعيدُ وتُقيم الحُجّةَ على من لا يريدُ أن يفهم. وليس في وُسعِك أن تُصحِّحَ صورتَك في كلِّ ذهن؛ فبعضُ الناسِ عقدَ عليك حكمًا قبل أن يراك، وسيبقى عليه بعد أن تموت. فأرِحْ نفسَك من محكمةٍ لا تنعقدُ فيها جلسةٌ عادلة. ••قناة عمر الشاعر
12 авг., 10:32
"ومَن وَصَلَ ونَفَذَ إلى اللهِ تعالى على طريقةِ الاتِّباعِ المُحمَّديِّ كان سُلوكُهُ مُستقيمًا، وعاقبتُهُ جميلةً، ودرجتُه رفيعةً، ولا يبرحُ - بمشيئة الله تعالى - في نموٍّ وزيادةٍ. وأمَّا مَن سلكَ على طريقةِ الابتداعِ الوضعيِّ في عقيدَتِه وقالِه وحالِه وفِعاله رُبَّما مزَّقته الرِّياضاتُ مِنَ الجُوع والسَّهرِ وغيرِ ذلك مِنَ الانحرافاتِ، فإنَّ البدنَ مَطيَّةُ العبدِ، ومَن عطَّلَ سفرَهُ قبل بلوغِ المَنزلِ أخطأَ لا محالةَ."(قاعدة في تحقيق التوحيد العملي وسد ذرائع الشرك، أملاها: الإمام العلامة الفقيه الواعظ أحمد بن محمد بن مُرّي الشافعي (٦٧٧-٧٣٩هـ)، دراسةٌ وتحقيق: د. دغش بن شبيب العجمي و فيصل بن زيد المطيري، دار الأماجد للطباعة والنشر، الطبعة الثانية ١٤٤٧هـ - ٢٠٢٦م، ص١٠٠-١٠١)قناة عمر الشاعر
6 авг., 20:33
переслано из @nashrstore2
🧠🎥 مقاطع معرفية 03: محدودية العقل البشري | لماذا لا تكفي عقولنا لفهم كل شيء؟هل يستطيع العقل أن يفسر كل شيء؟ يسلط هذا المقطع الضوء على طبيعة العقل البشري وحدوده المعرفية، وكيف يمكن للإنسان أن يوازن بين العقل والخبرة والتأمل في فهم العالم من حوله.إنتاج: مقاربة للنشر والتوزيع https://youtu.be/CJPvZ3jjv20قناة عمر الشاعر
5 авг., 18:23
https://youtu.be/CJPvZ3jjv20?siYouTubeمحدودية العقل البشري | لماذا لا تكفي عقولنا لفهم كل شيء؟هل يستطيع العقل أن يفسر كل شيء؟ يسلط هذا المقطع الضوء على طبيعة العقل البشري وحدوده المعرفية، وكيف يمكن للإنسان أن يوازن بين العقل والخبرة والتأمل في فهم العالم من حوله.قناة عمر الشاعر
1 авг., 10:09изменён
هذا الملف يحوي ما يلي: من كتاب «زخرف القول.. معالجة لأبرز المقولات المؤسسة للانحراف الفكري المعاصر»: ١- مقولة «الغلو نبتة سلفية» من كتاب «معركة النص.. مع التحريف المعاصر للأحكام والمفاهيم الشرعية»: ١- السلفية.. منهج أم جماعة؟ ٢- الغلو في التكفير واستباحة الدماء «ظاهرة الأصول الشرعية المتعطِّلة». ٣- جناية الغلاة على تحكيم الشريعة.
