Последние посты
قناة || عبدالله السليمان
14 окт., 21:04
#صدر_حديثا بحمد الله كتاب الأدب تأليف القاضي أبي يعلى ابن الفراء الحنبلي تحقيق عبدالله بن محمد المزروع 📍يتوفر قريبا بإذن الله تعالى في المكتبات ومنافذ البيع https://x.com/dar_alomariah/status/2100884710167650367?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA3,410Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
26 сент., 11:56
переслано из @sarihni
هل يخرج كتاب «الكبائر» لابن القيم إلى النور أخيرا؟وقفتُ على مخطوط نُسب فيه كتاب «الكبائر» إلى الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله، محفوظ في مكتبة كاشف الغطاء العامة بالعراق، تحت الرقم (١٧٧٠٦)، ويقع في (٢٩٦) صفحة. والمخطوط حسن الخط، واضح القراءة، إلا أن آخره قد لحقه نقص يسير.وقد أعددتُ له مقدمةً مع أحد الإخوة جمعنا فيها ما وقفنا عليه من القرائن والمعلومات المتعلقة بالكتاب ونسبته، مع دراسة ما أمكن من جوانب المخطوط ومقارنته بما ورد عن هذا المصنف في المصادر.ومع ذلك، فقد بقيت جملة من الإشكالات العلمية التي لم أجد من المناسب تجاوزها أو التغاضي عنها؛ ولذلك سأفرد لها ملفا مستقلا، أبسط فيه ما ظهر لي من وجوه الإشكال، وما يمكن أن يستدل به لكل قول، حتى يكون القارئ على بيّنة من أمر هذه النسبة.ولا أريد أن أستبق نتيجة البحث؛ فإن إثبات نسبة الكتاب الذي بين أيدينا إلى ابن القيم إثباتا يقينيا، لا يبقى معه مجال للشك أو الاحتمال، أمر متعذر في ضوء ما توافر لنا من المعطيات. وإنما المقصود عرض ما وقفت عليه من القرائن بأمانة، وترك الحكم النهائي للقارئ بعد النظر في مجموعها.1,530Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
26 сент., 09:51
فرحة وحسرة! ورقتان من الرقّ أندلسية عتيقة عزيزة جدا، سلمت بعد رحلة شاقة لتخبرنا عن نبأ هذه النسخة من الكتاب! أحسب أنها من كتاب "العلل" للإمام الحافظ الجهبذ أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني البصري (ت ٢٣٤ هـ)، أو من كتاب آخر له، منقناة || عبدالله السليمان
26 сент., 08:42
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا الحبيب حفظك الله ورعاك معي إشكال في ذكر (لا) في هذا السياق: وقول القدرية الذين يجعلون استطاعة العبد صالحة للضدين، ولا يثبتون الاستطاعة التي هي مناط الأمر والنهي أقرب إلى...هل القدرية يثبتون هذه الاستطاعة أم لا؟ هل لا مقحمة هنا، النص من التسعينية (٣/ ٩٧٨). راجعت ثلاث مخطوطات فوجدتها مثبتة فيها، الإفتاء والرياض والتيمورية. حبذا الإفادة جزاكم الله خيرا▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك نعم هو كذلك، في العبارة تحريف أو إقحام: ▪️إما أن «يثبتون» محرّفة عن «ينفون». ▪️أو أن «لا» مقحمة.#أسئلة_البوت1,800Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
25 сент., 15:43
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم قد تفضلتم وذكرت أن لكتاب الرد على المنطقيين نسخة أخرى غير نسخة الآصفية وأنها غير كاملة لو امكن بعض التفاصيل عن هذه النسخة وهل تنون إخراج الكتاب قريباً▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وبياك هي نسخة عتيقة وعليها خط الشيخ، لكن للأسف لم يبق منها سوى قطعة يسيرة، وجدت أوراقها مفرقة بين المجاميع [جمعتها في الرابط المرفق].ليس لي عمل على الكتاب حاليًا، وهناك عدة مشاريع قائمة على الكتاب.نسخة الرد على المنطقيين: ▪️ورقة بخط الشيخ. المجاميع العمرية، المجموع ٣https://mega.nz/folder/YuYWWLCZ#E3pk0SMYhs8q9zU8cGYOYQ▪️قطعة عليها خط الشيخ. المجاميع العمرية، المجموع ٤٧https://mega.nz/folder/V3pRUYTJ#v8lGfSZATilkEasrtG4PUQ#أسئلة_البوت2,830Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
25 сент., 14:35
переслано из @mihad_osol
للفائدة المسندة موقعٌ وللنَّفس بها احتفالٌ:كان أعداءُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة 👑 يغمزون الشيخ باعتساف كلام المتكلِّمين، وتحريف مقاصدهم، وبالغ بعضُهم حتى اتَّهم الشَّيخَ بالكذب عليهم، ونحلِهم كلامًا لم يقولوه، ومن ذلك ما لهج به بعضُهم بأن الشيخ 📍 نحل الفخر الرازيَّ 📍 أبياتًا لا تُعرَف عنه، وهي الأبيات المشهورة التي أوَّلُها:نهايةُ إقدامِ العقولِ عِقالُ .. وأكثر سعيِ العالمين ضلالُ ..ثم لمَّا طُبِعَ للرَّازيِّ 📍 كتاب: «أقسام اللَّذَّات» وُجِدَت هذه الأبيات فيه، فظهر للمكابِر المباهِت صدقُ شيخِ الإسلامِ 📍، وتأكَّد للعارفين بقَدْر الشيخ سَعةُ اطِّلاعِه وشِدَّةُ تحرِّيه.والعارفون جازمون بصحَّة هذه الأبيات عن الفخر الرازي 📍 من قبل ظهور الكتاب؛ لأمرين:⏺ الأوَّل: جلالةُ شيخِ الإسلام 📍 في نفوسهم، وعلمُهم بشدَّة تحرِّيه وسعة اطِّلاعه، وكونه ثقةً ثبتًا نبيلا جليلا.⏺الثَّاني: أنَّ هذه الأبيات مرويَّةٌ مسندةٌ بأصحِّ الأسانيد إلى الفخر الرازيِّ رحمه الله؛ فقد رواها جماعة، منهم:⏺الإمام الشاطبيُّ في «الإفادات والإنشادات»(١) بسندٍ رُباعيٍّ إلى الفخر الرازيِّ، من طريق تلميذه التَّاج الأرمويِّ، سماعًا من شيخه الرَّازيِّ.⏺والعلامةُ عزُّ الدِّين بن جماعة في «مشيخته»، بسندٍ ثنائيٍّ عن شيخه الحافظ شرف الدِّين الدِّمياطيِّ، بسماعه من العلامة الخُسْرَوْشاهي، بسماعه من شيخه الفخر الرازيِّ.و«مشيخة ابن جماعة» هذه مشيخة عجيبة حافلة بأسماء الكتب والتصانيف المتنوعة التي رواها ابن جماعة عن شيوخه سماعًا أو قراءةً أو إجازةً أو مكاتبةً. وإنَّك لتعجب من سماعه واستجازته لكتبٍ كثيرةٍ ليست هي من مظانِّ الرِّواية المشهورة؛ فهو مما يعيدك إلى الأمر الأوَّل في سعة باب الرِّواية ودخولها في كبير الأمر وصغيره. ولذا صارت هذه المشيخة النفيسة من مظانِّ التعرف على التَّراجم والكتب.ومن عرَف شرف الأسانيد، واستأنس بسياقها؛ فإنَّه يجد للفائدة المُسنَدة موقعًا لطيفا، وموردًا حسنًا.ولمَّا آنسني الوقوفُ على هذه الأبيات في "مشيخة ابن جماعة" مسندةً بسندٍ عالٍ؛ أحببتُ سياقَها تامَّة..قال الحافظُ العراقيُّ مخرِّج «المشيخة»(٢): "والأبيات، من نظم الإمام فخر الدِّين أبي عبدالله محمد بن عمر بن الحسين التَّيميِّ البكريِّ الرَّازيِّ ابن الخطيب. بروايتك لها: عن الحافظ أبي محمد الدِّمياطيِّ، مشافهةً، قال: أنشدنا العلامةُ شمسُ الدِّين أبو محمد عبد الحميد بن عيسى الخُسْرَوْشاهي، بدمشق، قال: أنشدنا الإمام فخر الدِّين الرازيُّ لنفسه:نهايةُ إقدامِ العقولِ عِقالُ وغايةُ سعيِ العالمين ضلالُوأرواحُنا في وحشةٍ من جسومِنا وحاصل دنيانا أذى ووبالُولم نَستفِدْ من بحثِنا طولَ عُمْرنا سوى أنْ جمعنا فيه: قالَ وقالواوكم قدْ رأيْنا من رجالٍ ودولةٍ2,009Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
18 сент., 10:00
#صدر_حديثا بحمد اللهكتاب الأدبتأليف القاضي أبي يعلى ابن الفراء الحنبليتحقيق عبدالله بن محمد المزروع📍يتوفر قريبا بإذن الله تعالى في المكتبات ومنافذ البيعhttps://x.com/dar_alomariah/status/2100884710167650367?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA2,520Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
10 сент., 08:44
مجموع رسائل ومسائل لمحمد بن يحيى الزبيدي الحنفي.قال عنه الذهبي: (كان حنفيّ المذهب، على طريقة السّلف في الأصول). وقال ابن السمعاني: (سمعت جماعة يحكون عَنْهُ أشياء السكُّوت عَنْهَا أَوْلَى. وقيل لي إنّه يذهب إلى مذهب السّالميَّة). وقد عدّه ابن قاضي الجبل من الاقترانية القائلين بقدم الحرف والصوت، كالسالمية وطوائف من الحنبلية -كالقاضي أبي يعلى ومن تبعه- وغيرهم.قناة || عبدالله السليمان
9 сент., 16:40
6,210Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
9 сент., 16:25
زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ. ولذا قيل: القرب حجاب. وهذا القرب يقع من جهة: - المكان= المجاورة في البلد أو المسكن - الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن - النسب - الصحبة وقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله. وممن اجتمعقناة || عبدالله السليمان
31 авг., 07:59
قناة || عبدالله السليمان
30 авг., 10:51
زهد القريب (مكانًا/زمانًا/نسبًا/صلةً) سنّةٌ كونيةٌ. ولذا قيل: القرب حجاب.وهذا القرب يقع من جهة: - المكان= المجاورة في البلد أو المسكن - الزمان= المعاصرة أو المقاربة في السن - النسب - الصحبةوقلّ -أو ندر- أن يسلم من هذا أحدٌ إلا ما شاء الله.وممن اجتمع فيه الحالان: شيخ الإسلام ابن تيمية. فمثال الأول: ما ذكر الصفدي عن شيخ الإسلام ابن تيمية، قال: (وكانت سمعته في البلاد البعيدة أكثر وأكبر وأشهر ممّا هي بالشام، خصوصًا بلده دمشق). ولا أدل على ذلك من كثرة الاستفتاءات والمراسلات الواردة عليه من شتى الأصقاع، من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب، فقد وردت عليه المسائل من أصبهان ومن الأندلس، ومن البحرين والحرمين ومن بلاد الترك، فضلا عما بينهم. بل إن كتابه «الجواب الصحيح» ألفه جوابًا على رسالة وردت إليه خاصة من نصارى قبرص -كما نص على ذلك في بعض نسخ الرسالة وفي غيرها-. وفي هذا دلالة ظاهرة على عظيم شأن الشيخ رحمه الله حيث خُصّ بالرسالة والخطاب في مثل هذا المقام.ومثال الثاني: حال أخيه معه؛ حيث ذُكر9,510Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
23 авг., 08:33
مسألةٌ في الاجتماع في شهر ربيع الأول على عمل المولد6,680Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
23 авг., 08:33
مسألة في المولد.pdf6,550Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
10 авг., 16:57
https://x.com/dar_alomariah/status/2086858781539922269?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaAX (formerly Twitter)دار العمرية (@dar_alomariah) on Xترقبوا جديد دار العمرية ⏳⏳⏳ نصٌّ تراثيٌّ نفيسٌ للغاية، وكتابٌ مركزيٌّ في بابه.. لطالما أحال مؤلفه إليه وعول عليه.. لكن عمِيَ خبرُه وعفا أثرُه، فكان في عداد المفقود من التراث. قريبًا بإذن الله.…10,100Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
22 июл., 17:32
فرحة وحسرة!ورقتان من الرقّ أندلسية عتيقة عزيزة جدا، سلمت بعد رحلة شاقة لتخبرنا عن نبأ هذه النسخة من الكتاب!أحسب أنها من كتاب "العلل" للإمام الحافظ الجهبذ أبي الحسن علي بن عبد الله بن جعفر السعدي بالولاء المديني البصري (ت ٢٣٤ هـ)، أو من كتاب آخر له، من منسوخات ق ٥ هـ.مخطوط بمكتبة معهد اللغات والحضارات في باريس في فرنسا، رقم: (MS.ARA.107A).استعملت لتقوية الجلد... وهذه حالُ من لم يعرف قيمة المكتوب (فإنه يجعل الورق غلافاً لغيره ووقاية له، كما يفعل الناس في الرقوق التي لا يدرون ما كتب فيها، وقد يكون فيها من الكلام ما لو عرفوه لم يفعلوا به ذلك)؛ كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "بيان تلبيس الجهمية" (٨/ ٣٣٦).10,700Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
22 июл., 17:31
ولهذا يُوجد الَّذين قد يئسوا من معرفة المعنى قد أعرضوا بقلوبهم عن ذلك لا يذكرونه ولا يتفكَّرون فيه، كإعراض الإنسان عمَّا يجده مكتوبًا بغير الخطِّ الذي يعرفُه، فإنَّه لما لم يَعرف المكتوبَ فإنَّه يجعل الورق غلافًا لغيره ووقايةً له، كما يفعل النَّاس في الرُّقوق8,109Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
19 июл., 18:04
سلم الجسد وماتت الروحمن أولى ما يراعى عند إنشاد القصائد: المناسبة بين القصيدة واللحن، وهذه المناسبة من جانبين: - جانب عروضي (الجسد): موافقة اللحن لبحر القصيدة، ليسلم الحرف والصوت من الزيادة والنقص. فيسلم من اختلاس الحروف أو التمطيط والمد المفسد لها المخرج لها من حقيقتها إلى حقيقة أخرى. ويسلم من اختلال اللحن وخروجه عن قانون النغم. وهو نشاز جلي مدرك. - جانب موضوعي (الروح): انسجام اللحن مع موضوع القصيدة وغرضها، ليسلم من التنافر بينهما. والغفلة في هذا الأخير أكثر، فتجد من ينشد قصائد الفخر والحماسة بلحون الغزل أو المراثي، ومن ينشد بعض المتون العلمية بتحزن، أو بعض المراثي بلحون الفرح والسرور! وهو نشاز خفي لا يلحظ كثيرًا.فموافقة اللحن للبحر لا تكفي لوحدها، بل لا بد من موافقته أيضًا للموضوع والغرض.——— ومما ذكر الجاحظ في هذا أن (العرب تقطع الألحان الموزونة على الأشعار الموزونة، فتضع موزونا على موزون، والعجم تمطط الألفاظ فتقبض وتبسط حتى تدخل في وزن اللحن فتضع موزونا على غير موزون).9,770Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
6 июл., 07:07
https://x.com/abuzaare/status/2073862654850900152?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA12,300Открыть в Telegramقناة || عبدالله السليمان
3 июл., 13:07
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيخ عبد الله هل الكلام مستقيم ( وجعله اصل الشرك.. )مجموع الفتاوى ج١ ص٧٦◾️◾️◾️◾️◾️◾️ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييكفي المطبوع خلل -تقديم وتأخير وتداخل في الكلام- يعسر شرحه. لكن فيما يتعلق بهذا الموضع المشار إليه من الرسالة فخلاصة الأمر أنه وقع فيه إقحام. فمن قوله ص٧٦: «وجعله أصل الشرك…» إلى آخر الكلام ص٧٧: «… هو الدين النافع» ليس تابعًا لما قبله، بل ليس تابعًا لهذه الرسالة، ولكن أقحم فيها على سبيل الوهم والغلط. وهي قطعة من رسالة أخرى للشيخ، طبعت في جامع المسائل ج٨.وكتبه عبدالله بن علي السليمان آل غيهب ١٨ / ١ / ١٤٤٨هـ10,400Открыть в Telegram
