Последние посты
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
22 сент., 14:23
переслано из @ascribeofnature
🔸 علو الله سبحانه وتعالى فطري"والفطرة على العلم بأن مكان المعبود فوق أماكن العباد: الإنابة إلى الباري عند الضرورة، ونزوع ذات الصدور إلى مكانه في العلو برفع الأبصار والأيدي نحو جهته بلا تلقين.واتفاق الهمم غير مكتسب، وما ليس يُكسب: ضرورةٌ، ولا فرق في الضرورة باتفاق الهمم بين ما أُدرك باتفاق الهمم وبين ما أُدرك بالحواس؛ لأن كليهما ضرورة، وكما لا فرق بين ما أدرك بالأخبار التي تضطر وبين المشاهدة؛ لأن كليهما ضرورة.ومن أنكر أن تكون الأخبار التي لا يمكن فيها التواضع، ولا تتفق فيها الهمم على التكاذب؛ تضطرُّ = كابر الفطرة".[أبو عثمان الحداد القيرواني ت ٣٠٢ هـ، كتاب الاستواء]آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
22 сент., 14:23
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
21 сент., 13:27
переслано из @atharikunnasha
نصيحة نفيسة نحن أحوجُ ما نكون إليها في زماننا هذاقال الإمام ابن بطة الحنبلي رحمه الله تعالى: فاعلم يا أخي! أني لم أرَ الجدال والمناقضة والخلاف والمماحلة، والأهواء المختلفة والآراء المخترعة، من شرائع النبلاء، ولا من أخلاق العقلاء، ولا من مذاهب أهل المروءة، ولا مما حُكي لنا عن صالحي هذه الأمة، ولا من سير السلف، ولا من شيمة المرضيين من الخلف.وإنما هو لهوٌ يُتعلَّم، ودرايةٌ يُتَفَكَّه بها، ولذةٌ يُستراح إليها، ومهارشةُ العقول، وتذريبُ اللسان بمحق الأديان، واستمتاعٌ بظهور حجة المخاصم، وقصدٌ إلى قهر المناظر، والمغالطةُ في القياس، وبهتٌ في المقاولة، وتكذيبُ الآثار، وتسفيهُ أحلام الأبرار، ومكابرةٌ لنص التنزيل، وتهاونٌ بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، ونقضٌ لعقدة الإجماع، وتشتيتٌ للألفة، وتفريقٌ لأهل الملة، وشكوكٌ تدخل على الأمة، وتوغيرٌ للقلوب، وتوليدٌ للشحناء في النفوس.عصمنا الله وإياكم من ذلك، وأعاذنا من مجالسة أهل الأهواء. 📕 الإبانة الكبرىقلتُ: وإذا أمعن العاقلُ النظرَ في هذهآدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
21 сент., 13:27
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
20 сент., 18:04изменён
«وترى الناس قد يتساءلون: لماذا كانت العرب إذا اختصمت في القرآن قارنت بينه وبين الشعر نفيًا وإثباتًا، ولم تعرض لسائر كلامها من الخطابة وغيرها؟ وأنت، فهل تبينت ها هنا الجواب، وهديت إلى السر الذي فطنت له العرب، ولم يفطن له المستعربون؟إن أول شيء أحسته تلك الأذن العربية في نظم القرآن هو ذلك النظام الصوتي البديع الذي قسمت فيه الحركة والسكون تقسيمًا منوعًا يجدد نشاط السامع لسماعه، ووزعت في تضاعيفه حروف المد والغنة توزيعًا بالقسط الذي يساعد على ترجيع الصوت به وتهادي النفس فيه آنًا بعد آن، إلى أن يصل إلى الفاصلة الأخرى فيجد عندها راحته العظمى، وهذا النحو من التنظيم الصوتي إن كانت العرب قد عمدت إلى شيء منه في أشعارها فذهبت فيها إلى حد الإسراف في الاستهواء، ثم إلى حد الإملال في التكرير، فإنها ما كانت تعهده قط ولا كان يتهيأ لها بتلك السهولة في منشور كلامها سواء منه المرسل والمسجوع؛ بل كان يقع لها في أجود نثرها عيوب تغض من سلاسة تركيبه، ولا يمكن معها إجادة ترتيله إلا بإدخال شيء عليه أو حذف شيء منه.آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
19 сент., 15:31изменён
سلسلة جديدة جيدة في مبحث الحاكمية في اليوتيوب الإنجليزي.https://youtu.be/I6B38nYxa8MYouTubeNEW: Hakimiyyah Series - Episode 1Book on al-Ḥākimiyyah: https://ko-fi.com/s/e6cf166ec6 TikTok: https://www.tiktok.com/@_mohamedd.24?_r=1&_t=ZP-96QbNvTm2Va Telegram Channel: https://t.me/Khawarij1 0:00 Introduction 1:11 The Belied of Ibn Abbas and al-Tabari 4:12 al-Anbari Attacking Ibn…آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
18 сент., 09:28
переслано из @myg_66
كشف الغطاء عن شبهات منكري أثر الدعاءTelegraphكشف الغطاء عن شبهات منكري أثر الدعاءالحمد لله الذي فتح لعباده باب الرجاء، وجعل الدعاء مفتاح الفرج وسلاح الأولياء، ووعد من ناداه بالإجابة والعطاء، ورد كيد من صدّ عن بابه بالخيبة والشقاء. أما بعد: فإن طائفة زعمت أن الدعاء لغو لا يرد قضاء ولا يجلب رجاء، واحتجوا على ذلك بوجوه ظنوها عقلا وحجة، وهي…آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
17 сент., 19:11изменён
بين أهل السنة والنفاة!«ونظير هذا قول بعض نفاة الصفات، لما تأمل حال أصحابه وحال مثبتيها، قال:لا ريب أن حال هؤلاء عند الله خير من حالنا؛ فإن هؤلاء إن كانوا مصيبين فقد نالوا الدرجات العلى والرضوان الأكبر.وإن كانوا مخطئين فإنهم يقولون: نحن يا رب صدقنا ما دل عليه كتابك وسنة رسولك، إذ لم تبين لنا بالكتاب والسنة نفي الصفات، كما دل كلامك على إثباتها، فنحن أثبتنا ما دل عليه كلامك وكلام رسولك.فإن كان الحق في خلاف ذلك، فلم يبين الرسول ما يخالف ذلك، ولم يكن خلاف ذلك مما يعلم ببداهة العقول، بل إن قدر أنه حق فلا يعلمه إلا الأفراد، فكيف وعامة المنتهين في خلاف ذلك إلى الغاية يقرون بالحيرة والارتياب.قال النافي: وإن كنا نحن مصيبين فإنه يقال لنا: أنتم قلتم شيئا لم آمركم بقوله، وطلبتم علما لم آمركم بطلبه؛ فالثواب إنما يكون لأهل الطاعة، وأنتم لم تمتثلوا أمري.قال: وإن كنا مخطئين فقد خسرنا خسرانا مبينا».~ ابن تيمية (ت 728هـ)، مجموع الفتاوى (المدينة النبوية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف،آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
16 сент., 14:32изменён
موقف_الفكر_النسوي_من_السنة_معدل.pdfآدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
16 сент., 12:49
переслано из @draldrees1
#مؤلفاتسعدت اليوم بتلقي هذه الأطروحة ذات العنوان المهم .. نفع الله بكاتبتها وبمن أشرف عليها وناقشها .آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
16 сент., 12:49
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
15 сент., 18:22
переслано из @mustakeen
[من مسالك الهوى الخفية عند طلاب العلم والعلماء]فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى. وقد جربتُ نفسي: أنني ربما أنظر في القضية زاعماً أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريراً يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم بذاك الخادش و تنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه وغض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، وإنما هذا لأني لما قررت ذاك المعنى أولاً تقريراً أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لا يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش و لكن رجلاً آخر أعترض علي به؟ فكيف كان المعترض ممن أكرهه؟-عبدالرحمن المعلمي، التنكيل.آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
15 сент., 18:22
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
15 сент., 09:43
переслано из @ph0oio
دفع أبي الحسن العامري (ت381ه) لشبهة الجهاد#شبهاتTelegraphدفع أبي الحسن العامري (ت381 هـ) لشبهة الجهادالقَوْلُ فِي حَلِّ الشُّبْهَةِ الأُولَى المُلْكُ بالدين يبقى، والدّينُ بالمُلْكِ يقوى . وموارِدُ الأمور تشتبه، وفي مصادرها يتضح اليقين. وإذا ضَعُفَ السلطان قوي الشيطان. ولا يَسْلَمُ على الناس أحد، ولم يجتمعوا على الرضا على بشر. وطهارةُ النفس تُعَدُّ غِبطةً…آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
15 сент., 09:43
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
14 сент., 22:38
https://youtu.be/ZSKwAIrDO04?si=yCvOsNkgRVxWGuPEYouTubeما الموقف من الخبرين الأخيرين بشأن الذكاء الاصطناعي؟تناول تحليلي وتأصيلي عقدي حول المستجدات المتسارعة في عالم الذكاء الاصطناعي، انطلاقاً من خبرين أثارا جدلاً واسعاً مؤخراً: إعلان أوبن إيه آي (OpenAI) عن حل مسألة رياضية عويصة عبر منظومات الوكلاء الرقميين (Agents)، واستقالة باحث من شركة آنثروبيك (Anthropic)…آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
14 сент., 22:38
آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
14 сент., 11:54
«خاتمة وأنا أسألكم يرشدكم الله في خاتمة كتابي هذا عن مسألة جامعة قاطعة مقنعة: ما تقولون في امرئ لو ورد هذا الإقليم من أفق الهند والصين، يرتاد رشدًا ويسأل عن الأديان التي فيه ويستخبر عن مسالك أهله؟ فقيل له إن منهم أهل ملة يسمون المجوس، يعبدون الكواكب والنيران،آدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
14 сент., 11:51изменён
«خاتمةوأنا أسألكم يرشدكم الله في خاتمة كتابي هذا عن مسألة جامعة قاطعة مقنعة: ما تقولون في امرئ لو ورد هذا الإقليم من أفق الهند والصين، يرتاد رشدًا ويسأل عن الأديان التي فيه ويستخبر عن مسالك أهله؟فقيل له إن منهم أهل ملة يسمون المجوس، يعبدون الكواكب والنيران، ويزعمون أن الله خالق الخيرات والنور، والشيطان خالق الظلمات والشر، وأن الحرب غير راكدة بينهما، لا يستريحان ولا يسكنان، على أنهما لا يبلغان ما يريدان، فهما عاجزان مبهوتان.وأن محبة الله ورضاه في نكاح الأمهات والبنات، والتطهر بأبوال البقر المنتنة، والاعتكاف على المجون والزفن، وأن أرواح موتاهم ترجع إليهم في كل سنة مرة، فهي تزورنا بما يوضع لها من مطعم ومشرب، وتتزود منه عند انصرافها؛ وهنات من نحو ما ذكرنا في صدر الكتاب مجهولة، وسير مستنفرة، ونقمات من الله ظاهرة، ونبوات قد نطقت بها كتب الأنبياء فيهم قديمة، قد بينتها آنفًا.وأن منهم قومًا يقال لهم الزنادقة، دينهم يضاهي هؤلاء، ويتقدمهم ضلالة وجهالة، وقذرًا ونجاسة وخسارًا.ومنهم أهل ملةآدَم بْن مُحَمَّد المَالِكِي | أبُو أُسَامَة
13 сент., 15:46изменён
دفع إشكال عدم نقل خطب النبي ﷺ«وقد يرى البعض مستشكلًا أن كثيرًا من خطب النبي ﷺ - والتي يمكن أن تزيد عن 500 خطبة في أيام الجمعة فقط - لم تصل إلينا، وهذا يخالف الطبيعية، وقد فوت علينا كثيرًا من السنة والأخبار الصحيحة التي قد تبلغ درجة التواتر، كون خطبته ﷺ يحضرها جل الصحابة رضوان الله عليهم.ويمكن أن ينظر في هذا من جهتين:- الأولى: طبيعة خطبه ﷺ: فهي لم تكن طويلة مسهبة. فعن جابر بن سمرة قال: «كنت أصلي مع رسول الله ﷺ فكانت صلاته قصدًا وخطبته قصدًا»، وعنه أيضًا: «كان رسول الله ﷺ لا يطيل الموعظة يوم الجمعة، إنما هن كلمات يسيرات»، وكان يأمر بإقصارها، ولذلك فهي تأتي بالقدر الذي يؤدي المعنى المراد، وقد لا تتجاوز عدة جمل.ثم إن موضوعها قد يكون كتاب الله عز وجل. فقد خطب رسول الله ﷺ بسورة ﴿ق﴾ وسورة ﴿ص﴾، وتكرر هذا في عدد من خطبه، حتى قالت أم هشام بنت حارثة ابن النعمان: «ما حفظت ﴿ق﴾ إلا من في رسول الله ﷺ يخطب بها كل جمعة». وهذا يشير إلى أنه ﷺ قد يعيد الخطب في أيام الجمعة، لتُفهم وتُحفظ عنه.- ثاني
