Последние посты
Индиктион
20 сент., 13:21изменён
Кратко:1. Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы — не из Константинополя (как тропари многих других праздников), а из Иерусалима, где его пели в самом начале литургии.2. После Евангелия — на месте проповеди — в Иерусалиме в древности пели на этот праздник:Во Твоем Рождестве, Всесвятая Дево, боговдохновенных мужей проречения исполнишася: первее Давид, праотец Твой, кивот святыни воистину Тебе провозгласи (Пс 131. 8); прозябла еси Ты, якоже рече Исаия, из корене Иессеова (Ис 11. 1); явилася еси Ты яко гора зримая, по Даниила словеси (Дан 2. 34); Езекииль Тя виде яко врата к востоку (Иез 44. 1), имиже возсия нам Солнце правды (Мал 4. 2) — Христос, имеяй велию милость.3. А вместо херувимской на этот же праздник пели:Воцарися Бог над языки (Пс 46. 9) — людие, радуйтеся: Бог неизреченный плоть бысть (ср. Ин 1. 14) и, якоже изволи, вселенней явися (ср. Вар 3. 38), и животИндиктион
20 сент., 13:17
переслано из @indiktion
Рождество Пресвятой Богородицы— о древнейшей службе праздника (и о том, почему его тропарь из православной службы хорошо известен также и в католическом мире, с музыкальными примерами);— об основных песнопениях классической службы праздника.TelegramИндиктион8 (21) сентября. Рождество Пресвятой Богородицы Праздник установлен, по всей вероятности, в Иерусалиме, не ранее середины V века и не позднее начала VII века, — он еще не упоминается в армянском переводе иерусалимского Лекционария, зафиксировавшем состояние…Индиктион
19 авг., 11:08
переслано из @indiktion
Преображение ГосподнеО содержании праздника (несколько записей, в том числе с толкованиями некоторых праздничных песнопений).О дате праздника.Об освящении (точнее, благословении) винограда и других плодов.TelegramИндиктионПреображение Господне Событие Преображения Господня, описанное в трех из четырех Евангелий, а также упоминаемое во 2-м Послании ап. Петра, входит в число важнейших церковных праздников. В евангельских рассказах об этом событии оно ставится в контекст рассказа…Индиктион
13 авг., 13:32изменён
О празднике Происхождения честных Древ Креста ГосподняО связи праздника с освящением воды (и немного о празднике Спаса, который, как мне кажется, посвящён установлению государственной символики Владимиро-Суздальского/Московского княжества)О самом чине малого водоосвященияTelegramИндиктионО празднике Происхождения Честных Древ Креста Господня Как известно, в православной традиции поклонение Кресту совершается на праздник Воздвижения Креста Господня, на Крестопоклонной неделе и 1 (14) августа — на праздник Происхождения Честных Древ. Поклонение…Индиктион
30 мая, 08:34изменён
Первая праздничная молитва обращена к Богу Отцу и содержит благодарение за пришествие на землю Сына Божия, а также просьбу о прощении грехов.Вторая праздничная молитва обращена к Богу Сыну, читается в единственном числе и по сути представляет собой моление одного предстоятеля о своем недостоинстве, с просьбой принять его ходатайства за весь народ.Третья праздничная молитва обращена к Богу Сыну и содержит интересные рассуждения о сошествии Христа во ад, а в связи с этим — просьбы об упокоении всех усопших, не исключая и «иже во аде держимых».Четвертая праздничная молитва также обращена к Богу Сыну и содержит рассуждения о человеческой участи, о неизбежности смерти, о том, что верующему человеку смерть не страшна — и развивает произнесенные выше прошения об упокоении усопших и о прощении грехов.Все повседневные молитвы обращены к Богу Отцу.Прилагается файл с церковнославянскимИндиктион
30 мая, 08:26изменён
После Божественной литургии на Пятидесятницу совершается вечерня с коленопреклонениями. Когда-то в ранней Церкви существовал обычай вставать на колени во время ектений: весь год, кроме воскресных дней и периода Пятидесятницы. Таким образом, эта вечерня была просто первой после долгого перерыва службой, когда восстанавливался обычный для всего года порядок: молиться во время ектений на коленях. Со временем этот порядок был забыт, но коленопреклонения на вечерне Пятидесятницы остались и оказались переосмыслены: теперь они совершаются ради особых молитв.Коленопреклонных молитв на вечерне Пятидесятницы, на первый взгляд, всего три. Но если разобраться, их на самом деле 8: первая молитва состоит из двух — праздничной и повседневной; вторая — точно так же из двух, праздничной и повседневной; третья — из четырех: праздничной-повседневной-праздничной-повседневной.Здесь я писал об этом болееTelegramИндиктионИнтересно, что по дониконовскому русскому чину мироварения, над изготовляемым миром читалось не просто Евангелие подряд, но важнейшие церковные последования: чины великого освящения воды, Елеосвящения и проч., в том числе — коленопреклонная вечерня Пятидесятницы…Индиктион
30 мая, 08:20изменён
Второй канон утрени на церковнославянском языке с внесенными правками «на ряду».Индиктион
30 мая, 08:19изменён
Здесь можно найти полный текст службы на Пятидесятницу с параллельным русским переводом.Некоторые песнопения этой службы достаточно сложны для перевода — особенно, второй канон утрени. Его церковнославянская версия кое-где не вполне удачна. В файле по ссылке выше, помимо перевода на русский язык, предложены и некоторые исправления церковнославянского текста, устраняющие неточности либо просто приближающие порядок слов к более понятному современному читателю.Индиктион
30 мая, 07:34
Тема учения о Троице потрясающе раскрыта, например, в славнике на «Господи, воззвах»:Прииди́те лю́дие, триипоста́сному Божеству́ поклони́мся, Сы́ну во Отце́, со Святы́м Ду́хом: Оте́ц бо безле́тно роди́ Сы́на соприсносу́щна и сопресто́льна, и Ду́х Святы́й бе́ во Отце́, с Сы́ном прославля́емь: еди́на Си́ла, еди́но Существо́, еди́но Божество́. Ему́же покланя́ющеся вси́ глаго́лем: Святы́й Бо́же, вся́ соде́явый Сы́ном, соде́йством Свята́го Ду́ха: Святы́й Кре́пкий, И́мже Отца́ позна́хом, и Ду́х Святы́й прии́де в ми́р: Святы́й Безсме́ртный, уте́шительный Ду́ше, от Отца́ исходя́й, и в Сы́не почива́яй: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.Перевод: Придите, люди, триипостасному Божеству поклонимся — Сыну во Отце со Святым Духом. Ибо Отец вне времени родил Сына соприсносущного и сопрестольного, и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляемый — единая сила, единая сущность, едино Божество. ПоклоняясьИндиктион
30 мая, 07:31
Тропарь Пятидесятницы: Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш, И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Ду́ха Свята́го и те́ми уловле́й вселе́нную. Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.Перевод: Благословен Ты, Христе Боже наш, премудрыми ловцов [рыбы] явивший — ниспославший им Духа Святого и ими уловивший мир людской. Человеколюбец, слава Тебе!Кондак Пятидесятницы: Егда́ снизше́д язы́ки слия́, разделя́ше язы́ки Вы́шний: егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше, в соедине́ние вся́ призва́, и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.Православный портал «Азбука веры»Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни - диакон С. Цветков - читать, скачатьТруд «Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни» диакон С. Цветков. Большинство произведений библиотеки можно скачать в форматах EPUB, PDF.Индиктион
30 мая, 07:22
Пятидесятница / ТроицаНаступающий праздник в разговорной речи часто называют «Троицей», хотя точнее говорить «Пятидесятница», так как в основе праздника лежит воспоминание о событии сошествия Святого Духа на апостолов в день ветхозаветной Пятидесятницы.В Ветхом Завете предписывалось на следующий день после Пасхи, помимо прочих жертв, приносить в Храме сноп нового урожая ячменя, а затем отсчитывать 49 дней и на 50-й приносить особую жертву, включающую хлеб, испеченный из пшеницы нового урожая (Лев 23. 9–22). Таким образом, праздник подразумевал благодарность Богу за то, что Он дает людям пропитание и подает Своему творению животворящую силу вновь и вновь производить на свет урожай. Этот смысл дополнялся и раскрывался еще одним: на Пятидесятницу Бог даровал Моисею Закон. Некоторые толкователи поясняли, что приношение ячменя — обычной пищи для скота — сразу после Пасхи следует пониматьИндиктион
5 мая, 17:23изменён
Кондак:Возделан от Бога, показался еси благочестия делатель честнейший, добродетелей рукояти собрав себе: сеяв бо в слезах, веселием жнеши, страдальчествовав же кровию, Христа приял еси и молитвами, святе, твоими всем подаеши прегрешений прощение.Перевод:Ты оказался возделан Богом, словно земля (γεωργηθεὶς), о почтеннейший земледелец (γεωργὸς) благочестия, собрав себе снопы добродетелей. Ибо сеяв в слезах, ты пожинаешь в веселии. Подвизавшись же кровью, ты приял Христа, и, по твоим ходатайствам [к Нему], святой, всем подаёшь прегрешений прощение.Индиктион
5 мая, 17:04изменён
Отпустительный тропарь:Я́ко пле́нных свободи́тель и ни́щих защи́титель, немощству́ющих врач, правосла́вных побо́рниче, победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.Перевод:Как пленных освободитель и бедных защитник, немощных врач, царей (βασιλέων: в славянском — правка советского времени) поборник, несущий знаки победы великомученик Георгий, ходатайствуй пред Христом Богом, чтобы были спасены души наши.Индиктион
5 мая, 16:56
Славник великой вечерни:Досто́йно и́мени пожи́л еси́, во́ине Гео́ргие: Крест бо Христо́в на ра́мо взем, от диа́вольския ле́сти олядене́вшую зе́млю до́бре де́лал еси́ и, терно́вное служе́ние искорени́в и́дольское, правосла́вныя ве́ры ло́зу насади́л еси́. Те́мже то́чиши исцеле́ния во всей вселе́нней ве́рным и Тро́ицы де́латель пра́веден показа́лся еси́. Моли́, мо́лимся, о умире́нии ми́ра и спасе́нии душ на́ших.Перевод:Достойно имени ты пожил, воин Георгий (= Земледелец) ! Ибо, подняв на плечи Крест Христов, ты возделал иссушенную из-за диавольского обльщения землю и, искоренив подобное сорнякам служение идолам, посадил лозу Православной веры. Потому ты изливаешь исцеления верующим по всей ойкумене и явился праведным земледельцем Троицы. Ходатайствуй, молимся, о мире всего мира и о спасении души наших!Индиктион
5 мая, 16:43
23 апреля / 6 мая, память вмч. Георгия ПобедоносцаПервая из стихир великой вечерни, «Яко добля» — одна из самых любимых в древности, ставшая ритмическим и мелодическим образцом для множества других стихир, исполняемых ей «на подобен» (т.е. подобно, на ту же мелодию, а значит, написанных в том же размере).Церковнославянский текст:Я́ко до́бля в му́ченицех, страстоте́рпче Гео́ргие, соше́дшеся дне́сь, восхва́лим тя, я́ко тече́ние соверши́в, ве́ру соблю́л еси́ и прия́т от Бо́га побе́ды твоея́ вене́ц. Его́же моли́ от тли и бед изба́витися ве́рою соверша́ющим всечестну́ю па́мять твою́.Перевод: Как благороднейшего (γενναῖον — урождённый, благородный) среди мучеников — о, восприявший подвиг (ἀθλοφόρε) Георгий, — тебя мы, собравшись сегодня [на службу], восхваляем:Индиктион
5 мая, 16:06изменён
Как справедливо указал один из читателей этого канала, отец Зиновий, завтрашнее Евангелие, хотя и содержит отрывок из беседы Спасителя на праздник Кущей, открывается словами «Преполовившуся празднику Пятидесятницы», что очевидно является вольным обращением с текстом Писания, где сказано лишь «Преполовившуся празднику» (подразумевается: Кущей).При этом ни в современном греческом тексте служебного Евангелия, ни в русских рукописях и изданиях до сер. 17 века прибавления «Пятидесятницы» в начале чтения — нет.Судя по всему, оно было внесено кем-то из справщиков московского Печатного двора, который то ли по ошибке, то ли по другой причине перенёс в библейский текст техническое указание на полях: «[отрывок для чтения] на преполовение Пятидесятницы».Индиктион
5 мая, 15:58изменён
Преполовение Пятидесятницы- о непосредственном смысле праздника.- о более мистическом толковании праздника (отражённом в праздничном каноне авторства прп. Андрея Критского).- об иконе праздника.TelegramИндиктионПричастен праздника Преполовения: «Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, во Мне пребывает и Аз в нем, — рече Господь», основан на цитате из 6-й главы Евангелия от Иоанна, беседе о Хлебе жизни. Это напоминает о Преполовении как дне обязательной праздничной литургии…Индиктион
25 апр., 19:20изменён
Тропари Недели жëн-мироносицРазная природа и история памятей Никодима (и Иосифа) и жëн-мироносиц отражена в том числе в том, что у службы — не один, а целых три отпустительных тропаря.1 тропарь = Сошествие во адЕгда снизшел еси к смерти, животе безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.ПЕРЕВОД: Когда снизшëл Ты к смерти, Жизнь бессмертная, Тогда Ты ад умертвил сиянием [Твоего] Божества, а когда Ты и умерших из преисподней восставил/воскресил, все силы Небесные взывали: «Жизнодавец Христос, Бог наш, слава Тебе!».2 тропарь = Погребение (и Иосиф, [и Никодим])Благообразный Иосиф, с Древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи: но тридневен воскресл еси Господи,Индиктион
25 апр., 18:57
Неделя Жен-мироносиц и святых Иосифа и НикодимаЗдесь и здесь я уже подробно писал, что наступившее воскресенье изначально было посвящено только св. Никодиму.Если вкратце, цикл чтений из Евангелия от Иоанна начинался не на Пасху, а на Антипасху = Новую неделю.На литургии именно Антипасхи в древнем Иерусалиме читали Пролог Евангелия от Иоанна («В начале было Слово... »): на саму Пасху тогда читали отрывки о Воскресении Христовом, а о рассказ об уверении Фомы был установлен не на литургию, а на вечерню Антипасхи.В дни последующей недели читали остаток 1-й главы и 2-ю главу того же Евангелия, так что к следующему воскресенью чтение как раз подходило к беседе с Никодимом (3-я глава).Таким образом, Неделя просто по самому циклу чтений оказывалась посвящена Никодиму.Однако была и, можно сказать, тайная причина: в древности большим авторитетом обладало апокрифическое ЕвангелиеTelegramИндиктионНеделя жен-мироносиц и праведных Иосифа и Никодима Событие Воскресения Христова имеет множество измерений. Раскрытию некоторых из них посвящены отдельные церковные памяти, среди которых — и прошедшее воскресенье, называвшееся Новой неделей (см. ПРИМЕЧАНИЕ)…Индиктион
12 апр., 05:55
переслано из @indiktion
Христос воскресе!Ещё одна запись времён эпидемии и карантина: канон Пасхи, записанный в храме без прихожан и без хора; исполняется одноголосно на «византийский» напев.Yandex MusicByzantine Easter Chants in SlavonicMaria Zheltova • Album • 2021
