Latest posts
امیر مازیار
14 Sept, 13:15
forwarded from @neypub
منتشر شد «از تاریخ شاهان تا حکایت مردمان» نقاشیهای ایرانی در مرقعات دیتس دیوید جی. راکسبرو، چارلز ملویل، برنارد اکین، کارن روردانتس ترجمهٔ آزاده لطیفکار از مجموعهٔ در اقلیم هنرمرقعات دیتس (Diez A fol.70-74) که از ارزشمندترین منابع در تاریخنگاری هنر ایران به شمار میروند دربرگیرندهٔ مجموعهای غنی از آثار نقاشی، خوشنویسی، تذهیب و طراحی از ایران دوران ایلخانی و تیموریاند که در سفری غریب و طولانی از کتابخانههای دربار ایران به کتابخانهٔ دولتی برلین راه یافتهاند. کتاب حاضر مجموعهای از چهار مقاله به قلم چهار پژوهشگر برجستهٔ هنر ایران در باب این مرقعات و نقاشیهای ایرانی آنها است.📝 بخشی از کتاب
امیر مازیار
14 Sept, 13:15
forwarded from @neypub
منتشر شد «قهوهخانههای اصفهان» زندگی شهری، معماری و عرصهٔ عمومی در ایران صفوی فرشید امامی، نیلوفر لاری از مجموعهٔ در اقلیم هنرقهوهخانههای اصفهان روایتی نو از فضاهای شهری، فرهنگِ مصرفی و عرصۀ عمومی در عصر صفوی است. قهوهخانههای صفوی فقط محلی برای نوشیدن قهوه نبودند، بلکه فضاهای جدید زندگی شهری، گفتوگو و تماشای عمومی بودند. فرشید امامی، مورّخ معماری و هنرِ سرزمینهای اسلامی در دوران مدرنِ متقدم، در این کتاب، با نگاهی میانرشتهای، فرهنگِ نوظهور ملازم با قهوه را در پیوند با ویژگیهای کالبدی قهوهخانهها و نقش آنها در شکلگیری عرصۀ عمومی بازخوانی میکند و با ترسیم جزئیات تاریخیِ عالمانه و معمارانه، تجربۀ تازهای از اصفهانِ عصر صفوی از دریچۀ قهوهخانههای این شهر به خوانندگان ارائه میدهد. در نیمۀ دوم این کتاب، رسالۀ ناشناختۀ سالکالدین محمد حموی یزدی معرفی و تصحیح شده است. این رساله نخستین واکنشها را به رواج نوشیدنیهای تازهواردی چون قهوه و چای و موادی مانند پادزهر بررسی میکند
امیر مازیار
11 Sept, 08:08
🎥ویدئوی نشست «شهروندی و صلح پایدار، دیدگاهی در فلسفه کانت» با سخنرانی امیر مازیار🔗مشاهده کامل نشست🦉 @goftemaann@amirmaziar1YouTube«شهروندی و صلح پایدار، دیدگاهی در فلسفه کانت» با سخنرانی امیر مازیارپانزدهمین نشست از سلسله دیدارهای نویسندگان و خوانندگان بههمت مجله سیاستنامه با همکاری سرای علوم انسانی با عنوان «شهروندی و صلح پایدار، دیدگاهی در فلسفه کانت» با سخنرانی امیر مازیار در خانه هنر نیماژ برگزار شد.1,380Open in Telegramامیر مازیار
10 Sept, 07:25edited
ابن سینا و صلح و جنگ (بخش دوم)امیر مازیارابنسینا تاکید میکند که اگر مساله ایشان با پرداخت فداء یا جزیه حل میشود باید چنین کرد و در کل"با ایشان مانند دیگران نباید برخورد کرد "(ح :۵۰۶ ،م : ۴۵۴) اما اگر چنین چیزی میسر نشد کشتن آنها نیز اشکالی ندارد . در نظر ابنسینا اگر چنین نشود نزاع و تخاصم به نحو پایدار تمام نخواهد شد. یعنی صرفا با غلبه بر دیگران صلح ( رفع تخاصم) به دست میآید.آنچه ابنسینا در این متن میگوید جدا از آنکه اندیشه سیاسی خود اوست مطابق است با درک و تصویری که ابن سینا از شریعت اسلامی و حتی تاریخ اسلام و سیره پیامبر اسلام داشتهاست. در واقع ابنسینا در مقاله دهم الهیات شفاء دلایل عقلانی قوانین شریعت و سیره پیامبر و جانشینانش را باز میگوید و بنیادی فلسفی برای آن وضع میکند.متن عربی: أما الأعداء و المخالفون للسنة فيجب أن يسن مقاتلتهم و إفناءهم بعد أن يدعوا إلى الحق، و أن تباح أموالهم و فروجهم، فإن تلك الأموال و الفروج إذا لم تكن مدبرة بتدبير المدينة الفاضلة لم1,690Open in Telegramامیر مازیار
10 Sept, 07:25edited
ابنسینا و جنگ و صلح (بخش نخست)امیر مازیاردر بحثی مختصر که درباره رساله "به سوی صلح پایدار" کانت داشتم اشاره شد که اندیشه صلح به معنای جدید آن در متون قدیم کمتر بهچشم میخورد و از جمله به ابنسینا اشاره کردم و گفتم اندیشه صلح در آثار او غایب است .ظاهرا ابنسینا رفع پایدار تخاصم و نزاع را فقط با غلبه بر دیگری ممکن میداند . ابنسینا در مقاله دهم الهیات شفاء به وظایف قانونگذار یا همان صاحب شریعت در جامعه میپردازد. این بخش حاوی اندیشه سیاسی ابنسینا است که میدانیم عمیقا با فلسفه دین او در آمیخته است. به دلایلی که در جای خود باید توضیح داد در نگاه ابنسینا (و فارابی) قانون (سنت/ ملة) قابل تبعیت در جوامع همان شریعت میتواند باشد و قانونگذار هم باید پیامبر باشد . ابنسینا در این متن درباره روابط بایسته میان جامعه صاحب"سنتنازله" با جوامع دیگر هم سخن میگوید.او نخست به نحو کلی بیان میکند که با دشمنان و مخالفان ( الاعداء و المخالفون) این سنت چه باید کرد:" واجب است بر سنتگذار1,450Open in Telegramامیر مازیار
8 Sept, 08:24
forwarded from @goftemaann
🎙️صوت نشست «شهروندی و صلح پایدار، دیدگاهی در فلسفه کانت»♦️با سخنرانی امیر مازیار📅 دوشنبه ۱۶ شهریور ۱۴۰۵🦉@goftemaannامیر مازیار
31 Aug, 20:20edited
یاد دکتر محمد رضا ریختهگران (۱۳۳۶- ۱۴۰۵) احوال متفکری ایرانی در زمانه ما ( پاره دوم)امیر مازیار(پاره نخست)من طبیعتا نمیتوانم درباره احوال باطنی و درونی ریختهگران قضاوتی بکنم اما به راستی گمان میکنم او در فلسفه و نظر به این نتیجه رسیده بود که اینها همه قیل و قال عالم دون است و جز برای گذر به مقام درون ارزشی ندارد و اینها آن پژوهشگر سختکش را به ریاضت و مراقبه و احوال درونی کشانده بود و به سراغ آنچه علم حقیقی میپنداشت رفته بود و جالب است که فیلسوفانی همچون هایدگر و گادامر و هوسرل را نیز ظاهرا در همین مسیر میدید!اگر درباره احوال ظاهری او بخواهم چیزی بگویم این است که او ظاهرا ناخشنود بود. شاید غم و دردی عرفانی تمام وجود او را در بر گرفتهبود و چهره خندان تجربههای قلندرانه در او راه نداشت. بیشتر اهل قبض به نظر میرسید تا بسط و دنیا به کامش تلخ بود . تجدد اذیت و شاید بیمارش میکرد و به راستی هم بیمار شده بود . جسم ضعیفش طاقت این روح و دردهای گرانش را نداشت.اینها را نگفتم تا6,780Open in Telegramامیر مازیار
31 Aug, 20:20edited
یاد دکتر محمد رضا ریختهگران (۱۳۳۶- ۱۴۰۵) احوال متفکری ایرانی در زمانه ما ( پاره نخست)امیر مازیار(شاید رسم خوبی نباشد که من درباره استادان از دسترفتهام در زمان وفاتشان چیزی مینویسم ( گرچه زندگان را هم در زمان حیاتشان از یاد نبردهام) و شاید جالب نباشد که بخشی از این روایتها بازگویی تجربه شخصی من است از آنها. اما این روایتها را به همین شکل برای ثبت و ضبط تاریخ فکر و اندیشه در ایران مهم میدانم و اگر به حواشیای اشاره میکنم آنهایی است که به گمانم برای تکمیل این تصویر تاریخی لازم است. روشن است که تجربه من صرفا یک روایت است و ممکن است روایتها و تجربههای متضاد و متعارضی هم وجود داشته باشند که باید همه بازگو و شنیدهشوند.)از پیش از ورود به گروه فلسفه دانشگاه تهران شناختی مختصر از دکتر ریختهگران داشتم. من که در سالهای دبیرستان مشتاق آشنایی با جریانهای فکری و فلسفی ایران شده بودم و آنها را دنبال میکردم میدانستم که ریختهگران در حلقه اصحاب فردید جای دارد و با فلسفه هایدگر و5,670Open in Telegramامیر مازیار
18 Aug, 06:35
forwarded from @shaargallery
🔵 #شارلانچ6. فایل صوتی گفتوگوهایی دربارۀ هنر معاصر 🔶«موضع هنرمند نسبت به زمانهاش» درسگفتاری از:🔵 امیر مازیار با حضور: 🔶فرهاد گاوزن و هنرمندان پرژۀ طراحی معاصر «گنج فرم»🔵 شارگالری یکشنبه 18 مرداد 1405امیر مازیار
17 Aug, 10:11edited
عبور از نگاههای کلیشهایگفتوگو با امیر مازیار درباره مجموعه اقلیم هنربخش بزرگی از متون تاریخ هنر ما فرسنگها با روششناسی مدرن فاصله دارد. همین فقدان انگیزه اصلی شکلگیری مجموعه «اقلیم هنر» در نشر نی بوده است. در گفتوگویی که با امیر مازیار، عضو هیأت علمی دانشگاه هنر و دبیر این مجموعه، داشتیم او معتقد است مجموعه «اقلیم هنر» تلاش کرده با گردآوری پژوهشهای غنی متونی را ارائه دهد که تاکنون جایشان خالی بوده است. در نهایت «اقلیم هنر» قصد دارد خوانشی تازه از هنر ایران را منتشر کند؛ خوانشی که به جای تکرار کلیشهها، آثار هنری و بناهای تاریخی را در بستر واقعیتهای سیاسی و اجتماعی و فرهنگی عصر خود بازخوانی میکند تا درکی عمیقتر از میراث هنری ایران و همسایگانش فراهم آورد. غزل رضایی ثانیمجموعه «اقلیم هنر» نشر نی که به سرپرستی شما منتشر میشود با چه هدفی راهاندازی شده و قرار است چه موضوعاتی در این مجموعه پوشش داده شود؟ آیا کتابهای این مجموعه ترجمه یا گزینشی از یک مجموعه خارجی است یا اینکهروزنامه ایرانعبور از نگاههای کلیشهایبخش بزرگی از متون تاریخ هنر ما، فرسنگها با روششناسی مدرن فاصله دارد، همین فقدان، انگیزه اصلی برای شکلگیری مجموعه «اقلیم هنر» در نشر نی بوده است. در گفتوگویی که با امیر مازیار، عضو هیأت علمی دانشگاه هنر و دبیر این مجموعه داشتیم، او معتقد است مجموعه «اقلیم…3,110Open in Telegramامیر مازیار
8 Aug, 11:34
forwarded from @shaargallery
🔴 #شارلانچ 6؛ گفتوگوهایی دربارۀ هنر معاصر🔶«موضع هنرمند نسبت به زمانهاش» درسگفتاری از:🔴 امیر مازیاربا حضور: 🔶فرهاد گاوزن 🔶هنرمندان پرژۀ طراحی معاصر «گنج فرم» 🔶هنرمندان و علاقهمندان هنر معاصر🔴 شارگالری یکشنبه 18 مرداد/ ساعت 18:00 آدرس: خیابان قائممقام فراهانی، نرسیده به بهشتی، کوچه دهم (ادیبالممالک)، پلاک ۲۴، واحد ۱۵www.shaargallery.com
3,310Open in Telegramامیر مازیار
9 Jul, 06:27
forwarded from @islamicart_ghubar
ایران عزیزمان، ایران عزیزمان، بارها از دلِ خاکستر برخاسته است؛یک سالِ گذشته برای ما سالی پر از سکوتهای ناخواسته، گامهای ناتمام و برنامههای نیمهکاره بود. هر بار که خواستیم قدمی برداریم، موانعی پیش آمد و هر بار که خواستیم کاری را آغاز کنیم، شرایط مجال ادامه نداد. اما در تمام این روزها، باورمان به ادامه این مسیر پابرجا ماند.آنچه بر ایران گذشت، از یاد نخواهد رفت. ما همچنان داغدار سرزمینمان و سوگوار همۀ جانباختگان و از دسترفتگان این روزهای تلخ هستیم، با این همه، باور داریم که در روزگار دشوار، ادامه دادن خود شکلی از ایستادگی است و پاسداری از دانش، فرهنگ و میراث ایران، سهم کوچک اما ضروری ما در این مقاومت فرهنگی است. با گرامیداشت یاد همۀ جانباختگان، از فردا فعالیتهای مؤسسۀ مطالعات هنر اسلامی غبار را از سر میگیریم. امیدواریم غبار بتواند در مسیرِ شناخت و حفظ میراث فرهنگی و تاریخی ایران راهش را ادامه دهد؛ میراثی که در سختترین روزگار نیز حافظ هویت و پیوستگی این سرزمین بوده است.به ام
4,560Open in Telegramامیر مازیار
20 Feb, 11:40
تخیل جمعی "ایران آینده"امیر مازیارآنچه تصاویر و روایتهای شگفت این روزها از جای جای ایران در شهرها و روستاها به ما میگویند این است که تخیل جمعی تازهای از ایران در ایران شکل گرفتهاست. تخیلی که زبانی خاص خود دارد، استعارههایی از آن خود دارد، توانایی نامسازی و نامگذاری دارد، به روایتی از تاریخ ایران مجهز است و از اساطیر و حماسههای آن تغذیه میکند و آیندهای را برای صاحبان این تخیل ملموس و محسوس کردهاست.این تخیل چنان قدرتمند است که توانسته آیینهای مرسوم را تغییر شکل دهد، عزا را به جشن و حماسه بدل کند و تا بسیاری ویژگیهای جزئی و فردی ،از پوشیدن لباس تا آراستن مو، امتداد یابد. امر محوری در این تخیل "ایران" است و درست در تقابل با تخیل جمعی "اسلام سیاسی" شکل گرفته که انقلاب ۵۷ را شکل داد. همین تخیل وقایع دیماه را از شورشی خیابانی یا اعتراضی اقتصادی جدا میکند.تغییرات بنیادین با اتکا به تخیل جمعی گسترده ممکن میشوند، امری که جریانهای سیاسی دهههای اخیر فاقد آن بودهاند و8,240Open in Telegramامیر مازیار
28 Jan, 18:24edited
نام تمام مردگان یحیی استامیر مازیارجنایتی هولناک را که به کشتار هزاران هزار نفر از هموطنان ما انجامید هیچ زبان و بیانی قادر به تسلی نیست.داغ و ماتم و خشمی است که آرام نمیگیرد.سخنی برای گفتن نیست.شاید مهمترین کاری که از ما در این شرایط سخت برمیآید مراقبت از یکدیگر و ایستادن در کنار هم است. ( دریغ که در نجات جانها چه ناتوانیم!)سرمایه توانبخش ما نوری است که در قلبهای ما روشن است و امید و ایمان ما به عدالت و آزادی و کلمه بلند انسانیت.این نور و امید و ایمان را ، به پاس جانهای از دست رفته و برای آن جانهای زیبا و عزیز ، زنده نگاهداریم.@amirmaziar17,080Open in Telegramامیر مازیار
27 Dec 2025, 19:10edited
شاید وقتی دیگر آقای بیضایی بزرگامیر مازیارخبر درگذشت بهرام بیضایی بسیار تلخ بود. یادم آورد که هنوز نتوانستهام برای مهرجویی مطلبی را که باید مینوشتم بنویسم . پس از آن مرگ فجیع چطور میشد درباره "سینما"ی مهرجویی چیزی نوشت. فکر میکنم بیضایی و مهرجویی و نامهایی دیگر برای کسانی که دهههای شصت و هفتاد را تجربه کردهاند فقط هنرمند ، متفکر یا روشنفکر با چند اثر قابلتوجه نیستند.همین روزها عمیقا متوجه شدهام که ظاهرا در میانسالی هستم و همنسلان ما فضاها و ماجراهایی را تجربه کردهاند که نسلهای جوانتر ظاهرا هیچ تجربه و دریافتی از آن ندارند و چیزهایی که برای ما خیلی آشکار و بدیهی به نظر میآید برای آنها غریب و گنگ است. نسلها باید زندگی و تجارب خود را روایت کنند: معنای بیضایی بودن چقدر میتواند برای کسانی که آن سالها را زندگی نکردهاند مبهم باشد. چطور میتوان توضیح داد که دیدن فیلمی از بیضایی در آن سالها چه معنایی داشت و چه معنایی داشت که پس از چند سال توقیف میتوانستیم باشو را بر10,500Open in Telegramامیر مازیار
24 Dec 2025, 16:04edited
درباره سروش ، فلسفه و فضای روشنفکریامیر مازیاریادداشت کوتاهی که درباره نقش سروش در تفکر فلسفی ایران نوشته بودم بازتابهای گسترده و گوناگونی داشت. چند یادداشت هم از دوستان اهل فلسفه مانند مسعود حسینی و حامد روشنی راد و دوستان جوانتر دیدم. از توجه این دوستان ممنونم .در اینجا به اختصار فراوان به چند نکته اشاره میکنم. آیا من درباره سروش اغراق کردهام؟ ِآنچه نوشتم به قصد روایت بخشی از تاریخ اندیشه ما بود .در اینجا دو گواهی نیز از دو متفکر برجسته در باب نقش سروش در فلسفه تحلیلی و فضای روشنفکری ایران میآورم: ضیاء موحد گفتهاست: "بعد از انقلاب فلسفه تحليلی با كارهای آقای عبدالكريم سروش وارد مرحله جدالی میشود يعنی مسائل مذهبی و فلسفه دين و پارادوكس همپل و بحث استنتاج «بايدها» از «استها» و مساله ابطالپذيری و چوب برگرده ماركسيستها زدن و... اينها همه ملغمه غريبی میسازد اما در هر صورت نخستين باری است كه فلسفه به طور جدی مطرح میشود يعنی واقعا تا پيش از آن فلسفه لوكس بود. اما وقتی مسالهTelegramامیر مازیارسروش و تفکر فلسفی در ایران امیر مازیار در هر پژوهشی که از هر منظری درباره تاریخ فکر ایران در صد سال گذشته انجام گیرد بیشک باید فصلی پربرگ به آراء و اندیشههای عبدالکریم سروش و اثرات آنها اختصاص دادهشود. امیدوارم آنها که چنین میکنند عالمانه ، منصفانه…9,610Open in Telegramامیر مازیار
19 Dec 2025, 17:35
فایل صوتی جلسهٔ نقد و بررسی کتاب «اکتشاف هنر اسلامی» استیون ورنوا ترجمهٔ ولیالله کاووسیبا حضور: مهرداد قیومی امیر مازیار مهدی گلچین محسن آزموده و مترجمامیر مازیار
16 Dec 2025, 10:57edited
سروش و تفکر فلسفی در ایرانامیر مازیاردر هر پژوهشی که از هر منظری درباره تاریخ فکر ایران در صد سال گذشته انجام گیرد بیشک باید فصلی پربرگ به آراء و اندیشههای عبدالکریم سروش و اثرات آنها اختصاص دادهشود. امیدوارم آنها که چنین میکنند عالمانه ، منصفانه ، نقادانه و جدا از های و هویهای رایج به چنین امر مهمی همت گمارند .در اینجا به چند نکته کوتاه درباره اهمیت سروش برای تفکر فلسفی در ایران اشاره میکنم و بیشتر به رویکرد و کلیت کار فلسفی او توجه دارم و نه مدعیات خاص. سروش دیناندیش و سیاستورز را هم کنار مینهم و به سروش فیلسوف میپردازم.۱. فلسفی کردن جریان روشنفکری سروش موجب چرخشی در فضای فکری و روشنفکری بعد از انقلاب شد و آن را فلسفی کرد. پیش از انقلاب فضای روشنفکری ایران بیشتر ادبی یا اجتماعی بود و تفکر فلسفی میداندار و جریانساز نبود . فیلسوفانی چون فردید ، داوری، شایگان، نصر ، طباطبایی یا مطهری در حاشیه جریانهای فکری و اجتماعی قرار داشتند. .در اندیشه چپ نیز وجه اجتماعی، سیاسی وTelegramحلقه دیدگاه نو▶️ فایل صوتی نشست « در ستایش یک سلوک فکری - معنوی: بزرگداشت هشتادمین سالروز تولد دکتر #عبدالکریم_سروش» با حضور: #محمد_مجتهد_شبستری #عبدالعلی_بازرگان #علی_میرسپاسی #مصطفی_ملکیان #سعید_حجاریان #حسین_کمالی #علی_قدسی #سروش_دباغ #امیر_مازیار #جواد_حیدری #حسین_کاجی…11,200Open in Telegramامیر مازیار
14 Dec 2025, 19:08edited
استاد کامران فانی(۱۳۲۳-۱۴۰۴)امیر مازیاراز دوره نوجوانی نام کامران فانی توجهم را جلب کرده بود. چند نام بودند که برای من کنار هم قرار میگرفتند: بهاءالدین خرمشاهی، کامران فانی، حسین معصومی همدانی، نصرالله پورجوادی و عبدالکریم سروش. شاید وجه اشتراک همه این نامها از "مستدرّک" حافظنامه خرمشاهی برای من برجسته شد؛ افرادی که نسبتی با زمانه و تجدد و دانشهای جدید داشتند اما فرهنگ و ادبیات قدیم ایران را هم به خوبی میشناختند و میتوانستند درباره آن نظر تخصصی بدهند . وقتی خرمشاهی با همان آداب خاص خودش به فضایل " مهندس حسین معصومی همدانی" اشاره میکرد برایم عجیب بود که "مهندسی" میتواند چنین در ادبیات فارسی قدیم خبره و در دقایق حافظشناسی صاحبنظر باشد. این کنار هم قرارگرفتن قدیم و جدید در این آدمها برایم تحسین برانگیز بود و آثارشان را دنبال میکردم. سالها گذشت و خودم پا به سرای کتاب گذاشتم . در انتشارات حکمت مجموعه " مطالعات اسلامی " را به کمک دوستان طرح ریختهبودیم که اختصاص به ترجمه4,880Open in Telegramامیر مازیار
29 Nov 2025, 06:18edited
وحدت و کثرت ایران نقدی بر ایرانشناسیهای شرقشناسانه (ملاحظاتی نظری درباره " ایرانشناسی" ۱)امیر مازیارچندی است "ایرانشناسی" بیشتر محل توجه پژوهشگران ما قرار گرفته و بحثهایی درباره روش، موضوع و دامنه این دانش یا به تعبیری "فلسفه علم ایرانشناسی" درگرفتهاست.حال که به این دغدغههای مهم توجه میکنیم خوب است که برخی از راههای ناکام یا منسوخ گذشته را بازبشناسیم و در چرخه تکرار آنها قرار نگیریم. از جمله این مسیرها منظری است که گمان میکند اگر بخواهد به شناختی جامع و عمیق از ایران برسد لزوما باید به سراغ ویژگیهایی ثابت و مشترک برود که هزاران سال در پس نظر و عمل ایرانیان وجود داشتهاست و به این ترتیب چیزهایی به شکل "اندیشه ایرانی"، "ذوق ایرانی"،"سیاستورزی ایرانی" و نظایر آن را کشف و معرفی کند؛ اموری که بتوان آنها را با چند ویژگی معین تعریف کرد و به تمام تاریخ ایران و ایرانی سرایت داد. این نوع نگاه به شکل عمومیتر معمولا در این صورتبندیهای گفتاری خود را نشان میدهد که "ایرانیان"7,060Open in Telegram
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
