Последние посты
أيوب الجهني
7 окт., 17:36
переслано из @ayuobh
#نفثةحتَّامَ تَرْجِعُ قولًا لا غَناءَ بهِ! إنَّ الغَناء بأفعال المَصاليتِأن يَّنطِقَ الحدُّ نُطْقًا لا يُلَعْثِمهُ دمٌ، ولا ينحني إلا على لِيتِوأن يقومَ خطيبًا فوق كَفِّ فَتًى ولا يعودَ بفعلٍ غيرِ منعوتِوأن يُّدافِعَ -قبلَ الثأرِ- مِيتَتَهُ فإن يَّنَلْ ثأرَهُ نادى بها: إيتيوأن يقولَ لنفسٍ غيرِ مُرْخَصَةٍ: تِيهي عليهم، وإن لَّا تُكْرَمي مُوتيفِعْلَ الأُلَى حين ضلَّ الموتُ ساحتَهم ساروا إلى الموت فجرًا سَيْرَ خِرِّيتِحتى تَدَلَّوا وعينُ الشمسِ مُغْمَضَةٌ على جيادِ سليمان العفاريتِفانقضَّ كلُّ جَسُورٍ ثائرٍ حَنِقٍ كأنه كوكبٌ في إثْرِ عِفْريتِفانفضَّ جَمْعُ بغايا الأرضٍ منتثرًا يَخوضُ في مثلِ أَدْنانِ الحوانيتِلم يَشْرَبِ الموتَ صِرْفًا لا مِزاجَ لهُ بل ذاقَ ما لمْ يُجِدْهُ أيُّ حانوتِمَن اغتدَوا بِكُئوسِ الخمرِ قد بُهِتوا مِن أَكْؤُسِ الموتِ راحوا كالمَباهيتِلمَّا اسْتَتَبَّ لهم قَرْعُ الكُئوسِ أتى مَن اسْتَتَبَّ له قَرْعُ الطواغيتِمَن لا يرى في سواد الحِبْرِ زخرفةً بل في احْمِرارِ المواضي كاليواقيتِأيوب الجهني
22 сент., 06:42изменён
{لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}. فما يجده العبد من مشقة في عبادة، أو طلب علم، أو سعيٍ في معاش= فإنها مشقة مقدور عليها في الأصل. وما جاوز ذلك فمشقة من عند نفسه، إما بنقص في تأديتها، وإما بتكلف زيادة لا تلزمه.{ولو شاء الله لأعنتَكم}، أي: شقّ عليكم، {إن الله عزيز حكيم}.فمن استحضر حكمته صغُر في عينه ما كبُر في وهمه، وقصَدَ في مشيه غير متعدٍّ، وقنع بوسعه غير متكلِّف.أيوب الجهني
4 сент., 19:20изменён
لا أعجب من شيء عجَبي من طالب علمٍ يجعل هذه المواقع محلًّا لدقيق المسائل التي تجلُّ عنها فهوم عامَّة الناس، مما لم يكن أهل العلم يُديرونه إلا بينهم في مجالسهم وكتبهم، فصرت ترى الهرج والمرج والتجرُّؤ والتقحُّم، وصاحبنا يرى أنَّه في علم وإفادة! بل كان من العلماءأيوب الجهني
31 авг., 20:12изменён
#نفثةلا يُعجِبَنَّك أنْ تَرى جَلَدي إنَّ التجلُّدَ أوَّلُ العَطَبِ . إنْ أَبْدُ ذا جَلَدٍ فذاك بما يَقتاتُ مِن روحي ومِن عَصَبيفإذا رأيتَ تجلُّدي فأنا أَوْلى من الإعجابِ بالحَدَبِأيوب الجهني
28 авг., 17:53
переслано из @ayuobh
#نفثةتُنازعُهُ نفسانِ: نفسٌ نَصيحةٌ وأُخرى له الويلاتُ إمّا أطاعَهاأقام زمانًا يحرس النفسَ بالتُّقى وفي لحظةٍ غرَّتْهُ حتى أضاعَهاأيوب الجهني
17 авг., 17:27
لم أسترح يومًا إلى القراءة من غير الكتاب المطبوع، وما زلت إن احتجت إلى كتاب عانيت في تَطْلابِه حتى أناله، فلا أجد نفسي تقنع أن القراءة من الكتاب المصوّر تنفعها!وليس ذلك لعلةٍ في الكتاب المصور من مثل تعب العين أو عسر التقليب، بل لِما يحدثه من قطيعة مع الكتاب الورقي، وهو شيء لا أجد نفسي تقبله، فهو الأصل في القراءة والتعلم ما دام في الدنيا شيء اسمه كتاب.لكني وجدت عناءًا في سفري وتنقلي وساعات خروجي إذا طالتْ، فإما أن تثقل عليّ أحمال الكتب، وإما أن أُفْجَأً بساعات لم أقدّر أنها تحتاج إلى كتاب يسد فراغها. حتى اهتديت إلى حيلة أنصفَتِ الكتابَ المصوّر ووقَفَتْني على شيء من نفعه، وهي أني إذا ابتدأتُ في كتاب جعلتُ منه نسخة مصورة على هاتفي، فما تسنح لي سانحة إلا ابتدرتها فأكملت من هاتفي حيث وقفت في قراءتي من الكتاب المطبوع، وأطوّفُ ما أطوّف به حتى إذا أويت إلى مكتبتي رجعت إلى شأني ونبذت هاتفي. فوجدتني أتمُّ ما لم أكن أتمُّ مثلَه من قبل.وتذكرت ما كان يصنعه المازني ليستعين به على القراءة إذاأيوب الجهني
15 авг., 09:15
#نفثة : الارتجال وسرعة الكتابة في الشعر أو النثر أو التصنيف، ليست معيار الحسن والإتقان. وحسبك أن بلغاء الناس من الشعراء والكتاب، كانوا يتأنّون في إخراج نتاجهم، كزهير الشاعر الحكيم، الذي عُرفت قصائده بالحوليات، لأنه قيل كان ينظمها في أربعة أشهر، ويهذبها فيأيوب الجهني
9 авг., 21:02изменён
النفس طَرِفَة ملولة، تُخادَع مخادعةَ الصبي لِمَا يُصلحه. فأطمعْها ولا تُطِعْها، وأطعمْها ولا تُشبِعْها، وأَجِعْها ولا تُسْغِبْها، وأعطِها مرة، وامنعْها مرَّات، ولن تستقيم لك، فعلى الميل جُبِلتْ. وقِوام الأمر المجاهدة.أيوب الجهني
29 июл., 21:37изменён
#نفثةأرادَ امرؤٌ عَيْبي، ولم أكُ مُذنِبًا إليهِ، ولكن ضاقَ بالغِلِّ حامِلُهْيَروحُ ويَغْدو بين جَنبَيهِ غَيْظُهُ ولا بُدَّ يومًا أنْ تُنيخَ رَواحِلُهْولم أرَ مِثلَ الحِقْدِ أسْرعَ مَغْرَمًا أواخِرُه مَشْئومةٌ وأوائِلُهْأرادَ لِكَيْما يَزْدَريني مُغَمَّرٌ فأبْلَجَ حَقِّي إذ تَلَجْلَجَ باطِلُهْأيَغْمِزُني مَن لَّو غَمَزْتُ قَناتَهُ تَكَسَّرَ منه كَعْبُه ومَفاصِلُهْ!لِكُلِّ حَليمٍ شُعْبةٌ جاهِلِيّةٌ فتَحْمَرُّ مِن جهْلِ السَّفِيهِ مَناصِلُهْأيوب الجهني
21 июл., 04:14изменён
اثنانِ ليس لهما صاحب: الجَحُود والمَلول.أمَّا أحدهما فالإحسان إليه مكفور، والتقصير معه منشور، ولا يُطمع -مع ذلك- في نفعه، وعسى أن تُكفى ضرَّه.وأمَّا الآخر فصحبته لك على حرْف، إذا مَلَّكَ مَجَّك، وإذا ملَّ غيرَك رجع إليك.والصُّحبة بالمُوافَقة والمُواقَفة. ورُبَّ صاحبٍ تفقده عينُك الزمانَ الممتدّ، فإنْ أردتَّه وجدتَّه كالنَّفَس المرتدّ. ورُبَّ قريبِ المكانِ بعيدُ المكانة، تحسبه مَوْئلًا، حتى إذا جئته لم تجدْه شيئًا.وكن لصاحبك كما تحبُّ أن يكون لك، وأَضِئْ له يقْدَحْ لك.أيوب الجهني
3 июл., 15:41изменён
#نفثةإنَّ لكلِّ ضيقةٍ نوافذا فكُن لِّهمِّك القديم نابذا وصُلْ عليه بالدعاء لائذا إنَّ لِدعوةِ العليل آخذا حتى يَرى همومَهُ جذائذا وإن تَعُدْ فالله خيرٌ عائذاأيوب الجهني
30 июн., 21:49изменён
#نفثةيا أيها الهمُّ الذي يُلِحُّ أمَا ليَ الليلةَ منكَ صُلْحُ؟ فليس في جسميَ ما يَصِحُّ فقد عَنَاني مِن سِواكَ بَرْحُ حُمَّى تَفورُ وضَنًى ورَشْحُ رُمحٌ من الحُمَّى ومنكَ رُمْحُ كأنَّني يَنكَأُ جُرحي جُرْحُأيوب الجهني
30 июн., 08:28
من عادة الزمخشري في كتابه "أساس البلاغة"، أنَّه يختم المادَّة بتراكيبَ موجَزةٍ، من اختياره أو إنشائه، مُضَمَّنةٍ مفردةً تتَّصل بالمادة التي يُفسِّرها. وفي هذه الخواتيم لطائف وطرائف وفوائد. ومن لطيف هذه الخواتيم قوله في ختام مادَّة (ب و ب): "و(بَوَّبَ المصنِّفُأيوب الجهني
29 июн., 19:00
#نفثةفي كل ليلٍ للجوى غارةٌ تذودُ عني مُقلتيَ النَّوْماحتى رأى مني الجوى جلَدًا فكَرَّ مع جيشٍ من الحُمَّىوما سلاحي غيرُ مِلْحَفَةٍ تُخال مِن ضَمِّي لها أُمَّالا يستقرُّ جانبٌ بي كأنْـ ـنني التحفتُ لهبًا مُحْمَىكأنني سِيخٌ يُقلِّبهُ شاوٍ يَؤمُّ النارَ بي أمَّاتَلْزمني الليلَ، سوى ساعةٍ أَأُدركُ النومَ بها أم ما؟أيوب الجهني
16 июн., 19:11изменён
#نفثة ذكرني "السناب" بهذه الصورة وما كتبته فيها، بعدما مضى عليها ٦ سنوات، وما كنت أحسبها إلا قبل أيام! وخير ما يصنعه لي "السناب" تذكيره بفارط أيامي التي توافق يومي الذي أنا فيه. فإن في ذلك لعبرة! أنظر في الصورة، وأقرأ بيتي اللذين كتبتهما من قصيدة أثيرةأيوب الجهني
15 июн., 19:23изменён
#نفثةانتبهت الآن أنَّ اليوم آخر أيام العام، فرجعتُ بصَري في أيام عامي، فأخذتني حسرةٌ، ثم رجعتُ بصري في أيام أعوامي، فأخذتني حسرات، فما أطولَ -يا أيوبُ- أمَلَك، وما أقصَرَ أجَلَك!شرّقَ بي الفِكر وغرَّب، وغارَ بي الهمُّ وأنجد، فوجدت في سجِلِّ نفسي ما أنستْنيه الأيام، فما أغْفَلَك عن نفسك!وما سِجِلُّ نفسي إلا شعري، فمنه المستور، ستَرَه الله! ومنه المكشوف، لا كشفَ الله عنك سترًا!وجدتُني كتبت قصيدة لما بلغت العشرين، قلتُ فيها:عشرون عامًا سِراعٌ لم أُعِدَّ لها مضتْ وفيها الذي قدّمتُ مُسْتَطَرُعشرون عامًا دَعَتْني كيْ أُقلِّبَها كما تُقلَّبُ عندَ القارئِ الزُّبُـرُقلَّبْتُ أياميَ اللائي ركضتُ بها فما وقفْتُ على نفْعٍ له أثَرُما أعظمَ الخُسْرَ أن أُمْضي الزمانَ بلاأيوب الجهني
14 июн., 11:14изменён
قال أبو بكر الزُّبيدي (ت٣٧٩) في مقدمة شرحه لأبنية سيبويه: «ونشرح بعد كل باب منها ما وقع فيه من غريب الأبنية شرحًا كافيًا مختصرًا... وقد أَرْجأْنا منها شرحَ حروفٍ يسيرة لم يَنْتَهِ إلينا علمُها، فأتينا بها في أواخر الأبواب، ولم نَيْئَسْ بعدُ من إدراكها بعدأيوب الجهني
10 июн., 11:04изменён
وكلُّ واحد منهم يقول ما عنده فيما يعلمه، ويقف عمَّا لا عِلْمَ له به، ولا يَطْعُنُ على ما لا يعرفه، ويَعترف لسيبويه في اللغة بالثِّقَةِ وأنَّه عَلِمَ ما لم يعلموا، ورَوَى ما لم يَرْوُوأيوب الجهني
6 июн., 06:37
نقْل عبارة العالِم بمعناها يُفضي إلى أن يُنسب إليه خلاف مراده، وفي نقْلها عنه بلفظها حياطة وتوقٍّ.وكم قولٍ نُسب إلى علماءَ أو جماعات وصار من المسلَّمات، فلما روجعت ألفاظهم وُجد فيها خلاف ما نُسب إليهم، لخلل في النقل، أو لفهم على غير المراد. وما أحسن صنيع أبي جعفر النحاس حين أراد بيان مذهب سيبويه في مسألة، فقال: «فأما القول في نصْبِ (يرسل) و(يوحي) ورفعِهما فقد جاء به سيبويه عن الخليل بما فيه كفاية لمن تدبّره. ونُمليه نصًّا كما قال ليكون أشفى».أيوب الجهني
6 июн., 03:20
переслано из @annosdiary
[والمرءُ يَأْلَمُ مِن الحَيرة، ويَضِيقُ مِن الشبهة، فإذا وجد المقطع والجَلاءَ أَنسَ وألقى عصاه، كالساري في ليلة غابَ قَمَرُها وتَوَارَى نَجْمُها حتى استوى فيها الأعمى والبصير، فلو كان أبصر خلقِ الله بطريق، وأعرفهم بدلالة، وأهدى من قطاة = لانسدلت عليه أستار حيرةٍ لا يَهْتِكُها إلا سيفُ الفَجْر. ألا ترى إلى ضَجَرِ الضَّعَفَة من الطلبة بالخلاف وتعدد الأقوال، وإلى أُنسهم بالقول القاطع، والجواب الحاسم، وشَرَهِهِم وشَهْوَتهم إلى ترجيح الشيخ والعالم من غير نظر ولا تحقق؟ فلا يسمعون قول القائل في مسألة: «فيها قولان» و «فيها خلاف»؛ إلا ابتدروه قائلين: «وما الراجح ؟ وما الصواب؟ وما تختار؟»، وما ذاك إلا استعجال منهم إلى النتائج، وضَجَرٌ من النظر، واستثقال للتحقق؛ لأنَّ في التثبت مشقة، وفي التشبع مئونة، وفي إدامة النظر وإجالة الفكر ما لا يصبر عليه قليل الزاد، مُخْتَلُّ العتاد، هزيل الراحلة، فهذه سبيل لا يسلم من سار فيها وزادهُ البُلْغَةُ والكَفَافُ، وَلا مَن رَاحِلَتُهُ الطَّلِيحُ والعَجْفاء. أما من
