Последние посты
عبد الله الـغِـزِّي
16 сент., 09:30
أجرى الصديق يوسف بن عمر -مشكورًا- لقاء مطولًا معي في سنابه عن كتابي الجديد «نسبة النصوص التاريخية لغير مؤلفيها». https://youtu.be/MAvTH1rH39M?si=6QxtLNgsPdhw3NEj مشاهدة ممتعة. https://t.me/al_ghizzi/2094Telegramعبد الله الـغِـزِّيأجرى الصديق يوسف بن عمر -مشكورًا- لقاء مطولًا معي في سنابه عن كتابي الجديد «نسبة النصوص التاريخية لغير مؤلفيها». https://youtu.be/MAvTH1rH39M?si=6QxtLNgsPdhw3NEj مشاهدة ممتعة. https://t.me/al_ghizzi/20941,320Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
14 сент., 10:31
الحمد لله؛ خرج الكتاب من المطبعة.. وهذه طريقة نافعة -إن شاء الله- لقراءة الكتاب لمن عزم على ذلك منكم، وهي: - أولًا: اقرأ التنبيهات والتوضيحات الأولية المتعلقة بطبيعة الكتابة ورموزها وواقع النسخ الخطية لكتاب (الرد على الزنادقة والجهمية) ورموزها. من (ص19)YouTubeلقاء يوسف بن عمر مع عبد الله الغِزِّي حول كتابه الجديد (نسبة النصوص التاريخية لغير مؤلفيها).لقاء علمي عن إصدار جديد.3,480Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
23 авг., 08:35
هذا جميع ما صدر لي من أعمال رسمية؛ من عام: (2015م) إلى عام: (2026م). ولم أذكر مقالات الـ(PDF) التي كنت أنشرها هنا أو في تويتر. وهذه الأعمال هي: إما أعمال خاصة؛ أو مشتركة؛ أو إشراف على ترجمات. وهي أيضًا: إما مؤلفات مستقلة؛ أو ورقة ضمن كتاب؛ أو مقالة في مجلة أو في موقع؛ أو تقديم لكتاب مترجم مع التعليق عليه أو دون التعليق عليه؛ أو تقديم لنص محقق مع العناية بنشره. وهي بحسب تاريخ صدورها الرسمي:1- المدخل إلى أوهام الكُتّاب المعاصرين في البحث العقدي، الطبعة الأولى، 2015م: https://t.me/al_ghizzi/20492- المصادر الأصلية المطبوعة للعقيدة الأشعرية، الطبعة الأولى، 2018م: https://t.me/al_ghizzi/6693- المعارضات الدينية لحجة التوحيد السينوية، الطبعة الأولى، 2020م: https://t.me/al_ghizzi/10594- القراءة المذهبية للتاريخ العقدي: القدم النوعي لصفة الكلام في المذهب الحنبلي أنموذجًا، نشرة إلكترونية، 2021م: https://t.me/al_ghizzi/18875- قراءة في نص الرد على الزنادقة والجهمية وإشكالات النسبةTelegramعبد الله الـغِـزِّيhttps://t.me/alrehlah/2315 👆👆👆 هذا الكتاب له قصة، وهو أني كتبته أولًا لنشره مقالة في تويتر، فأنهيته في مدة ثلاثة أسابيع، وطلبتُ من أحد الدكاترة التغريد بها في تويتر قبل أن يكون لي حساب فيه، وهذا قبل عام: (2015م)، ثم اطلع على المقالة د. عبد الله بن سالم…3,520Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
15 авг., 06:09
переслано из @mohammadalhusaini
هذا ما كنت وعدت بنشره؛ ويتضمن ما كتبه الشيخ عبد الله الغزي مستعرضًا كتابي: مصادر علم الكلام الزيدي: ببليوغرافية للمطبوع والمخطوط حتى (ق9هـ/15م)وفيه ما يشبه الترجمة لي، أرجو أن أكون عند حسن الظن.وكما قلت سابقًا: أتفق مع انتقاداته للكتاب جملة وتفصيلًا.عبد الله الـغِـزِّي
14 авг., 06:26
الحمد لله؛ خرج الكتاب من المطبعة..وهذه طريقة نافعة -إن شاء الله- لقراءة الكتاب لمن عزم على ذلك منكم، وهي:- أولًا: اقرأ التنبيهات والتوضيحات الأولية المتعلقة بطبيعة الكتابة ورموزها وواقع النسخ الخطية لكتاب (الرد على الزنادقة والجهمية) ورموزها. من (ص19) إلى (ص49). فلن تستطيع أن تفهم الكتاب حتى تفهم رموزه؛ الكتاب كله رموز، من مثل: (م)، (ق1)، (ق2)، (النص)، (الرد)، (ت1)، (إ/أ)، (إ/ب)، <ن1/و>، <ن2/ص>، <ن3/ع>، "قصة مناظرة الجهم للسمنية" ... إلخ.- ثانيًا: ثم اقرأ الملحق الثالث، والرابع، والخامس. من (ص733) إلى (ص842). أما "الثالث" فلكي تقف على طريقة إحالة ابن تيمية (الرد على الزنادقة والجهمية) لكتاب (السنة) للخلال. إذ إن هذه هي القرينة الوحيدة المصححة لنسبته لابن حنبل، وقد خصصت <القبلية الأولى> في [القسم الأول: ما قبل الإشكالات العلمية] لدحض صحة هذه الإحالة وإثبات عدم لزوم دلالتها في حال ثبتت؛ فلا يخفى أن كتاب (السنة) للخلال لم يصل كله إلينا. وأما "الرابع" فحتى تعرف مستوى استفادة ابن بطة5,830Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
8 авг., 18:03
وهذا ملف يتضمن محتويات الكتاب.https://t.me/al_ghizzi/2094عبد الله الـغِـزِّي
8 авг., 18:03
الحمد لله..صدر في هذه الأيام هذا الكتاب الجديد لي، ويقع في (936 صفحة). وسيتوفر -إن شاء الله- عند الناشر في الأسابيع المقبلة.وللاطلاع على شرح موجز لطبيعة هذا الكتاب يُنظر الرابط التالي:https://www.facebook.com/share/p/1DD8ZCofbb/والرسالة التالية محتويات هذا الكتاب.والحمد لله الذي وفق وسدد ويسر.عبد الله الـغِـزِّيالرياض، المملكة العربية السعودية صيف عام: (1448هـ/2026م)10,600Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
20 июн., 08:32
الحمد لله.. يصدر قريبًا -إن شاء الله- هذا الكتاب الجديد لي، ويقع في (647 صفحة). وسيتوفر -إن شاء الله- عند الناشر في معرض الرياض الدولي للكتاب القادم. وللاطلاع على شرح موجز لطبيعة هذا الكتاب يُنظر الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/1AeJgxv8eo/5,080Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
17 июн., 07:15
نشاطي العلمي أكثر هنا، وأقرب للتواصل المباشر مع المتابعين. https://www.snapchat.com/add/al_ghizzi https://t.me/al_ghizzi5,210Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
13 июн., 20:41
الحمد لله.. خرج كتابنا «المعارضات الدينية»، من المطبعة، وقد وصلت إلينا نسخنا الخاصة، وهو الآن متوفر عند الناشر، بإمكانكم التواصل معه لطلبه، كما سيتوفر خلال الأيام القادمة في مواقع بيع الكتب بمشيئة الله. @ https://t.me/IFALajmi4,700Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
31 мая, 06:00
الحمد لله.. يصدر قريبًا -إن شاء الله- هذا الكتاب الجديد لي، ويقع في (647 صفحة). وسيتوفر -إن شاء الله- عند الناشر في معرض الرياض الدولي للكتاب القادم. وللاطلاع على شرح موجز لطبيعة هذا الكتاب يُنظر الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/1AeJgxv8eo/5,670Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
5 мая, 18:46
الحمد لله.. يصدر قريبًا -إن شاء الله- هذا الكتاب الجديد لي، ويقع في (647 صفحة). وسيتوفر -إن شاء الله- عند الناشر في معرض الرياض الدولي للكتاب القادم. وللاطلاع على شرح موجز لطبيعة هذا الكتاب يُنظر الرابط التالي: https://www.facebook.com/share/p/1AeJgxv8eo/6,430Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
25 апр., 05:32
وضعت مقروءاتي (122 كتابًا) في عامي (2024 - 2025م) في ثلاثة تطبيقات للذكاء الاصطناعي، وطلبت منها إبداء رؤيتها للقائمة في فقرة مختصرة، وكانت هذه إجابتها.https://t.me/al_ghizzi/2060https://t.me/al_ghizzi/20726,300Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
23 апр., 17:47
переслано из @mohammadalhusaini
الحمد لله، خرج من المطبعة.5,220Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
18 апр., 17:31
هذا أبو نصر السجزي في كتابه «الإبانة عن مذهب السلف الصالح في القرآن»، الذي صدر مؤخرًا. يلاحظ كيف يحكي اتفاقه مع الأشعرية (= العبارتية) على أن الله لا يحدث في ذاته شيئًا (= والنكرة في سياق النفي من صيغ العموم، وصفات الله أشياء عند ابن تيمية)، وأنه ليس بمحل6,080Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
17 апр., 19:34изменён
قارن هنا كلام أبي نصر السجزي في كتاب «الإبانة» عن المعاني التي منع لأجلها كثير من أهل العلم إضافة السكوت لله؛ هذا مع عدم نقل ابن تيمية لها في كتاب «درء تعارض العقل والنقل»!ولا تفهم أني أتهم ابن تيمية بالبتر؛ لأن إثبات ذلك يتطلب التأكد من كون نسخ «درء تعارض العقل والنقل» تمثل نصه كما كتبه هو، ويضاف إلى ذلك أنه ليست بين أيدينا نسخة كتاب «الإبانة» التي كان ينقل منها، ولو كنت سأتهم ابن تيمية بالبتر لفعلت هذا في مواضع من كتابي «نهاية التأريخ العقدي أم التحيز المذهبي؟» لما بينت اختلاف نقله عما في المصادر، ولم أفعل ذلك؛ لأنه لا يهمني؛ الذي يهمني أن أكون ملاحظًا لهذا الاختلاف الذي سيترتب عليه اختلاف في فهمنا للنص، وقد بينت ما الذي سيترتب على هذا في موضعه.دعنا من هذه القضية، فهي مهمة لأعداء ابن تيمية أكثر، ولستُ -ولله الحمد- منهم؛ لكن لاحظ هنا هذه المعاني التي نسبها أبو نصر السجزي لكثير من أهل العلم لمنع إطلاق السكوت على الله؛ وستجد أنها لا تختلف عن لغة متكلمي الحنابلة القائلين بقدم القرآن،4,610Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
15 апр., 17:17
هذا تعليق مختصر على بعض القراءات الخاطئة لنص أبي نصر السجزي في نفي حلول الحوادث؛ أتمنى أن يكون فيه فائدة.تحيتي للجميع.https://t.me/al_ghizzi/2080عبد الله الـغِـزِّي
14 апр., 08:20
هذا أبو نصر السجزي في كتابه «الإبانة عن مذهب السلف الصالح في القرآن»، الذي صدر مؤخرًا. يلاحظ كيف يحكي اتفاقه مع الأشعرية (= العبارتية) على أن الله لا يحدث في ذاته شيئًا (= والنكرة في سياق النفي من صيغ العموم، وصفات الله أشياء عند ابن تيمية)، وأنه ليس بمحلTelegramعبد الله الـغِـزِّيهذا أبو نصر السجزي في كتابه «الإبانة عن مذهب السلف الصالح في القرآن»، الذي صدر مؤخرًا. يلاحظ كيف يحكي اتفاقه مع الأشعرية (= العبارتية) على أن الله لا يحدث في ذاته شيئًا (= والنكرة في سياق النفي من صيغ العموم، وصفات الله أشياء عند ابن تيمية)، وأنه ليس بمحل…5,290Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
13 апр., 08:06
هذا أبو نصر السجزي في كتابه «الإبانة عن مذهب السلف الصالح في القرآن»، الذي صدر مؤخرًا.يلاحظ كيف يحكي اتفاقه مع الأشعرية (= العبارتية) على أن الله لا يحدث في ذاته شيئًا (= والنكرة في سياق النفي من صيغ العموم، وصفات الله أشياء عند ابن تيمية)، وأنه ليس بمحل للحوادث، ثم يذكر، في السياق نفسه؛ أن الله لا يخلق كلامه في غيره؛ أي أن كلام الله ليس بمحدث في ذاته عند أبي نصر السجزي.ما الذي نستفيده من هذا النص؟نستفيد أن أبا نصر السجزي لم يكن يقول بما يقول به ابن تيمية في صفة الكلام؛ فالمخالفة في هذا الأصل تقتضي تباين المذاهب. صحيح أني أطلت في تحليل مذهب أبي نصر السجزي في كتابي «نهاية التأريخ العقدي أم التحيز المذهبي؟»، (ص418-431)، وتوصلت إلى أن الرجل لا يختلف عن متكلمة الحنابلة في أزلية القرآن، وأن ما ينسبه له ابن تيمية غير صحيح؛ إلا أن كتاب «الإبانة» لم يكن منشورًا أثناء عملي على كتابي؛ وإلا لكان في نصوصه زيادة تأكيد على خطأ ابن تيمية فيما ينسبه له.والغريب أن ابن تيمية -فيما اطلعت عليه من11,200Открыть в Telegramعبد الله الـغِـزِّي
30 мар., 05:01
переслано из @mohammadalhusaini
هذا كتاب نخبويّ لا رغبويّ!ومن الصفحة الأولى حدد الغِزِّي جمهور كتابه بعناية؛ بأنه ليس للجميع؛ بل للنخبة «الساعين نحو المعرفة»! وأبان عن موضوعه بدقة بأنه بحث عن التأريخ. فمن لم يكن بتلك الصفة ولم يرد موضوعه فأولى له ثم أولى ألّا يُعكِّر صفو آماله ويُقلقَ سكينة رغباته!ولأن «الساعين نحو المعرفة» مختلفون؛ فإن الكتاب لنخبة النخبة منهم؛ فما كلهم يناسبه الكتاب؛ وذلك لأنه يتطلب مستوى علميًّا متقدمًا وخلفية معرفية واسعة؛ في مقالات الفرق ومذاهب المتكلمين وتاريخ الأفكار ونقد النصوص والمنهج التاريخي وأدوات البحث العلمي ... إلخ.كما أنه من النوع الذي يحتاج في قراءة أفكاره وعناصره إلى التروي وحضور الذهن وشدة التركيز؛ بل وتكرار القراءة؛ ليجاري القارئ تسلسل تلك الأفكار والعناصر، ليس لصعوبة أسلوبه أو تقعُّر لغته؛ بل لدقته وعمقه وكثرة تفاصيله وتشابكه، ولما يتخلله من تفكيك وتحليل وإعادة تركيب.5,290Открыть в Telegram
