Последние посты
Манджушри
22 сент., 06:09изменён
Шарипутра сказал: «Уважаемый Субхути, когда какой-нибудь Бодхисаттва-Махасаттва дает в сновидении дар, [заслугу] же [от] той отдачи полностью отдает на наивысшее, истинно совершенное Просветление, следует ли тогда говорить: “Полностью отдал [заслугу от] той отдачи”?»Субхути сказал: «Уважаемый Шарипутра, если [здесь] присутствует этот Бодхисаттва-Махасаттва Майтрея, то, так как он получил предсказание Татхагаты о [достижении] наивысшего, истинно совершенного Просветления без перерыва и является воплотившим эту идею, спроси у него, и он даст ответ по этому предмету».Далее. Почтенный Шарипутра сказал Бодхисаттве-Махасаттве Майтрее так: «Уважаемый Майтрея, стхавира Субхути сказал так: “Этот Бодхисаттва-Махасаттва даст ответ по этому предмету”. Если [так], то уважаемый Аджита, дай ответ по этому предмету».Далее. Бодхисаттва-Махасаттва Майтрея сказал почтенному Субхути так: «Что [тыМанджушри
22 сент., 00:04
Двадцать два вида бодхичитты, описанные в «Абхисамаяланкаре» (Украшение ясного постижения), представлены через систему символических образов. Каждый из них соответствует определённому этапу пути бодхисаттвы.22 вида бодхичитты1. Подобная земле — основа всех добродетелей. 2. Подобная золоту — неизменность намерения. 3. Подобная молодому месяцу — рост всех благих качеств. 4. Подобная огню — сжигание препятствий. 5. Подобная сокровищнице — щедрость. 6. Подобная руднику драгоценностей — источник качеств. 7. Подобная океану — невозмутимость терпения. 8. Подобная ваджре — несокрушимость усердия. 9. Подобная горе — устойчивость медитации. 10. Подобная лекарству — исцеление омрачений. 11. Подобная другу/проводнику — искусные средства. 12. Подобная исполняющей желания драгоценности — исполнение устремлений. 13. Подобная солнцу — созревание существ. 14. Подобная песне — дарование Учения. 15. ПоМанджушри
21 сент., 23:46изменён
А вы знали, что исходный текст «Бодхичарьяватары» Шантидевы впервые привлек внимание ученых благодаря русскому ученому Минаеву в издании, опубликованном в «Русском восточном журнале» (Записки, IV, 1889)? Он был основан на трех независимых рукописях, которые были доступны издателю в России.
Манджушри
21 сент., 16:46изменён
SONG OF VICTORY THE WONDERFUL SOUND OF THE CELESTIAL DRUM Composed by H. H. Jigme Phuntsok Rinpoche Commented by Khenpo Sodargye 2021Манджушри
21 сент., 07:33
Монахиня Таньцзянь из монастыря Голос УченияМонахиню Таньцзянь (букв. «Простота Дхармы») в миру звали Чжан. Её семья происходила из Цинхэ в северном Китае. Она была ученицей монахини Фацзин. Стремясь широко проповедовать Истинное Учение Будды, Таньцзянь странствовала по долине реки Хуай, на север от Янцзы, посещая различных наставников и изучая их учения. Ставя других выше себя, она посвятила свою жизнь помощи всем живым существам.В четвёртый год эры Цзяньюань (482) царства Ци она основала монастырь Голос Учения. Здесь она предавалась безмолвию созерцания и достигла самадхи — высшего состояния сосредоточения. Слава о её добродетели распространялась всё шире, а благотворное влияние с каждым днём возрастало. И монахи, и миряне относились к ней с глубоким почтением и щедро делали ей подношения.В то время жил один наставник Дхармы по имени Хуэймин, глубоко ценивший тишину и уединение.
Манджушри
21 сент., 07:32изменён
-- Элизабет Л. Монсон Истории о безумном йогине Жизнь и безумная мудрость Другпы КюнлеДругпа Кюнле — буддийский святой, живший в XV веке, широко известен и почитаем в Тибете, Бутане и Непале. Его любят за глубину буддийских воззрений, а также за весьма необычное поведение и живое чувство юмора. Он — легендарный трикстер, йогин безумной мудрости. Его внешний вид и поведение (кутежи, любвеобильность и нарушение социальных норм) — средство пробудить людей от привычных шаблонов мышления и направить их на путь духовного освобождения. Элизабет Монсон десятки лет путешествовала по Гималаям, идя по следам Другпы Кюнле и занимаясь переводом его трудов. В этом креативном повествовании непосредственные учения мастера вплетены в историю его жизни, основанную на преданиях, автобиографических зарисовках и этнографических исследованиях. В результате мы держим в руках пронзительное жизнеописаниеМанджушри
21 сент., 06:34
Не отворачивайся от страха и не следуй за ним. Встреть его открыто, без осуждения. В том пространстве, где страх растворяется, ты можешь узнать в нём Гуру — светоносную, пробуждённую природу собственного ума, которая никогда не была отделена от тебя.Дзонгсар Кхенце Ринпоче
Манджушри
21 сент., 05:33
Друзья! Спасибо вам за поддержку будем и дальше стараться.🙏Т-Банк: 2200701835994705Познав, что богатства изменчивы и лишены сущности, должным образом давай монахам, брахманам, бедным и духовным друзьям; в будущей жизни нет лучшего друга, чем даяние.«Письмо другу» / НагарджунаВсех причастных с Днём Гуру Ринпоче!На десятый день восьмого месяца, месяца Собаки, когда тиртхики дают ему яд, он не только остается невредимым, превращая яд в нектар, но и его сияние становится еще более величественным и ослепительным, чем прежде. Этим чудесным деянием он пробуждает веру, и тиртхики вместе со всей своей свитой принимают учение Будд. Тогда он становится известен как Гуру Ньима Озер.🙏✂️ Стрижка волос в этот день способствует укреплению авторитета и влияния.
Манджушри
21 сент., 00:42
Сегодня в День Гуру Ринпоче, День рождения Третьего Нетена Чоклинга Ринпоче Гьюрме Дордже!Книгу с его 108 краткими наставлениями, которые он написал в ретрите в Тарпалинге (место Лонгченпы в Бутане), можно скачать тут.Величие мастера - в простоте обьяснения сложных моментов!❤️Ринпоче крепкого здоровья, долгих лет жизни и обширной активности!🙏
Манджушри
20 сент., 12:22
Варлаам и Иоасаф — христианское житие, содержащее значительные элементы, заимствованные из жизни Будды. В нём рассказывается об обращении христианским монахом Варлаамом индийского царевича Иоасафа. Имя Иоасаф представляет собой искажённую транскрипцию санскритского термина bodhisattva, обозначающего бодхисаттву, то есть Гаутаму Будду до его пробуждения. Затем царевич предпринимает второе обращение Индии в христианство, поскольку после первоначальной миссии апостола Фомы она вновь впала в язычество. За свои труды Варлаам и Иоасаф были в конце концов включены Римско-католической церковью в число святых; день их памяти — 27 ноября.В повествовании о жизни Иоасафа очевидны заимствования из буддийских материалов. Например, после рождения младенца Иоасафа астрологи предсказывают, что он либо станет могущественным царём, либо примет христианскую веру. Чтобы удержать сына на царском пути, его
Манджушри pinned a photo
20 сент., 10:51
Манджушри
20 сент., 10:41изменён
Согласно «Синей летописи», Марпа имел девять жён, включая Дагмему и ещё восемь супруг; их связывают с девятью божествами мандалы Хеваджры.
Манджушри
20 сент., 09:34изменён
Бегце (тиб. Beg tse — «Скрытая кольчуга») — важное гневное божество тибетского буддизма, один из восьми дхармпал (chos skyong), защитников дхармы. Также известен как Лчамсинг (Lcam sring, «Брат и сестра»), Согдаг или Согдаг Марпо (Srog bdag, Srog bdag dmar po; «Владыка жизненной силы» или «Красный владыка жизненной силы»). Согласно преданию, до обращения монголов в буддизм он был их богом войны. В 1575 году он пытался помешать третьему Далай-ламе Сонаму Гьяцо посетить монгольского хана, но был побеждён буддийским наставником и обратился в буддизм как защитник дхармы.
Манджушри
20 сент., 08:41изменён
Бэндова (яп. Bendōwa 辨道話), «Беседа о следовании Пути» / Догэн (английский перевод)Манджушри
20 сент., 08:38
Все будды-татхагаты обладают чудесным средством — непревзойдённым и не зависящим от человеческих усилий, — посредством которого они передают друг другу чудесную Дхарму без малейшего искажения и реализуют высшее, совершенное пробуждение. То, что эта Дхарма передаётся от Будды к Будде без отклонения, основано на самадхи самореализации — дзидзюю самадхи, которое служит её мерилом.Чтобы свободно пребывать в этом самадхи и действовать в нём без ограничений, истинным входом является правильное сидение в дзадзэн.Эта Дхарма в полной мере присутствует в каждом человеке, но без практики она не проявляется, а без реализации не обретается. Здесь нет вопроса об одном или множестве: отпусти её — и она наполнит твои руки. Она не ограничена ни по вертикали, ни по горизонтали: заговори о ней — и она наполнит твои уста.В этом состоянии будды всегда пребывают как учителя, не оставляя восприятий ни в
Манджушри
20 сент., 07:45
БезекликПо-уйгурски «место росписей»; археологический памятник в Центральной Азии, включающий более семидесяти пещерных храмов и известный своими уйгурскими буддийскими настенными росписями и надписями. Расположенные близ руин древней уйгурской столицы Гаочан (Караходжа), к востоку от современного города Турфан в китайской провинции Синьцзян.
Манджушри
20 сент., 00:59
Третий Каток Ситу, Кунхьен Огьен Чокьи Гьяцо (тиб. ཀཿཐོག་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་, Вайли. kaḥ thog si tu chos kyi rgya mtsho, 1880-1925)Днем и ночью Чокьи Гьяцо преподал удачливым ученикам настоящий океан учений в несектантской манере, таким образом став почитаемым всеми в Старой и Новых школах тибетского буддизма. У него было большое количество учеников, среди них Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро (1893–1959) и Негьяб Ринпоче (1902–1952), мастер, от которого Чогьял Намкай Норбу получил передачу длинной линии учений ньингма, известной как кама.
Манджушри
20 сент., 00:49
Четвертый Шамар Ринпоче (1453-1524)В это время Лоцавa Сонам Гьяцо познакомил юного Шамара с одной из своих покровительниц — знатной женщиной Дордже Демой (rdo rje bde ma) из могущественного аристократического дома Яргьяб (yar rgyab). Благодаря её щедрости деятельность и авторитет Шамара и последователей Карма Кагью того времени значительно возросли.Вероятно, именно в этот период Шамар получил передачу учений Дзогчен, особенно раздела Пространства (klong sde), который Второй Шамарпа Качо Вангпо (zhwa dmar 02 mkha' spyod dbang po, 1350–1405) включил в линию передачи Карма Кагью.
Манджушри
19 сент., 23:52изменён
В данной диссертации рассматривается жизнь Чокьи Вангчука, Шестого Шамарпы (ཞྭ་དམར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་, zhwa mar pa chos kyi dbang phyug, 1584–1630). Выдающийся монах-учёный и плодовитый автор своего времени, он оказал значительное влияние на религиозную, социальную и, возможно, политическую жизнь Тибета.Опираясь на его собственные сочинения, а также на труды его учеников и более поздних учёных, это исследование представляет собой первый всесторонний анализ жизни Чокьи Вангчука, полностью посвящённый этой теме.Диссертация состоит из трёх глав. В первой представлена подробная биография Чокьи Вангчука, основанная преимущественно на жизнеописании, составленном Бело Цевангом Кюнкхьяпом (’be lo tshe dbang kun khyab, 1718 — ок. 1790). Во второй главе проводится критический анализ этого жизнеописания с трёх различных точек зрения. В третьей рассматриваются дополнительные аспекты жизниМанджушри
19 сент., 09:57
Миларепа, один из самых известных святых Тибета, родился в деревне Кьянгаца в Тибете, неподалёку от современной границы с Непалом. Для всех тибетцев он является образцом религиозной практики и прославился тем, что очистил карму своих юношеских злодеяний и достиг просветления за одну жизнь.Согласно преданию, в отместку за утрату наследства он убил десятки жителей своей деревни, после чего, глубоко раскаявшись в содеянном, обратился к религии. Он получил наставления от Марпы Чокьи Лодро, но лишь после того, как Марпа подверг его тяжёлым испытаниям и поручил ему изнурительные работы, призванные очистить последствия его прежних злодеяний.После этого Миларепа провёл остаток жизни в уединении, освящая своим присутствием пещеры и отшельнические места по всему Южному Тибету.
