Последние посты
محمد مصطفى عبد المجيد
22 сент., 20:07
"فعند القراء أشياء متواترة دون غيرهم، وعند الفقهاء مسائل متواترة عن أئمتهم لا يدريها القراء، وعند المحدثين أحاديث متواترة قد لا يكون سمعها الفقهاء أو أفادتهم ظنًّا فقط، وعند النحاة مسائل قطعية، وكذلك اللغويون، وليس مَن جهل علمًا حُجّة على مَن علمه، وإنما يُقال للجاهل: تعلَّم وسَلْ أهل العلم إن كنت لا تعلم، لا يُقال للعالم: اجهل ما تعلم!".الذهبي- السيرمحمد مصطفى عبد المجيد
22 сент., 18:42
:: سعيد بن العاص الأموي القرشي ::أحد الأربعة الذين تولوا كتابة المصاحف في جمع عثمان رضي الله عنه، وكان ابتداءُ الأمر به مع زيد بن ثابت رضي الله عنه، ثم زِيد عليهما غيرهما، وقد روى ابن أبي داود في المصاحف عن مصعب بن سعد: "قال عثمان: من أكتب الناس؟ قالوا: كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم زي بن ثابت، قال: فأي الناس أعرب -وفي رواية: أفصح-؟ قالوا: سعيد بن العاص، قال عثمان: فليُمل سعيد، وليكتب زيد".- هو: سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشي.- أدرك من حياة النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين، أي ولد في العام الثاني من الهجرة، وعدّه بعضهم في الصحابة. - مات جده سعيد قبل بدر مشركًا، وقُتل أبوه العاص مشركًا يوم بدر، وخلّفه رضيعًا.- كان من أفصح الناس لهجة، وروي أنه كان أشبه الناس لهجة برسول الله صلى الله عليه وسلم، لذا كان ممن أقيمت عربية القرآن على لسانهم.- كان جمع عثمان رضي الله عنه بعد فتح أرمينية وأذربيجان عام خمسة وعشرين من الهجرة، فكان سعيد بن العاص حينها في الثالثة والعشرينمحمد مصطفى عبد المجيد
22 сент., 10:43изменён
🔉 023 المختصر في التفسير | البقرة الآيات 170-176من قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا...﴾، إلى قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ﴾🔸 soundcloud 🔹 youtube🔘🔘🔘🔘https://t.me/mmmageed#مجالس_المختصر_في_التفسيرLive stream finished (1 hour)
22 сент., 08:33
Live stream started
22 сент., 07:12
محمد مصطفى عبد المجيد
21 сент., 18:04
مجالس شرح 📚 المختصر في تفسير القرآن الكريم 📚 يوم الثلاثاء من كل أسبوع الساعة 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر (التوقيت الصيفي) بدءًا من 26 شوال 1447هـ / 14 أبريل 2026م من خلال البث المباشر على القناة: https://t.me/mmmageed 🔹 المجالس تناسب مَن لم يسبق لهمحمد مصطفى عبد المجيد
21 сент., 03:37
في قوائم القراءة، وواضعها، وطالبها، وحاملها، ومن حُملت إليه.Live stream finished (1 hour)
20 сент., 08:24
Live stream started
20 сент., 07:14
محمد مصطفى عبد المجيد
19 сент., 18:03
تعليقٌ ومدارساتٌ حول تفسير: 📚 المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 📚 للإمام ابن عطية الأندلسي رحمه الله يومي الأحد والخميس من كل أسبوع (إلى أن تنتهي مدارسة المقدمة) الساعة 10 صباحًا بتوقيت مكة المكرمة ومصر (التوقيت الصيفي) بدءًا من 24 شوال 1447هـ / 12 أبريلمحمد مصطفى عبد المجيد
19 сент., 17:29
في تعيين المراد بالفاحشة في قوله تعالى: ﴿لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ﴾ أقوال للمفسرين، حاصلها: أنها الزنا فتخرج لإقامة الحد عليها، أو إصابة حد بإطلاق فتخرج لإقامة الحد عليها، أو البذاء على أهل الرجل فيحل لهم إخراجها، أو السوء في الخُلُق، أو النشوز فيطلقها على نشوزها، أو أن يخرجن قبل انقضاء المدة فخروجهن نفسه هو الفاحشة المبينة، أو كل معصية لله تعالى. وكل هذه الأقوال وارد عن السلف، والأخير منها عامٌّ يشمل ما قبله، وهو اختيار الطبري، وهو مناقَش يُمكن مراجعة كلام ابن العربي فيه.والمسألة التي أريد الإشارة إليها: حُسن بيان ابن عاشور وتوصيفه للقول بأن الفاحشة هي نفس الخروج من بيوتهن، وهو مروي عن عبد الله بن عمر، والضحاك، والشعبي، والسدي.قال ابن عاشور: "وعن ابن عمر والسدي إرجاع الاستثناء إلى الجملة التي هو موال لها وهي جملة (ولا يخرجن) أي هن منهيات عن الخروج إلا أن يردن أن يأتين بفاحشة، ومعنى ذلك: إرادة تفظيع خروجهن،محمد مصطفى عبد المجيد
19 сент., 09:07
أعظم آفات التعلم هو الكِبْر،محمد مصطفى عبد المجيد
18 сент., 21:43
الزمخشري في "ربيع الأبرار ونصوص الأخبار"محمد مصطفى عبد المجيد
18 сент., 20:27изменён
واعلم أنهم قد تواردوا على أن أعظم آفات التعلم هو الكِبْر،محمد مصطفى عبد المجيد
18 сент., 19:03
لا ينبغي لطالب العلم أن يتكبَّر على المعلِّم، ومِن تكبُّره على المعلِّم أن يستنكف عن الاستفادة إلا من المرموقين المشهورين،محمد مصطفى عبد المجيد
18 сент., 17:05изменён
"لا ينبغي لطالب العلم أن يتكبَّر على المعلِّم، ومِن تكبُّره على المعلِّم أن يستنكف عن الاستفادة إلا من المرموقين المشهورين، وهو عين الحماقة؛ فإنَّ العلم سبب النجاة والسعادة، ومَن يطلب مهربًا من سبع ضارّ يفترسه لم يفرّق بين أن يُرشده إلى الهرب مشهور أو خامل، وضراوة سباع النار بالجهال بالله تعالى أشد من ضراوة كل سبع، فالحكمة ضالة المؤمن، يغتنمها حيث يظفر بها، ويتقلَّد المنَّة لمن ساقها إليه كائنًا مَن كان، فلذلك قيل: العلم حرب للفتى المتعالي ... كالسيل حرب للمكان العالي فلا ينال العلم إلا بالتواضع وإلقاء السمع، قال الله تعالى: ﴿إنّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد﴾، ومعنى كونه ذا قلب: أن يكون قابلًا للعلم فهمًا، ثم لا تعينه القدرة على الفهم حتى يُلقِيَ السمع وهو شهيد حاضر القلب، ليستقبل كل ما ألقى إليه بحسن الإصغاء والضراعة والشكر والفرح وقبول المنة".الغزالي - الإحياءمحمد مصطفى عبد المجيد
17 сент., 19:28
#مسامرة_نحويةفي قوله تعالى حكاية عمن آمن من النصاري: (وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق).جملة (لا نؤمن) حالية لم تثبت فيها واو الحال.فهل واو الحال هنا ممتنعة نحويًّا أم جائزة؟ وما العلة في أي من الجوابين؟فائدة: لا تقل مثلي: هل كذا أم كذا؟ فهذا غير فصيح.محمد مصطفى عبد المجيد
17 сент., 18:55
#مسامرة_تفسيريةقال ابن عطية في تفسير (اشتروا الضلالة بالهدى): "وقال آخرون: الشراء هنا استعارة وتشبيه، لما تركوا الهدى وهو معرض لهم ووقعوا بدله في الضلالة، واختاروها، شبهوا بمن اشتروا فكأنهم دفعوا في الضلالة هداهم، إذ كان لهم أخذه، وبهذا المعنى تعلق مالك رحمه الله في منع أن يشتري الرجل على أن يتخير في كل ما تختلف آحاد جنسه ولا يجوز فيه التفاضل".فاتني في مجلس اليوم التعليق على ما ذكره في مذهب مالك، وإلى أن يتيسير ذلك: ما (هذا المعنى) الذي تعلق به مالك في هذه المسألة من الآية؟محمد مصطفى عبد المجيد
17 сент., 18:38
#مسامرة_تفسيريةيُفسر الريب بالشك -أو ما قاربه- في القرآن كله إلا موضعًا واحدًا. ما هو؟محمد مصطفى عبد المجيد
17 сент., 18:19
#مسامرة_بلاغيةاتصالًا بورد اليوم في مجلس تفسير ابن عطية في قوله تعالى: (فما ربحت تجارتهم) إسناد مجازي، والمعنى: فما ربحوا في تجارتهم. فبأي باب يُلحقه من ينكر مجاز الإسناد؟تسخين بالمشهور :)
