Последние посты
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
21 сент., 20:54
переслано из @hamesh1
میانجیهای نامحبوب نقدی بر یادداشت «فقدان میانجی»دوست گرامی، محسنحسام مظاهری، در یادداشت کوتاهی به مناسبت درگذشت آیتالله شبیری زنجانی با عنوان «فقدان میانجی»، بهترین واژه را برای توصیف سلوک اجتماعیسیاسیِ «در پردهٔ» آن مرحوم، «میانجی» و «دیلماج» دانسته است. و پیرو این توصیف درست از نقشآفرینیِ ایشان، میآورد: «به سبب همین نقشآفرینی، شبیری محبوب همهی طرفین بود. هم با رهبر شهید حشر و نشر داشت و هم نماز میت روحانیون منتقد نظام را میخواند و درب خانهاش به روزی همه جریانهای سیاسی و مذهبی گشوده ماند. بیتردید شخصیت متواضع و روادار او نیز در این امر تأثیر داشت.»پرسش این یادداشت انتقادی این است: آیا میانجیگر در جامعهٔ ایران حقیقتاً اینقدر محبوب و خواستنی است؟ به نظرم كمى دور از آنچه دوست گرامى، محسن حسام مظاهرى تصوير مىكند، ميانجىها اینقدرها هم در جامعهٔ ايران محبوب نبوده و نیستند. در جامعهاى كه مشق روشنفكران و كنشگران و حتى جامعهٔ علمى و از آن سو حاکمیت، بازى با حاصل جمع صفر وTelegramدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری🔸فقدان میانجی🔸 اگر هر شخصیتی را بخواهیم تنها با یک واژه توصیف کنیم، واژهی مناسب آیتالله سیدموسی شبیری زنجانی (که دیشب درگذشت)، «میانجی» است. وی با وجود آنکه از نظر گرایش فقهی جزو فقهای سنتگرای حوزه محسوب میشد و در سیاست و تاریخ نیز چنانکه از گفتهها…دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
21 сент., 08:05изменён
🔸فقدان میانجی🔸اگر هر شخصیتی را بخواهیم تنها با یک واژه توصیف کنیم، واژهی مناسب آیتالله سیدموسی شبیری زنجانی (که دیشب درگذشت)، «میانجی» است. وی با وجود آنکه از نظر گرایش فقهی جزو فقهای سنتگرای حوزه محسوب میشد و در سیاست و تاریخ نیز چنانکه از گفتهها و نوشتههای پراکندهاش (ازجمله در مجموعه کتاب خواندنی «جرعهای از دریا») مشخص است، بیذایقه و بیموضع نبود، اما منش و سلوک اجتماعی سیاسی خاص و متمایز خود را داشت. او در دو سه دهه اخیر نقشی را ایفا میکرد که دیگران قادر به انجامش نبودند: نقش «میانجی» میان نظام و جریانها و اشخاص دینی مطرود آن.شبیری زنجانی، یک «دیلماج» بود برای برگردان حرفهای دو گروهی که زبان هم را نمیفهمیدند. برای همین گرههایی که با قانون و روشهای معمول سیاستورزی باز نمیشدند، گاه با یک تلفن وی گشوده میشد و چالشهایی که میتوانستند بحرانآفرین شوند، گاه با یک توصیهی او برطرف میگردید. این میانجیگریها البته نوعاً در پرده بود و رسانهای نمیشد و همین هم ازدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
18 сент., 10:30
переслано из @asiorg
🔴 مجموعه ۱۲جلدی «تجربههای جهانی بازسازی پساجنگ» منتشر شد (بررسی تجربههای جهانی بازسازی اجتماعی، فرهنگی و علمی در دوره پساجنگ)🔸مجموعه ۱۲جلدی «تجربههای جهانی بازسازی پساجنگ» با هدف شناخت ابعاد و پیامدهای جنگ و بهرهگیری از تجربههای کشورهای مختلف در زمینه بازسازی جوامع پساجنگ،در همکاری میان انجمن انسانشناسی ایران و پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و موسسه مطالعات فرهنگی و اجتماعی و دفتر سیاستگذاری معاونت فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم به کوشش لیلا اردبیلی و جبار رحمانی و مشارکت ۲۵ مترجم منتشر شد.🔸این مجموعه به تجربه کشورهای مختلف در مواجهه با پیامدهای جنگ و مسیر بازسازی پس از آن پرداخته است. در این مطالعات، بازسازی پساجنگ صرفاً به معنای بازسازی زیرساختهای فیزیکی و اقتصادی تلقی نشده، بلکه بهعنوان فرایندی چندبعدی مورد بررسی قرار گرفته؛ فرایندی که در کنار بازسازی اقتصادی و عمرانی، نیازمند ترمیم سرمایه اجتماعی، بازسازی اعتماد عمومی، احیای امید، تقویت مشارکت
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
15 сент., 19:18
переслано из @neemaadnews
وقتی دیپلماسی به الهیات میبازد: معمای مذاکره با آخرالزمانگرایانِ آمریکایییاسر میردامادی - سیاست خارجی ایالات متحده آمریکا، بهویژه سیاست خارجی این کشور در منطقه موسوم به خاورمیانه، معمولا با زبانِ منافع مادی، امنیت انرژی، مهار رقبای منطقهای، و موازنه قوا توضیح داده میشد. اما اگر تحلیل در همین سطح بماند آنگاه یکی از نیروهای ژرفتر شکلدهنده سیاست خارجی محافظهکاران آمریکا نادیده گرفته شده است: پیوند دیرپای صهیونیسم مسیحی و آخرالزمانگرا حول تصوری از تاریخ همچون طرحی الهی که در آن خاورمیانه صحنه نهاییِ نبرد برای تحقق وعدههای کتابمقدس است.در این چارچوب تحلیلی، دولت دوم ترامپ تنها ادامه ناسیونالیسم پوپولیستیِ راست افراطی نیست و جنگ او علیه ایران نیز تنها جغراسیاسی (ژئوپولیتیک) نیست، بلکه دولت دوم ترامپ نقطه تلاقیِ ناسیونالیسم مسیحی، صهیونیسم مسیحی، سیاست قدسیشده و نوعی تئوپلیتیک (یزداسیاسی) است که در آن اسرائیل، ایران، و جنگهای خاورمیانه در افقِ آرماگدون (نبرد آخر الزمان)neemaad.comوقتی دیپلماسی به الهیات میبازد: معمای مذاکره با آخرالزمانگرایانِ آمریکاییدولت دوم ترامپ تنها ادامه ناسیونالیسم پوپولیستیِ راست افراطی نیست و جنگ او علیه ایران نیز تنها جغراسیاسی (ژئوپولیتیک) نیست، بلکه دولت دوم ترامپ نقطه تلاقیِ ناسیونالیسم مسیحی، صهیونیسم مسیحی،دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
15 сент., 19:17
переслано из @adnanfallahi
یهودیت سیاسی نداریم؟در ادبیات معاصر، اصطلاح «اسلام سیاسی» بسیار رایج است؛ اصطلاحی که معمولاً برای توصیف جریانهایی به کار میرود که میکوشند مفاهیم و هنجارهای اسلامی را وارد عرصه قدرت، دولت و سیاست کنند. اما اگر قرار باشد این مفهوم را جدی بگیریم، باید بپذیریم که پدیده مشابهی در سنت یهودی نیز وجود دارد: «یهودیت سیاسی» (Political Judaism / Jewish Political Theology). این به معنای «سیاسی بودن ذات یهودیت» یا یکی دانستن یهودیت با صهیونیسم نیست؛ بلکه به معنای وجود جریانها و پروژههایی است که هویت، متون، وعدهها و مفاهیم دینی یهودی را به پروژهای سیاسی، ملی، سرزمینی یا دولتی تبدیل میکنند. اتفاقاً شماری از مهمترین متفکران یهودی قرن بیستم دقیقاً با همین مسئله درگیر بودهاند. گرشوم شولم صهیونیسم را در نسبت با «بازگشت یهودیت به تاریخ» میدید: یهودیت، که قرنها عمدتاً در قالب یک سنت دینیِ تبعیدی وجود داشت، با صهیونیسم دوباره وارد قلمرو تاریخ، قدرت و سیاست میشد. اما شولم همزمان نسبت بهدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
13 сент., 09:38
переслано из @nashre_arma
#تازه_های_نشر_آرما #اسلام_پژوهی📕شریعت📕 نظریه، کاربست و تحولات✍ وائل حلاق مترجمان: محمدعلی شمس و مهدی شالاز مجموعه کتابهای هلال (مطالعات اجتماعی جهان اسلام) دبیر مجموعه: محسنحسام مظاهری۷۸۹ صفحه - رقعی چاپ اول: ۱۴۰۵با ظهور گسترده جنبشهای اسلامی در سه چهار دههی اخیر، آنچه «فقه اسلامی» یا «شریعت» نامیده میشود، بهطور فزایندهای در زبان سیاست و عملکردهای آن به جایگاه محوری دست یافته است؛ بهویژه در میان اسلامگرایان و همچنین در جهان غرب. روایتهای عامیانه و شمار زیادی از گزارههای نادرست، شریعت را به گونهای مخدوش کردهاند که تمایز بین اصول و اعمال آن در گذشته و تجسمات مدرن و سیاسیشده آن دشوار شده است. این کتاب بر آن است تا این تفاوتها را آشکار کند؛ شریعت را بهعنوان یک عقیده و عمل در گذشته نشان دهد؛ چگونگی عملکرد آن در جامعه و در چارچوب امت فاضله را بررسی کند؛ و همچنین نشان دهد که چگونه شریعت با دولت تعامل داشته است و چگونه بهطور واقعی به یک ابزار مدرن تبدیل شده که
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
9 сент., 05:27изменён
🔸صلحی که به تقویم راه نیافت🔸✍ محسنحسام مظاهری[قسمت ۲ و پایانی]۴ شکلگیری تقویمها و تغییرات آنها، بیدلیل نیست. هیچ مناسبتی تصادفاً در خاطر نمیماند و به خاطره تبدیل نمیشود؛ همچنانکه هیچ مناسبتی هم از سرِ اتفاق فراموشانده نمیشود. اینکه کدام مناسبتها و کدام اشخاص از دل تاریخ فراخوان میشوند و کدامها به بایگانی میروند، بسته به نیازها و اقتضائات جامعه است. بیش از آنکه ریشهی تاریخی داشته باشد، دلالت جامعهشناختی دارد و متأثر از مقتضیات و تجارب و ضرورتهای جامعه و نیز برایند ارادهی نهادهای قدرت در هر مقطع است. اگر رویدادی و شخصیتی در تقویم ثبت است، چون نسبتی با امروز دارد و قرار است به نیازی در جامعه یا قدرت پاسخ دهد. و به همین سیاق، اگر نیست یعنی بودنش ضرورتی نداشته است. به همین جهت است که از بررسی سیر تغییرات تقویمهای جوامع (اعم از رسمی و غیررسمی) میتوان آنها و مسیر تغییراتشان را شناخت.۵ با این اوصاف، همین که شیعهی متعارف امروز به عنوان مثال روز ورود حضرت معصومهدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
9 сент., 05:26изменён
🔸صلحی که به تقویم راه نیافت🔸✍ محسنحسام مظاهری[قسمت ۱ از ۲]۱ دیروز ۲۶ ربیعالاول بود؛ یکی از چند تاریخی که در منابع کلاسیک اسلامی به عنوان روز صلح امام دوم شیعیان با معاویه در سال ۴۰ هجری ثبت شده است. به گزارش منابع مذکور، امام حسن وقتی به این نتیجه رسید که سپاهش از توان جنگی لازم و نیروهای وفادار کافی برخوردار نیست، ـ به گفتهی شیخ صدوق در «علل الشرایع» ـ برای حفظ جان شیعیان و پرهیز از خونریزی، صلح را پذیرفت؛ با آنکه میدانست طرف مقابل به تعهداتش وفادار نخواهد ماند. (چنانکه چندی بعد معاویه در کوفه به منبر رفت و اعلام کرد که به شروط طرف مقابلش عمل نخواهد کرد.) این تصمیم سخت، البته هزینههای سنگینی برای حسن بن علی(ع) داشت؛ برخی بزرگان شیعه مانند سلیمان بن صرد خزاعی (همو که بعدها و پس از عاشورا رهبر قیام توابین شد) و حجر بن عدی زبان به اعتراض گشودند؛ برخی شیعیان، امام را «مُذل المؤمنین» یعنی کسی که مؤمنان را ذلیل کرد خواندند و برخی از ایشان با اعراض از وی، قصد بیعت با برادرشدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
7 сент., 17:50изменён
۱۴۰۵/۰۶/۱۶ @mohsenhesammazaheri
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
5 сент., 18:25
переслано из @nashre_arma
#تازه_های_نشر_آرمادر آستانۀ چهلوهفتمین سالگرد درگذشت آیتالله طالقانی منتشر کرد:📔پیک آفتاب📔 پژوهشی در کارنامه و اندیشهنامۀ آیتالله سیدمحمود طالقانی (ویراست سوم)✍️ محمد اسفندیاریچاپ اول ـ شهریور ۱۴۰۵ رقعی ـ ۴۹۷ صفحهکتاب حاضر پژوهشی است درباره زمانه، زندگی، اندیشهها و آثار آیتالله طالقانی؛ نادرهمردی که برای خود نزیست و هرگز تختهبند خویش نشد و سرمایۀ حیات را وقف احیای انسان و انسانیت کرد. طالقانی از میان شخصیتهای بروندینی به سقراط و گاندی مانند بود. در معرفتشناسی مانند سقراط بر آن بود ما کمتر از آنچه میپنداریم میدانیم و بنابراین باید با گفتگو و پرسش و پاسخ از یکدیگر بیاموزیم. اما در سیاستورزی چون گاندی بود؛ به سختی خارا دربرابر خصم و به نرمی ابریشم با دوست. در دو نیمۀ قرن بیستم دو انسان معنوی سیاسی درخشیدند و هریک انسانیت را زینت بخشیدند: گاندی و طالقانی. جهان، گاندی را شناخت و بزرگ داشت، ولی دریغا که طالقانی را نشناخت و محروم ماند. هموطنانش نیز که در کوران انقلاب
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
30 авг., 19:34
переслано из @iranintellectuals
📕 «سیمای محمد»؛ شریعتی چگونه پیامبر را در متن تاریخ و جامعه میدید؟ ✍️ علی شریعتی پاییز ۱۳۴۶؛ حسینیه ارشاد تازه آغاز به کار کرده و مرتضی مطهری برای مجموعهای به مناسبت پانزدهمین قرن بعثت پیامبر اسلام، از علی شریعتی ــ استاد جوان دانشگاه مشهد ــ میخواهد مقالهای بنویسد. یکی از نوشتههایی که شریعتی میفرستد، «سیمای محمد» است؛ متنی که بیش از آنکه زندگینامهای متعارف از پیامبر باشد، تلاشی برای فهم محمد در متن تاریخ، جامعه، قدرت و سرنوشت ادیان است. شریعتی بحث را از چهرههای متفاوت تاریخ آغاز میکند و سپس سراغ پیامبران میرود. او میکوشد با نگاهی جامعهشناختی بپرسد پیامبران از کدام طبقات برخاستهاند، در برابر کدام نیروهای اجتماعی ایستادهاند و چرا ادیان، پس از ظهور و گسترش، گاه از پیام نخستین خود فاصله گرفتهاند. در این روایت، موسی در برابر فرعون میایستد، عیسی در برابر قدرت و ثروت زمانه قرار میگیرد و سرانجام محمد در جامعهای ظهور میکند که شریعتی آن را آکنده از فقر، خشونت، تبعیض وTelegramآرشیودین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
28 авг., 03:19изменён
این روزها ناسزاگویی به شریعتی و دیگر روشنفکران دینی البته مُد روز است و هرکه از راه میرسد ناسزایی نثار ایشان میکند. اما باید انصاف داد که دربارهی پیامبر اکرم، لااقل به زبان فارسی و در زمان معاصر، هنوز اثری همپای "محمد خاتم پیامبران" و بهخصوص مقالهی شریعتی در آن با نام "سیمای محمد" نگاشته نشده است. من شناخت و ارادتم به پیامبر را مرهون این کتاب و نیز "اسلامشناسیِ" شریعتیام؛ همچنانکه علاقهمندیام به مطالعات قرآنی را مدیون مهندس بازرگان و "سیر تحول قرآن"اش.@mohsenhesammazaheri
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
25 авг., 13:21
переслано из @isfahannlai
🔹بازدید مدیر اسناد و کتابخانه ملی منطقه مرکزی کشور (اصفهان) از مرکز آرشیو و کتابخانه کلیسای وانکاصفهان🔹#سازمان_اسناد_و_کتابخانه_ملی_ایران @isfahannlai
4,100Открыть в Telegramدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
25 авг., 13:21
переслано из @isfahannlai
#اخبار🔹بازدید مدیر اسناد و کتابخانه ملی منطقه مرکزی کشور (اصفهان) از مرکز آرشیو و کتابخانه کلیسای وانکاصفهان🔹به گزارش روابط عمومی خلیفهگری ارامنه اصفهان و جنوب ایران، مدیر اسناد و کتابخانه ملی منطقه مرکزی کشور (اصفهان)، محسن حسام مظاهری، روز شنبه ۳۱ شهریور ۱۴۰۵، با شورای خلیفهگری ارامنه اصفهان و جنوب ایران دیدار و درباره زمینههای همکاری مشترک در حوزه حفاظت، ثبت، فهرستنویسی و دیجیتالسازی اسناد و منابع تاریخی گفتوگو کرد.در این دیدار، آشوت داوودیان، رئیس شورای خلیفهگری ارامنه اصفهان و جنوب ایران، کارولین دیلانچیان، دبیر شورا، توما گالستانیان، مدیر آرشیو کلیسای وانک، ورگینه میرزاخانیان، مدیر کتابخانه «نرسس شنورهالی» کلیسای وانک نیز حضور داشتند. در ابتدای این نشست، دو طرف ضمن معرفی مجموعههای تحت مدیریت خود، توضیحاتی درباره ظرفیتها و داشتههای اسنادی و کتابخانهای، شیوههای ثبت و نگهداری، روند دیجیتالسازی و همچنین نحوه همکاری با پژوهشگران ارائه کردند.حاضران بر ضرورتدین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
17 авг., 16:36
переслано из @sarvbooks
#تازه_های_نشر_آرما #تازه_های_مطالعات_دینچهلوهفتمین عنوان از مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) منتشر شد:📗صوفیان مطرود 📗 بررسی تبارشناسانهٔ جریان نقد تصوف از دورهٔ صفوی تا پهلوی اول✍️ سعید مهریاز مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) - ۴۹ دبیر مجموعه: محسنحسام مظاهری۲۶۴ صفحه - رقعی چاپ اول: مرداد ۱۴۰۵ نشر آرمااین پژوهش درصدد است نشان دهد که جریان نقد تصوف/صوفیستیزی (مشخصاً در دورههای صفوی و قاجار)، معلول تضاد معرفتشناسی مخالفان تصوف با صوفیان نیست، بلکه عواملی چند در این زمینه مؤثر بوده است؛ مانند تغییر مذهب صفویان از تسنن به تشیع، آنهم بیشتر با قرائتی فقیهانه و اخباری از مذهب شیعه.فروش اینترنتی: سایتهای ایرانکتاب، سیبوک و...
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
10 авг., 15:42
переслано из @nashre_arma
#تجدید_چاپ📗ایران: از مباحثهی دینی تا انقلاب📗✍️مایکل فیشر / ترجمهی محمد شمسالدین عبداللهینژاداز مجموعهی «کتابهای سرو» (مطالعات اجتماعی شیعه) - ۵۰ دبیر مجموعه: محسنحسام مظاهری۴۴۸ صفحه ـ رقعی چاپ اول: آبان ۱۴۰۴ چاپ دوم: مرداد ۱۴۰۵ نشر آرماخرید اینترنتی: سایتهای سیبوک، ایرانکتاب و... توزیع: ققنوس#نشر_آرما #کتابهای_سرو
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
10 авг., 15:42
переслано из @nashre_arma
#تجدید_چاپچاپ دوم منتشر شد:📗از تصوف تا عرفان📗 تأملاتی در تحول گفتمان معنوی ایرانی از عهد صفوی تا عهد پهلوی✍️ عطا انزلی ـ با همکاری اشکان بحرانیاز مجموعهی «کتابهای سرو» (مطالعات اجتماعی شیعه - ۳۸۲۸۴ صفحه - رقعی چاپ اول: 1403 چاپ دوم: مرداد ۱۴۰۵ نشر آرماخرید اینترنتی: سایتهای چهارسوق، سیبوک و ایرانکتاب توزیع: ققنوس
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
10 авг., 15:42
переслано из @nashre_arma
#تجدید_چاپچاپ دوم منتشر شد:📗تورم مناسک📗 توسعه و تغییرات مناسک شیعی در ایران معاصر ✍️محسنحسام مظاهریاز سری مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) - ۴۰۳۹۳ صفحه. رقعی چاپ اول: بهمن ۱۴۰۴ چاپ دوم: مرداد ۱۴۰۵ نشر آرمافروش اینترنتی: سایتهای ایرانکتاب، سیبوک و... توزیع: ققنوس#کتابهای_سرو #نشر_آرما
دین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
6 авг., 19:14
переслано из @sarvbooks
#تازه_های_نشر_آرما #تازه_های_مطالعات_دینچهلوششمین عنوان از مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) منتشر شد:📗مرجعیت شیعه: از نهاد تا گروه منزلتی📗✍ کمال رضوی با مقدمهی سارا شریعتیاز مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) - ۲۶ دبیر مجموعه: محسنحسام مظاهری۵۹۸ صفحه - رقعی چاپ اول: تابستان ۱۴۰۵ نشر آرمادر این کتاب، نویسنده با این فرض که مرجعیت در تاریخ ایران همواره مانند یک نیروی اجتماعی و نهاد مدنی تأثیرگذار و مستقل از دولت مطرح بوده است، با شناسایی سه وجه «قدرت و نفوذ اجتماعی»، «ثروت و وضعیت مالی» و «منزلت اجتماعی» مرجعیت، به مطالعۀ سازمان درونی روحانیت، نفوذ مرجعیت در متن جامعه، توانایی بسیج مردم، رابطه با احزاب و سازمانهای سیاسی، مناسبات مرجعیت با حکومت، منابع مالی و منشأ ثروت، کارآمدی در پاسخ به نیازها و مطالبات مردم در عرصۀ سیاست و مسائل زنان پرداخته است. وی پس از بررسی پایگاه اجتماعی مرجعیت در چهار دوره تاریخی (از دوره مرجعیت واحد آیتالله بروجردی تا امروز)،فروشگاه اینترنتی ایران کتابکتاب مرجعیت شیعه از نهاد تا گروه منزلتی اثر کمال رضوی | ایران کتابخرید کتاب مرجعیت شیعه از نهاد تا گروه منزلتی نویسنده کمال رضوی انتشارات آرمادین، فرهنگ، جامعه | محسنحسام مظاهری
6 авг., 19:14
переслано из @sarvbooks
#تازه_های_نشر_آرما #تازه_های_مطالعات_دینچهلوششمین عنوان از مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) منتشر شد:📗مرجعیت شیعه: از نهاد تا گروه منزلتی📗✍ کمال رضوی با مقدمهی سارا شریعتیاز مجموعه کتابهای سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) - ۲۶ دبیر مجموعه: محسنحسام مظاهری۵۹۸ صفحه - رقعی چاپ اول: تابستان ۱۴۰۵ نشر آرمافروش اینترنتی: سایتهای ایرانکتاب، سیبوک و... توزیع: ققنوس
