Последние посты
Минутка этнографии
23 сент., 10:23
С «Царевной-лягушкой» связано два расхожих заблуждения.Первое: царевич целует лягушку, и она превращается в красавицу. Такого не было. Никого царевич не целовал, да и в целом народным сказкам чужда сентиментальность. Поцелуй лягушки придумали в литературных пересказах схожей сказки братьев Гримм.В русских сказках поцелуи упоминаются редко и обычно даже не в современном значении. Их больше всего в сюжете, где царевич ворует молодильные яблоки и заодно, не стерпев, целует спящую хозяйку сада. Она потом рожает.«У Марфы-царевны с этих цоловков два сына завелось в утробе», – рассказывали на Урале (Уральские сказки. Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина. Т. 1. Екатеринбург. 2002. С. 46).Так вот: царевна-лягушка не целовалась ни с кем, никуда и ни в каком значении слова.Второе заблуждение похитрее: мол, сказка о царевне-лягушке выстраивает арку царевича-героя, который вначале инфантильно сжигает без спроса лягушачью шкурку. Жена возвращается, ругается и улетает, а герою предстоит тяжкий путь, чтобы ее вернуть. Все это будто бы метафора взросления, превращение «мужчинки» в «мачо». Конечно, нет.Во-первых, царевич, сжигая лягушечью шкурку, поступил ровно по сказочному ГОСТу. Потому что русская сказка настойчиво советовала сжигать все шкуры оборотней.В другом сказочном сюжете другой царевич заподозрил, что ночами к нему прилетает не утка, а заколдованная невеста. И что же? Подстерег, схватил с подоконника сброшенные крылья, сжег. Женщина перестала оборачиваться уткой.Еще популярная сказка: муж бросил в огонь сброшенную шкуру животного (чаще всего рыси), в которое колдунья превратила его жену. Шкура сгорела, женщина вернула себе человеческий облик.С мужчинами тоже работает. Женатая на сопливом козле женщина тайком сожгла козлиную шкуру, и недавний мерзкий зверь («сопли у него бегут, слюни текут») навсегда остался красавцем (все три примера: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева. № 264, 266, 277).Схема отчего-то не срабатывает именно на царевне-лягушке. Почему? А потому что «Царевна-лягушка» попросту копирует «Финиста ясного сокола», только там история для девочек, а тут для мальчиков. Отсюда одинаковые прогулки до Яги в железных ботинках, трудное добывание бежавшего партнера. Психологии тут примерно ноль.Да и о какой арке взросления можно говорить применительно к сказочным схемам, где каждый персонаж – трафарет и картонка? Персонажи в сказках вообще не меняются. Перемены характера – изобретение литературы. Сказка намного проще. Здесь не меняется никто и никогда.Народные сказки не про психологию. Они удивительные и крайне образные произведения, которые очаровывают именно своей алогичностью и странностью. И в их причудливых образах чего только не видят. Но, как в пятнах Роршаха, смыслы тут привнесенные. Сами сказки проще и добрее милее:«А ну-ка! Железные сапоги надевай и иди за клубком ниток в лес в поисках избы на птичьих ногах, которая вертится, как вентилятор, там тебя бабка навозом накормит и скажет, чего делать дальше… Но, может, и съест тебя. Это уж как получится. Иди!»Минутка этнографии #среда_скакухи
Минутка этнографии
22 сент., 18:14изменён
В начале XX века огромную популярность в самых разных областях получило новое чудо-вещество: радий.Его использовали в медицине: растворы и соли радия («радиорастворы») прописывали при ревматизме, подагре, защемлении нервов, кожных болезнях. Газеты пестрели рекламами:«Радиорастворы отпускаются из аптек по рецептам врачей. Главный склад – товарищество "РАДИОГЕН"».Русское слово. 1915. № 150.Открывали радиоактивные курорты, к примеру, «самые богатые радием эльтонские грязи». Оттуда же с готовностью отправляли свежую грязь, «богатую радием», куда угодно для домашнего лечения.Мошенники предлагали купить «Очки Радий», которые будто бы позволяют видеть карты соперников во время игр…А в 1909 году реставратора-иконописца Н.С. Марченко осенила идея покрывать радием иконы. На свои средства он отправился в Париж, купил и отправил в родной Воронеж радия на 7 тысяч рублей. На наши деньги
Минутка этнографии
22 сент., 11:41
Губошлёп – подросток, мальчик.Из фольклорного наследия И.Я. Стяжкина. Т. 1. Екатеринбург. 2002. С. 291.Минутка этнографии #народная_азбука
Минутка этнографии
21 сент., 12:09
В русских сказках есть яркий образ паренька, который не мог оторваться от чтения книги.«Однажды он ушел зачем-то в лес и там видит избу. Зашел в избу и видит на столе раскрытую книгу в три аршина толщиной, а должно сказать, он был грамотный. Стал он читать эту книгу и забыл свой дом, про пищу, словом – все. Уж так было чтение увлекательно, что он не хотел оторваться от книги ни на минуту. Читал, читал он, и показалось ему, что он провел за чтением три часа, между тем прошло уже три года».Верещагин Г.Е. Собрание сочинений. Т. 4. Кн. 2. Русский фольклор. Ижевск. 2002. С. 97.Так и хочется пересказать сказку на современный лад. Вместо книжки в избе лежит айфон с впн'ом и приложениями с соцсетями.«Он провел за чтением три часа, между тем прошло уже три года».Впрочем, получается уже не волшебная сказка, а суровый, как кирпич, бытовой реализм.Минутка этнографии #сказки_незнакомые_с_
Минутка этнографии
21 сент., 07:29изменён
Еще одну историю из Тенишевского архива – и станет страшно.«Домовой приносит вред не только животным, но и людям. Он, по их мнению, в двенадцать часов оглядывает весь дом и если кого не любит, то каждую ночь сосет сердце».АРЭМ. Ф. 7. О. 1. Д. 1298. Л. 42.Минутка этнографии #арэм #ещеоднуисторию
Минутка этнографии
20 сент., 13:31изменён
У русалки очень необычная эволюция образа. В народной традиции это женский (реже детский) персонаж: покойницы, которые приходят к людям во время Зеленых Святок в конце весны. В светской культуре покойницам из-за неудачного перевода повести Андерсена прилепили рыбьи хвосты. А финалом их карьеры можно считать названия магазинов «РусАлка» и «РусАлко», где торгуют алкоголем.В свое время выстроил в своей голове эту преемственность от беспокойных мертвецов к алкомаркетам, порадовался кульбиту, забыл.Вчера вспомнил, потому что «РусАлка» вдруг свалилась на второе место. На первое гордо встал алкомаркет «Алконост»...Изначально алконост – вообще зимородок, о котором в античных работах писали, что он несет яйца зимой, в короткий промежуток возле зимнего солнцестояния. В средневековых, в том числе русских, бестиариях алконост стал птицей, которая не просто зимой несет яйца, но и топит их в
Минутка этнографии
19 сент., 10:06
Еще одну историю из Тенишевского архива – и станет неловко.«Есть некоторые полуграмотные, научились от странников, говорят, что нет Бога, а над иконами смеются только при одном каком-нибудь человеке, а при двух или трех считают себя божными».Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 1. СПб. 2004. С. 76.Минутка этнографии #арэм #ещеоднуисторию
Минутка этнографии
18 сент., 18:46
переслано из @lang_witch
Как это часто бывает, — с коллегами из своего же города пересекаешься где-то за тридевять земель 😁Антон Нелихов, автор канала "Минутка этнографии", тоже в Челябинске, и тоже завтра читает лекцию, правда, не на Рыжем Фесте, а по соседству :)
Минутка этнографии
18 сент., 14:03
Виски – так на Дону называют сумки.Словарь русских народных говоров. Л. 1969. Т. 4. С. 295.Минутка этнографии #народная_азбука
Минутка этнографии
18 сент., 06:59
Представьте, к вам попала машина времени и вы, конечно, решили отправиться полюбоваться русским фольклором и, посетить, например, 1910 год. Почему бы нет? Российская империя справилась с общественным кризисом и тягостным ощущением от неудачной японской войны, экономика летит вверх, а не вниз, в продаже появляются все более небывалые вещи: телефоны, фотоаппараты. В городских домах проводят канализацию! Любопытные бегают мотреть на первые лифты! Ух!Щелк! Вы в 1910 году. В деревне! А что это там?..Вечереет. Навстречу вам идут бабы с факелами, первая впряжена в соху. Позади тетки гремят в сковородки и печные заслонки. Волосы у каждой распущены, все поют заунывно: «Смерть! Смерть! Иди вон из закуты, из двора, из Березовца села!» Вас замечают и бегут с граблями наперевес, с криками: «Вот она! Ха-ле-ра! Па-па-лась!»Вы нервно щелкаете тумблером и стремительно улетаете куда-то.
Минутка этнографии
17 сент., 17:00
В разных регионах сейчас появилось много медведей, которые представляют известную опасность. Напоминаем, как боролись с медведями в традиционной культуре.В Архангельской губернии крестьянки, если встречали вдруг в лесу медведя, просто поднимали повыше свой подол (под ним ничего не было) – и медведь тут же убегал прочь.Носилов К. Изба Акакия. (Из путешествия по Северному Уралу) // Новое Время. 1899. 20 июля. № 8402.Метод требует участия профессиональных крестьян. Не пытайтесь повторить самостоятельно.Минутка этнографии #деревенскийлайфхак
Минутка этнографии
17 сент., 14:09изменён
Кому 730 страниц подлинного восточнославянского колдовства?С издательством «Библиороссика» разыгрываем одну книгу «Колдовство в России и Украине. 1000-1900. Хрестоматия».Условия обычные: любить фольклор, быть подписанным на канал издательства и «Минутку этнографии».Заговоры на удачу и амулеты использовать можно.Итоги будут в понедельник. Отправка за счет издательства.Участников: 452 Призовых мест: 1 Дата розыгрыша: 12:00, 21.09.2026 MSK (завершён)Победители розыгрыша: 1. Stepan Sazanov - 5q30q8Минутка этнографии
16 сент., 07:43изменён
В народных сказках горы нестыковок и абсурда. Показательный пример: знаменитая «Царевна-лягушка». Задумайтесь, а почему героиню называют царевной-лягушкой? Ведь вначале она просто дерзкая амфибия, ее биографию и родословную сказка не раскрывает. Когда же лягушка вышла замуж за царевича и стала царевной, то перестала быть лягушкой… Получается, она или царевна, или лягушка, но никак не через дефис.Это базовый сценарий, у которого, конечно, есть исключения (лягушка это заколдованная царевна; царевич женился на лягушке еще до сжигания ее шкурки), но исключения нас сейчас не интересуют. Нас интересует странное именование героини. От него за версту веет самозванничеством и незаконным притязанием на престол.Между тем русские сказки знали и подлинных лягушачьих правителей, была даже не царевна, а Царица-лягушка. Ее видел царь Соло́мон.Однажды Соло́мон решил спуститься на морское дно.
Минутка этнографии
15 сент., 11:52
"свирипая змеища лютищая Хвостища"В 2020 году бегал с мыслью написать книжку про массовые ожидания конца света в XIX и начале XX веков.Обычно народ ждал падения комет, реже связывал кончину света с затмениями Солнца, числовыми приколами в календаре или с обещанным астрономами звездным дождем.Книжки не получилось, потому что в издательстве меня убедили сесть писать историю изучения отечественных динозавров.Сейчас некоторые материалы той несделанной книги прикручиваю к опусу о "крестьянской истории всего". В их числе удивительный самодельный заговор, который должен отпугнуть комету Галлею от богоспасаемой Самары.Про него писал однажды в журнале "Природа" (под предлогом, что это астрономия). Зачем? А чтобы не потерялся, если не получится в книжки пристроить.Но, кажется, получится и пристроить.Минутка этнографииМинутка этнографии
14 сент., 18:41
Куда может привести цензура, отлично показывает сборник украинских народных сказок Манжуры. Догадайтесь, о чем идет речь во фразе: «П… молодыця та цыган»? О попе.Фольклорист Ю. Соколов иронизировал:«Иногда из-за цензурных формальных условий отдельные фразы приходится читать как ребусы: "П… и дума соби: "ну, стий же, я тебе у ц… выстрамлю"», что (в русском переводе) должно означать: "Поп и думает про себя: "ну, стой же, я тебя в церкви осрамлю"". В другой сказке: "…жинка дома заставалась, та прынадыла до себе и п…, и д…, и дяка", т.е. "попа, дьякона и дьячка". Для дьячка сделано было исключение, вследствие незначительности его сана».Поп и мужик. Русские народные сказки. М.-Л., [1931]. С. 11.Так что кроме ругани и мата, и неудобных сведений можно цензурить очень многое другое.Минутка этнографии
Минутка этнографии
14 сент., 12:23
Помните сказку про девочку, которую взял в плен медведь? Девочка оказалось очень хитрой и придумала, как сбежать из Шоушенка берлоги. Испекла пирожки и велела медведю нести в деревню, а сама тайком забралась в короб. Как только медведь останавливался отдохнуть или перекусить, она ему кричала: «Вижу, вижу! Не садись на пенек! Не ешь пирожок!»Почему медведь так боится окрика, из русской сказки непонятно. Европейские варианты (там не медведь, а колдун или черт) дают ответ: антагонист хвастался, что может притащить коробку (с бельем или золотом) в деревню без отдыха, и пленница банально взяла его «на слабо».Но я о другом. Образ человека, который спрятался в мешке, коробке, сундуке, а антагонисты с трудом тащат его куда-то, достаточно распространен в сказках.То младший брат-дурак довел двух старших до того, что они решили сбежать. Дурень узнал об этом, выбросил из мешка пожитки,
Минутка этнографии
13 сент., 14:59
Все события случаются в первый раз. Мышка разбивает яичко. Лягушка находит упавшую на кочку стрелу. Канал «(не)диванный культуролог» встает с дивана: кстати, совершенно по сказочному – с третьей попытки.Канал позиционирует себя как онлайн-журнал и регулярно публикует эссе о культуре и искусстве. Два раза он уже проводил недельные фестивали, но строго в онлайн-формате. На третий раз решился выйти и в офлайн, где его ждет дождливый Питер. И хорошо, что дождливый, потому что все три лекции будут про английскую культуру.Первая: про образы и архетипы, возникшие на Британских островах с бронзового века до наших дней. Это чудовища из «Беовульфа», башни на холмах, мегалитические постройки. По словам лектора, разница между жрецом у каменного алтаря и геймером с джойстиком невелика, «потому что архетип остается тем же – меняется только его медийная упаковка». Вход бесплатный, а чтобы не
Минутка этнографии
13 сент., 10:59
Ну и еще одну историю из Тенишевского архива.«О войне вообще народ отзывается недоброжелательно, особенно, когда им не понятны мотивы войны: "Зачем это воюют Цари? Что они между собою делят? Только народ пусто изводят, слезы проливают! Неужели места на земле-матушке не хватает?"Войны вообще считаются личным делом государей: "Силушки захочет попробовать, либо Царь с Царем в чем-нибудь не поладят"».Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 4. СПб. 2008. С. 215.Минутка этнографии #арэм #ещеоднуисторию
Минутка этнографии
12 сент., 09:26
Еще одну историю из Тенишевского архива – и печально вздохнешь.«Девушки пренебрегают парнями-солдатами, не желают выходить за них замуж. Есть песня [где девушка] говорит, что она потому не идет замуж, что от "солдата пахнет кислотой"».Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы. Т. 5. Ч. 2. СПб. 2007. С. 641.Минутка этнографии #арэм #ещеоднуисторию
Минутка этнографии pinned a photo
12 сент., 09:26
