Последние посты
Обранці духів ✙
22 сент., 18:39
До речі. Ще у магазині Печери Платона залишилося декілька збірників хрестоматії.Книга Новий анімізм: хрестоматія упорядник: Віталій Щепанський Видавництво: Руслана Халікова Мова: українська Формат: Обкладинка тверда; 263 стор. Рік видання: 2024 «Новий анімізм: хрестоматія» – це збірник наукових статей та тематичних роздумів, присвячений вивченню анімізму в контексті сучасної культурно-філософської дискусії. Зібрані текстові матеріали охоплюють широкий спектр тематик, включаючи історичні корені анімізму, його філософське та богословське значення, а також вплив на сучасні аспекти культури, технологію та екологію. На думку упорядника збірник сприятиме кращому розумінню та аналізу анімізму як явища, що посідає важливе місце в історії релігії та сучасному світі. #КнигарняПечериПлатона Посилання на книжку: https://platoscave.com.ua/shop/tproduct/347062750-805671129704-kniga-novii-anmzm-hrestplatoscave.com.uaКнига Новий анімізм: хрестоматіяупорядник: Віталій ЩепанськийВид-во: Руслана ХаліковаМова: українськаФормат: Обкладинка тверда; 263 стор.Рік видання: 2024Обранці духів ✙
22 сент., 14:02
Сьогодні я розповім вам історію про народ, який століттями жив без власної держави, пережив імперії, війни, репресії та десятки повстань — і все одно не зник. Це історія курдів, одного з найбільших народів світу, розділеного між Туреччиною, Іраном, Іраком та Сирією.Їхні предки воювали з армією Ксенофонта, курдські князі правили власними землями, а Саладін став одним із найвідоміших полководців середньовіччя. Та коли імперії почали креслити нові кордони, Курдистан виявився розділеним між кількома державами. Севрський договір подарував курдам надію на власну державу — Лозаннський її поховав.Відтоді курди знову й знову намагалися здобути свободу: від Мехабадської республіки до Іракського Курдистану, від боротьби з Саддамом Хусейном до Рожави та війни проти ІДІЛ. І щоразу постає те саме питання: чому народ, який зміг зберегти свою мову, культуру та ідентичність, так і не зміг створити
Обранці духів ✙
22 сент., 11:29
переслано из @platoscaveua
Перші київські авторські курси середньоєгипетської мовиЗАВТРА ПОЧАТОК КУРСУ!Курс відбуватиметься по середах з 23 вересня 2026 року о 19:00! Місце проведення: Online у Zoom. Формат: один раз на тиждень 1,5 години. Кількість зустрічей: 24 зустрічі. Запис зустрічей: так, для учасників. Мова курсу - українська.Середньоєгипетська відома як класична єгипетська мова. Це форма єгипетської мови, якою користувались в Єгипті, починаючи з 2100 року до н.е. Вона залишалась літературною мовою аж до IV ст. н.е.Науковці вважають середньоєгипетську необхідною основою для розуміння культури Стародавнього Єгипту. Неймовірна кількість текстів, в основному епіграфічних (написи на стелах, гробницях, саркофагах) та папірусних (повчання та «казки»), була створена саме середньоєгипетською мовою.На курсі ви:- навчитесь читати та озвучувати, писати та перекладати тексти, написані ієрогліфікою; - вивчит
Обранці духів ✙
22 сент., 09:48
переслано из @platoscaveua
Лекція. Що таке магія з точки зору релігієзнавства?ЛЕКЦІЯ ВЖЕ У ЦЮ СУБОТУ!Дата: 26 вересня 2026 року, 13:00 Формат: офлайн (Печера Платона) + онлайн (Zoom) Тривалість: до 2 годин Запис: так, для всіх учасників Мова: українськаЯкщо ви хочете отримати лише запис лекції, реєструйтеся через опцію «онлайн-участь».Магія здається одним із найочевидніших понять у вивченні релігії. Але що саме ми називаємо магією? Чи існує вона як універсальний феномен, притаманний різним культурам, чи це передусім поняття, сформоване європейською інтелектуальною традицією? Упродовж понад століття дослідники пропонували дуже різні відповіді. Магію розглядали як особливий тип мислення, як помилкові асоціації, як приватну й антисоціальну практику, як спосіб подолання емоційного напруження або як інструмент взаємодії зі світом. На лекції простежимо, як змінювалося наукове розуміння магії — від класичних
Обранці духів ✙
22 сент., 04:36
Документальний фільм Korean Shamanism (Mugyo): Gods, Rituals & MythsМатеріал присвячений корейському 🇰🇷🇰🇵шаманізму — муґьо (무교) та мусок (무속신앙), який, попри домінування конфуціанства, буддизму та християнства, залишається частиною релігійної культури Кореї. Його практики пов’язані з шануванням богів, предків і духів, присутніх у місцях, предметах і живих істотах. Центральною фігурою є мудан (무당) — переважно жінка-шаманка, яка здійснює ритуали кут (굿), співає муґа (무가), танцює та передає міфологічні наративи. У матеріалі також розглядаються два типи шаманів — кансінму (강신무), пов’язані з переживанням покликання/одержимості духом, і сесипму (세습무), чия традиція передається спадково. Окремі розділи присвячені ритуалу кут, його етапам і функціям, а також корейській шаманській міфології: Принцесі Барі, Chobong bon-puri, історії принцеси Консім і міфу про Тангунa.YouTubeKorean Shamanism (Mugyo): Gods, Rituals & Myths (Korean History)#korea #shamanism #koreanculture #koreanhistory #history #historyofkorea (episode 36) Today, we’ll take a look at Korean shamanism, called musok 무속신앙 or mugyo 무교. Korean shamanism is often ignored when talking about Korean culture and the behaviour of its…Обранці духів ✙
21 сент., 05:38изменён
Chinbayar: шлях молодого шамана Монголією 🇲🇳Документальний фільм розповідає про молодого шамана Чінбаяра, який вирушає Монголією 🇲🇳 у пошуках власного шляху ініціації. Подорож від пустелі Ґобі через Улан-Батор до священного озера Хубсуґул відбувається на тлі активного освоєння мінеральних ресурсів великими гірничодобувними компаніями.Для Чінбаяра це не лише екологічна, а й релігійна проблема. Його батько сам видобуває золото, забезпечуючи родину, але в монгольських уявленнях земля є місцем перебування духів, тому її порушення має сакральні наслідки. Зустрічі з ламами та старшими шаманами мають допомогти йому осмислити цей конфлікт і визначити власну позицію.YouTubeChinbayar, a Young Shaman's Quest Across Mongolia | FULL DOCUMENTARYIn Mongolia, the young shaman Chinbayar embarks on a journey of initiation across his homeland, which is in the midst of great upheaval due to the arrival of major mining companies that are exploiting its vast mineral wealth. Chinbayar wants to resolve…Обранці духів ✙
20 сент., 08:30
«Видіння святого Бернарда», Німеччина 🇩🇪, XIV ст.Анонімна мініатюра з Рейнської області, виконана чорнилом і аквареллю на папері; 25,5 × 18 см, Музей Шнютґена, Кельн. Твір пов’язаний із візією Бернарда Клервоського, у якій Христос знімає руки з хреста й схиляється до святого, відповідаючи на його молитву. Особливість композиції — кривавий образ Розп’яття, де кров Христа буквально утворює вертикальний потік між розп’ятим і молільниками. Бернард і черниця спрямовані до ніг Христа, перетворюючи зображення на сцену містичного співпереживання Страстям. Така іконографія пов’язана із середньовічною цистерціанською традицією особистої молитви та тілесного переживання Христових страждань. Твір приписують жінці-монахині з Нижнього Рейну. Отже, перед нами не лише зображення чоловічого святого, а й жіноче осмислення містичного досвіду через образ Бернарда.
Обранці духів ✙
18 сент., 05:55
Луїс Лаґарто. «Непорочне зачаття», 1619 р.Ця мініатюра Луїса Лаґарто (бл. 1556–після 1619) зберігається в Музеї Америки в Мадриді 🇪🇸. Виконана на пергаменті, вона належить до новоіспанської традиції книжкової ілюмінації. Лаґарто, уродженець Іспанії, працював у Новій Іспанії й був одним із найпомітніших ілюмінаторів кін. XVI — поч. XVII ст. Образ побудований як візуальна система символів Непорочного зачаття. Марія стоїть на місяці та драконі — поєднання образу Жінки, зодягненої в сонце, з традиційною іконографією перемоги над гріхом. Навколо неї розміщені символи Марії з біблійної Пісні пісень і Лоретанської літанії: вежа, брама, замкнений сад, джерело та інші атрибути. Над Богородицею — голуб Святого Духа. Цікавість твору саме в тому, що богословська теза тут буквально розгортається як каталог образів: кожен предмет довкола Марії є окремим знаком її чистоти, обраності та
Обранці духів ✙
17 сент., 08:35
Bruce Lincoln, "Rewriting the German War God: Georges Dumézil, Politics and Scholarship in the Late 1930s", History of Religions 37, № 3 Стаття Брюса Лінкольна присвячена взаємозв’язку індоєвропейських студій, політичних переконань і наукової інтерпретації Жоржа Дюмезіля наприкінці 1930-х років. Лінкольн розглядає його роботи Mythes et dieux des Germains (1939) та Mitra-Varuna (1940) на тлі французької правої політики, фашизму й загострення європейської політичної ситуації. Цю статтю Лінкольн пізніше переробив у розділ книги Theorizing Myth: Narrative, Ideology, and Scholarship (University of Chicago Press, 1999) — там аргумент розгорнутий ширше, у контексті загальної методологічної критики компаративної міфології як дисципліни.Обранці духів ✙
17 сент., 05:09
Каплиця отця Гавриїла, Тбілісі, Грузія 🇬🇪У 1962 році грузинський монах Габріел Урґебадзе (1929–1995) власноруч збудував у дворі свого будинку в Тбілісі невелику церкву із сімома банями. Після закриття радянською владою монастиря Бетанія він повернувся до міста й облаштував тут власний молитовний простір. Каплиця стала одним із осередків його релігійної діяльності в радянський період. Сам Гавриїл був відомий відкритою критикою атеїстичної політики: 1 травня 1965 року він підпалив великий портрет Леніна на будівлі Ради міністрів Грузії, після чого був заарештований і підданий психіатричній експертизі. Пізніше Гавриїл став монахом монастиря Самтавро в Мцхеті й відомий у грузинській православній традиції як сповідник і юродивий Христа ради. У 2012 році Грузинська православна церква канонізувала його. Мощі отця гавриїла зберігаються в Преображенській церкві монастиря Самтавро. Каплиця
Обранці духів ✙
16 сент., 05:04изменён
Чан Кайші біля родинного храму, 1949 р.У 1949 році, незадовго до від'їзду з материкового Китаю 🇨🇳 на Тайвань 🇹🇼, Чан Кайші відвідав родинну святиню в Чжецзяні та здійснив поклоніння предкам. Це був його останній візит до родинного храму перед залишенням материкового Китаю.
Обранці духів ✙
15 сент., 04:19
Pao-chen Tang. The Animist Imagination in East Asian CinemaКнига Pao-chen Tang, викладача кінознавства Сіднейського 🇦🇺університету, присвячена анімістичній уяві в сучасному східноазійському кіно. Автор аналізує те, як вітер, сніг, тварини, потяги чи повітряні кулі постають не просто об’єктами зображення, а учасниками взаємодії з людиною. Танґ поєднує анімізм, екокритику та дослідження кіно, розглядаючи фільм як спосіб переосмислення відносин між людським і нелюдським. Окрему увагу він приділяє «шаманським» персонажам, через яких кіно моделює альтернативні, неантропоцентричні способи існування.Обранці духів ✙
14 сент., 04:04
Шамани в політиці Індонезії 🇮🇩В Індонезії шаман (dukun) не є периферійною фігурою традиційної культури: його практики продовжують функціонувати й у сучасній політиці. Як показує Агус Тріхартоно, після падіння режиму Сухарто 1998 року та запровадження прямих виборів шамани не зникли, а пристосувалися до нової політичної інфраструктури. Їхня функція частково нагадує роботу політичних консультантів, але ґрунтується на іншій епістемології: pollster визначає електоральні настрої, тоді як шаман працює з pulung — сакральною легітимацією влади, проводить ритуали захисту кандидата, використовує замовляння, амулети, susuk та звернення до духів. Під час виборів ритуали могли проводитися навіть безпосередньо на виборчих дільницях. Парадокс полягає в тому, що політики часто приховують співпрацю з шаманами, побоюючись звинувачень у shirk (Індонезія все ж мусульманська країна) — ідолопоклонстві,Kyoto Review of Southeast AsiaShaman and Politics in Indonesia - Kyoto Review of Southeast AsiaThe role of the shaman is barely mentioned in the spotlight of political studies of post New Order Indonesia. The fact is, shaman has been involved in contestation for power in Indonesian politics and thus, its role cannot be ignored. [...]Обранці духів ✙
13 сент., 04:23
Данилова гора, яку також називають Трійцею, — гора-останець поблизу села Стіжок, на вершині якої збереглася мурована церква Святої Трійці, пам’ятка архітектури XIII–XVI ст. Сама гора має статус геологічної пам’ятки природи місцевого значення. Сакральність цього місця пов’язана не лише з храмом. Гора була пов’язана з давнім укріпленим поселенням Данилів, а церква, ймовірно, входила до його структури та мала не тільки культове, а й оборонне значення. Таким чином, християнський сакральний простір тут сформувався безпосередньо в межах давнього політичного й оборонного ландшафту. Цікава й сучасна ритуальна функція храму: його двері відкривають лише двічі на рік — на Великдень і другий день Зелених свят, коли тут відбувається богослужіння. Щорічне повернення літургії до храму фактично підтримує сакральний статус гори, попри її віддаленість від сучасного поселення.
Обранці духів ✙
12 сент., 04:16
6 вересня в індійському 🇮🇳 штаті Західна Бенгалія історичний храм обвалився в річку Ганг. Причиною стало посилення повеней і пов'язана з ними ерозія берегів. Місцеві жителі намагалися захистити храм мішками з піском, однак сильна течія продовжила розмивати ґрунт під спорудою. Обвал храму став наслідком не безпосередньо повені, а поступового руйнування річкового берега.Обранці духів ✙
11 сент., 03:46
21 мученик сучасної Лівії 🇱🇾 15 лютого 2015 року в Лівії бойовики «Ісламської держави» вбили 21 християнина, захопленого в районі Сирта: 20 єгипетських коптів і одного християнина з Гани — Метью Аяріґу. Відеозапис страти був поширений медіацентром «Ісламської держави» як пропагандистське повідомлення. Для Коптської православної церкви ця подія стала частиною сучасної мартирології. 21 мученика було швидко включено до коптської традиції вшанування святих; їхня пам'ять припадає на 15 лютого. У 2023 році папа Франциск також включив їх до Римського мартиролога. Особливість цієї історії для історика релігії полягає в тому, що мучеництво тут не є пам'яттю про далеке минуле. Воно формувалося практично в реальному часі — через відео страти, церковні наративи, іконографію, літургійну пам'ять і культ мучеників. Дослідники називають цей процес прикладом формування сучасної коптської мартирологіїОбранці духів ✙
10 сент., 04:53
Ойуун куту төннөрүүтэУ саха традиційних уявленнях смерть могла спричинити втрату куту — життєвої сили людини. Вважалося, що померлий, перетворившись на үөр, іноді забирав кут близького живого родича. Це проявлялося у слабкості, хворобі та погіршенні стану людини, після чого зверталися до ойууна — шамана. Описаний В. Є. Гориновичем обряд передбачав виготовлення з рівдуги (сарыы) або берести зображення людини, яке шаман вирізав і прикріплював у түктүйэ або на стіну. Через це зображення померлий звертався до живих: жалівся на втрату земного життя, родичів і благ та пояснював, що через самотність забрав кут живого родича. Той просив шамана повернути його. Далі відбувалося камлання: шаман у білому вбранні сідав біля вогнища, обличчям на схід або до дверей, і під ритм бубна вирушав у символічну погоню за үөр. Йому мали допомагати шаманські духи-покровителі та померлі родичі небіжчика. Таким
Обранці духів ✙
8 сент., 06:23
Гельґі П'єтюрсс (Helgi Pjeturss, 1872–1949) — ісландський 🇮🇸 геолог, який від 1919 р. розробляв власну космологічну систему Nýall, називаючи її «астробіологією». У своїй концепції поєднав природничі науки, спіритизм, дослідження сновидінь і давньоісландську космологію. Він заперечував безтілесну природу духів. Істоти, з якими людина контактує під час спіритичних сеансів або які впливають на сновидіння є матеріальними організмами з інших планет. Їхній психічний вплив він пояснював поняттям bioinduction. Сон, відповідно, міг бути формою контакту людської свідомості з іншими істотами. Це стосувалося й посмертного існування: після смерті людина не переходить у нематеріальний потойбічний світ, а продовжує фізичне існування на іншій планеті. Традиційні уявлення про духів і померлих він таким чином переінтерпретовував у категоріях біології та космології. Важливим джерелом для нього були Едда
Обранці духів ✙
7 сент., 07:46
«Сім паломників»⛩ («Сіті-нін Дōґьō») — Сіґеру Мідзукі. Японія 🇯🇵
Обранці духів ✙
6 сент., 12:12изменён
🌊 Плавання святого Брендана: експеримент Тіма Северина У 1976–1977 роках мандрівник і дослідник Тім Северин здійснив експериментальне плавання Північною Атлантикою, намагаючись перевірити, чи було технічно можливим плавання, описане в середньовічній Navigatio Sancti Brendani Abbatis. Для експедиції він реконструював ірландський 🇮🇪 currach — дерев’яний каркас, обтягнутий 49 воловими шкурами та зшитий шкіряними ременями. Екіпаж вирушив із західного узбережжя Ірландії, пройшов через Гебриди, Фарерські острови 🇫🇴 та Ісландію 🇮🇸 й у 1977 р. досяг Ньюфаундленду 🇨🇦. Експедиція не довела, що святий Брендан справді досяг Північної Америки.
