Последние посты
صهيب حسن الشافعي الأشعري
22 сент., 18:31изменён
مشروع أطلس المواقفاطلعتُ على المشروع العلمي الذي يقوم عليه الدكتور الفاضل محمد ياسر شاهين والمسمى بـ (أطلس المواقف)، فوجدته مشروعًا علميًّا يختصر على الباحث سنوات من البحث العلمي الاستقرائي؛ من تتبعٍ لأقوال العلماء في المسائل الأصولية والكلامية والفلسفية والمنطقية وغيرها، وتصنيفها وترتيبها تاريخيًّا ليظهر تاريخ تطور المسائل العلمية.بل يتجاوز الأمر تتبع المسائل إلى تتبع المصطلحات وتاريخ تطورها عند العلماء والفلاسفة والفرق والمذاهب المختلفة، فضلاً عما يقدمه من خرائط ذهنية للمسائل المتعلقة بكل مصطلح، كما يهتم بقضية تداخل العلوم وتشاركها في بحث المسائل. وبالمجمل، يتناول المشروع:- المسائل ومواقف العلماء والمذاهب منها.- تاريخ المسائل والأقوال وتطورها عبر الزمن.- المقارنة بين الأقوال والمذاهب والعلوم لبيان تقاطعها وتداخلها، وتحديد مواطن الخلاف والوفاق.- تقديم خرائط وتشجيرات للمسائل العلمية والمصطلحات والعلوم.- تحليل البيانات تقديم إحصاءات عن المسائل والمذاهب والأقوال وتاريخها.-Atlas of PositionsA sourced map of the Islamic sciences: a project tracing the history of ideas and questions in the Islamic tradition — in fiqh and its principles, kalām, philosophy, logic and the Arabic sciences — through a single searchable database in which every position…صهيب حسن الشافعي الأشعري
22 сент., 09:16
переслано из @abdhamidturkmen
(ممتازة) قيدها (متمايزة) وفي نسختيه أيضا ممتازة (إليها) قيدها (إليهما) (التحقق) قيدها (التحقيق) حذف واو العطف في قوله (وباعتبار قيامها) والعبارة عطف على قوله (باعتبار ذاتها) أي باعتبار ذاتها كذا، وباعتبار قيامها بالنفس كذا ولكن حذف الواو جعل العبارة لا تفهم! (وإنما استحالته في الوجود الخارجي باعتبار قيامها بالنفس) ماذا تعني هذه العبارة!!! ثم ماذا نفعل ب (علم)!!! وحذف آخر في السطر الأخير (علم موجودٌ) والصحيح وفي النسخ أيضا (وموجود)صهيب حسن الشافعي الأشعري
22 сент., 09:16
переслано из @abdhamidturkmen
صهيب حسن الشافعي الأشعري
22 сент., 09:13изменён
يسألونني عن طبعة دار النور المبين لشرح المواقف الطبعة من أسوء طبعات شرح المواقف وهي -في شرح المواقف وحاشيتي حسن جلبي والسيالكوتي- نسخة مفرغة من الطبعة المصرية القديمة طبعة دار السعادة سنة 1325 مع زيادة أخطاء عليها وإضافة بعض المقابلات في بعض المواضع (دونصهيب حسن الشافعي الأشعري
22 сент., 09:11
переслано из @abdhamidturkmen
يسألونني عن طبعة دار النور المبين لشرح المواقفالطبعة من أسوء طبعات شرح المواقف وهي -في شرح المواقف وحاشيتي حسن جلبي والسيالكوتي- نسخة مفرغة من الطبعة المصرية القديمة طبعة دار السعادة سنة 1325 مع زيادة أخطاء عليها وإضافة بعض المقابلات في بعض المواضع (دون التزام بشيء منها) من نسخ خطية دون المتوسطوالذي لا يوجد في الطبعة المصرية حاشيتان: خواجه زاده على الموقف الأول وأوائل الموقف الثاني وعذاري وهي حاشية صغيرة على الإلهيات فقطوأنا نظرت في طبعة دار النور ففي الكتب الثلاثة -شرح المواقف وحسن جلبي والسيالكوتي- كما وصفت وأما خواجه زاده فأسوء مما تتصور! لا تكاد تجد فقرة سليمة!وأنا إن نشطت شاركتكم بعض ما أجده فيهاوالله المستعانصهيب حسن الشافعي الأشعري
22 сент., 09:11
переслано из @abdhamidturkmen
صهيب حسن الشافعي الأشعري
7 сент., 14:41
قال إمام الحرمين في: «نهاية المطلب»:«ولو قيل: العلم المترجم بالكلام هل يُستلحق بفرائض الكفايات؟ قلنا: لو بقي الناس على ما كانوا عليه في صفوة الإسلام، لكنا نقول: لا يجب التشاغل بالكلام، وقد كنا ننتهي إلى النهى عن الاشتغال به، والآن قد ثارت الآراء، واضطربت الأهواء، ولا سبيل إلى ترك البدع، فلا ينتظم الإعراض عن الناس يتهالكون على الردى، فحق على طلبة العلم أن يُعِدّوا عتاد الدعوة إلى المسلك الحق والذريعة التامة إلى حل الشُّبه، ولما مسّت الحاجة إلى إثبات الحشر والنشر على المنكرين، وإلى الرد على عبدة الأصنام، صار من فروض الكفايات الاحتواء على صيغ الحِجَاج وإبداء منهاجه. ولا شك أن هذه الآراء الفاسدة لو بُلي الناس بها، لأقام الشرع حجاج الحق من منابعها. فإذًا علم التوحيد من أهم ما يطلب في زماننا هذا، وإن استمكن الإنسان من ردّ الخلق إلى ما كانوا عليه أولًا، فهو المطلوب وهيهات، فهو أبعد من رجوع اللبن إلى الضرع في مستقر العادة. وإذا ذكرنا هذا المقدار، فالمقدار المتعيَّن: عقدٌ مستقيم على تصميم، ولاصهيب حسن الشافعي الأشعري
28 авг., 16:55
بيان معنى كلمة «إيساغوجي» التي ترجم بها الأبهري أول مبحث في رسالته المنطقية التي سماها بعض العلماء فيما بعد بـ «إيساغوجي» من شرح الفقير على (شرح حسام الدين الكاتي على إيساغوجي): 👇👇👇صهيب حسن الشافعي الأشعري
28 авг., 16:55
بيان معنى كلمة «إيساغوجي» التي ترجم بها الأبهري أول مبحث في رسالته المنطقية التي سماها بعض العلماء فيما بعد بـ «إيساغوجي» من شرح الفقير على (شرح حسام الدين الكاتي على إيساغوجي): 👇👇👇
صهيب حسن الشافعي الأشعري
28 авг., 11:19
ليس في مصنفات أثير الدين الأبهري كتاب أو رسالة سماها «إيساغوجي» ولا «الهداية»! وهذه التسميات إنما أطلقها بعض العلماء المتأخرين، أو أطلقها النساخ وتبعهم هؤلاء العلماء.صهيب حسن الشافعي الأشعري
26 авг., 18:21
بمناسبة مولد سيد الكونين وفخر الكائنات صلى الله عليه وسلم - أتاح مكتب إحياء التراث الإسلامي بمشيخة الأزهر أربعة من أعماله المولدية مجانًا. [تجدون الروابط في تعليقات هذا المنشور👇] https://www.facebook.com/share/p/17TSwGiiV2/
صهيب حسن الشافعي الأشعري
16 авг., 16:48
يمكن تصنيف كتب الأبهري الاختصارية التعليمية إلى:أ- كتب ممهدة لتعلم مذهب المشائين؛ وهي على صنفين: 1- كتب ممهدة لآراء ابن سينا خصوصًا كتاب «الإشارات والتنبيهات». 2- كتب ممهدة لآراء الفارابي، خصوصًا آراءه المنطقية.ب- كتب ممهدة لتعلم مذهب الإشراقيين؛ خصوصًا لكتاب «التلويحات اللوحية والعرشية» لشيخ الإشراق السهروردي.ج- كتب ممهدة لتعلم آراء فخر الدين الرازي؛ خصوصًا كتاب «الملخص في المنطق والحكمة».د- كتب ممهدة للتعليم ما يتخذه الأبهري مذهبًا.صهيب حسن الشافعي الأشعري
13 авг., 06:21
переслано из @mmf_azhary2
جَلَّ جَنَابُ الحَقِّ عَنْ أَنْ يَكُونَ شرعةً لِكُلِّ وَارِدٍ، أَوْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ إلاَّ وَاحِد بَعْدَ وَاحِدٍ. وَلذَلِكَ فَإنَّ مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ هَذَا الفَنُّ ضُحْكَةٌ لِلْمُغَفَّلِ، عِبْرَةٌ لِلْمُحَصِّلِ؛ فَمَنْ سَمِعَهُ فَاشْمَأَزَّ عَنْهُ فَلْيَتَّهِمْ نَفْسَهُ، لَعَلَّهَا لاَ تُنَاسِبُهُ؛ وَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ.الرئيس ابن سينا.صهيب حسن الشافعي الأشعري
12 авг., 18:08
هذا تصنيف هيكلي شامل لمصنفات أثير الدين الأبهري (ت. 655هـ)؛ وهو تقسيم استقرائي أزعم أني لم أُسبَق إليه، بل هو مما فتح الله به وتفضل، ولم يقف الأمر عند وضع هذا الهيكل العام، بل أوقفني الله -فيما اندرج تحت هذا التصنيف من حقول- على تفاصيل جديدة ومصنفات لم أسبق إليها؛ وقد بسطتُ القول عن بعضها ضمن دراستي وتحقيقي لكتاب (المطالع)، واحتفظتُ ببعضها الآخر ريثما يكتمل العمل عليها.. فأسأل الله الإعانة والتوفيق للوفاء بهذا المشروع.
صهيب حسن الشافعي الأشعري
11 авг., 21:17
من الجنايات التي ارتكبت في حق التقييم الفلسفي لآراء أثير الدين الأبهري: النظر إليه من خلال: - رسالته في المنطق التي سماها البعض بـ «إيساغوجي». - ورسالة «الهداية» في المنطق والحكمة. والحق أن ما في هاتين الرسالتين لا علاقة له البتة بما يتخذه الأبهري مذهبًا،
صهيب حسن الشافعي الأشعري
11 авг., 16:57
من الجنايات التي ارتكبت في حق التقييم الفلسفي لآراء أثير الدين الأبهري: النظر إليه من خلال: - رسالته في المنطق التي سماها البعض بـ «إيساغوجي». - ورسالة «الهداية» في المنطق والحكمة.والحق أن ما في هاتين الرسالتين لا علاقة له البتة بما يتخذه الأبهري مذهبًا، سواء في المنطق أو الحكمة؛ إذ هما معبرتان عن المشهور من الآراء المنطقية والفلسفية السائدة في عصره، ولا يعبر شيء منهما عن رأيه ومذهبه، فمن اعتمد عليهما في نسبة قولٍ أو رأيٍ له، أو حاول تقييمه من خلالهما، فقد أخطأ غاية الخطأ، وجانب الصواب كل المجانبة.نعم، يمكن أن تعبر هاتان الرسالتان عن الأبهري معلمًا ومدرسًا، ومختصِرًا لتلك العلوم مهذبًا لها، صاحب مدرسة متكاملة لها سلم تعليمي متدرج، شامل للمنطق والحكمة المشائية منها والإشراقية؛ تبدأ بهاتين الرسالتين، ثم تتدرج إلى باقي رسائله المكونة لهذا السلم التعليمي؛ فيتخرج بها الطالب قادرًا على الدلوف إلى (الإشارات والتنبيهات) للشيخ الرئيس، و(التلويحات اللوحية والعرشية) لشيخ الإشراق، و(الملخص)صهيب حسن الشافعي الأشعري
11 авг., 13:18
لمحات من ترجمتي للأبهري - ولد أثير الدين المفضل بن عمر بن المفضل في مدينة «أَبْهَر» الواقعة بين قزوين وزنجان إحدى أعمال ما عرف قديمًا بولاية «الجبال» الواقعة الآن في إيران، وذلك ما بين عامي (585هـ - 590 هـ). - انتقل إلى مدينة «الرَّي» المجاورة لمسقط رأسهصهيب حسن الشافعي الأشعري
11 авг., 10:05
لمحات من ترجمتي للأبهري- ولد أثير الدين المفضل بن عمر بن المفضل في مدينة «أَبْهَر» الواقعة بين قزوين وزنجان إحدى أعمال ما عرف قديمًا بولاية «الجبال» الواقعة الآن في إيران، وذلك ما بين عامي (585هـ - 590 هـ). - انتقل إلى مدينة «الرَّي» المجاورة لمسقط رأسه للتعرف على شيخه الإمام فخر الدين الرازي (ت. 606هـ)، ثم إلى بعدها إلى مدينة «هرات» إحدى أعمال ولاية خرسان الواقعة الآن في أفغانستان، وذلك للالتحاق بمدرسة فخر الدين الرازي هناك، وقد أقام فيها حتى وفاة فخر الدين الرازي سنة 606هـ . - انتقل الأبهري بعدها إلى مدينة «نيسابور» إحدى أعمال ولاية خرسان، الواقعة الآن في إيران، وذلك لدراسة على يد قطب الدين المصري (ت. 618هـ) وقد التقى فيها أيضًا كل من ركن الدين العميدي (ت. 615هـ) وزين الدين عبد الرحمن الكشي (ت. 618هـ)، وقد بقي في نسابور إلى قرب دخول المغول لها، واستشهاد شيخه قطب الدين المصري. - ثم رجع إلى «أبهر» لينتقل منها بعد ذلك إلى مدينة «الموصل» أحد أعمال ولاية «الجزيرة» للأخذ عن كمال الدين ابنصهيب حسن الشافعي الأشعري
10 авг., 18:06
نُشر خبر مناقشتي في مجلة (أخبار المخطوط العربي) التابعة لمعهد المخطوطات العربية. وقد انتهيتُ -ولله الحمد والمنة- من إعداد المخطوط للنشر، مع تنقيح وزيادات مهمة في قسم الترجمة لتكون -بإذن الله- من أوسع وأدق التراجم التي كُتبت عن أثير الدين الأبهري، متجاوزًا بذلك عقبة شُحِّ المصادر التاريخية المكتوبة عن الأبهري، كما قمت بتعقب وتصحيح بعض الأوهام والأخطاء التي وقع فيها من سبقني بالترجمة للمؤلف، ولا سيما د. مهدي عظيمي في بحثه «میراث اثیری حیات و کارنامه اثیر الدین ابهری» المنشور في مجلة (تاريخ فلسفه) التابعة لمؤسسة صدرا للحكمة الإسلامية، وكذلك د. حسين صاري أوغلو في مقدمة تحقيقه لكتاب «كشف الحقائق» وفي بحثه المنشور ضمن (موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين).
صهيب حسن الشافعي الأشعري
3 авг., 02:25
رجفت الكوفة على عهد ابن مسعود، فقال: يأيها الناس إن ربكم يستعتبكم فأعتبوه. اهـ قال تعالى: {وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا}
