Latest posts
الدكتور أيمن محمد هاروش
22 Sept, 17:54
المال خيرُ معينٍ للعلم، والعلم خيرُ وعاءٍ للمال.عبر التاريخ، كان وراء كثير من أعلام الأمة الذين تفرغوا للعلم، وانتشر علمهم في الآفاق، وسطروا أعظم المؤلفات، رجالُ مالٍ آمنوا برسالتهم، فكفوهم مؤنة الحياة وأتاحوا لهم التفرغ للعلم والتعليم.وكثير من الجامعات والمعاهد والمشاريع العلمية التي خرّجت أجيالاً وملأت الآفاق علماً، لم تقم على جهود العلماء وحدهم، بل كان وراءها تجارٌ وأهل مالٍ أدركوا أن للمال رسالةً تتجاوز التجارة والربح.ولهذا أقول: من يملك علماً وعقلاً ورؤيةً إصلاحية، ولا يملك المال، كشجاعٍ بطلٍ بلا سلاح.ومما لفت انتباهي في بعض البلاد أن التنافس بين التجار لا يكون في بناء العقارات والمشاريع التجارية فحسب، بل تجد بعضهم يتنافس في كفالة عالم، أو رعاية طالب علم، أو تمويل مشروع علمي، أو إعانة مؤسسة تعليمية.فتجد خلف المسجد العامر تاجراً، وخلف المعهد الذي يخرّج الطلاب تاجراً، وخلف العالم الذي تفرغ للتعليم والتأليف تاجراً سدَّ ثغر المال، ومكّنه من أن يسد ثغر العلم.وهذه في نظري منالدكتور أيمن محمد هاروش
22 Sept, 11:53edited
الاعتبار والاستكبار يركز القران الكريم كثيرا على سنة الاعتبار وهي أخذ العبرة والدروس النافعة من سير الماضين لكن يبين القرآن أن قلة من الناس من يعتبر. ثم يبين القرآن ان أكبر الأسباب المانعة من الاعتبار هي الغرور والاستكبار. والغرور هو الإعجاب بما ليس موجودا كضعيف تعجبه قوته والاستكبار احتقار الحق والعجب بما لديه وهذا يستلزم منه صم الأذن عن الناصحين والاستهزاء بهم وتقريب الملأ الذين يزينون الأخطاء. كل هذه المنظومة تقود لسنة الهلاك وسنة الاستبدلال وهذه عصارة علم كبير لفهم سنن الله في خلقهالدكتور أيمن محمد هاروش
21 Sept, 20:14edited
عندي من البوح ما في الناس من ألم تراكم القهر حتى ضاق فيه دميكتمت في الصدر حتى كاد يقتلني والحرف يلذعني كالنار فوق فميولو تكلمت أخشى من مقالته فالقول كالسهم من يدريه أين رميورب حرف به النيران تستعر من يطفئ النار إن أسعرتها كلميما بين صدري وحرفي ألف ملحمة أنا القتيل بها فالكل ملتهميأمسيت أحسد من ماتوا فكم سعدوا يا رحمة الموت ما أحلاك من نعمرباه صبرا إلى أن يأتي الأجل واملأ فؤادي من الإيمان والحكمالدكتور أيمن محمد هاروش
21 Sept, 09:50
لا ينفع النقاش في الفروع والخلاف في الأصولأساس الخلاف ليس في الفروع والجزئيات، وإنما في مفهوم الدولة ووظيفتها، والمرجعية التي تستند إليها؛ فهو خلاف بين التصور السياسي الإسلامي المستند إلى الشريعة الإسلامية، والتصور السياسي المعاصر القائم على الدولة الوطنية الحديثة.فالدولة في الفكر السياسي الإسلامي لا تقتصر وظيفتها على حراسة الدنيا، وإنما تحرس الدين والدنيا، وتحرس القيم والفضائل كما تحرس الأرواح والأبدان، وتسعى إلى تحقيق مصالح الناس في معاشهم ومعادهم؛ فتحقق حاجاتهم المادية، وترعى حاجاتهم الروحية والإيمانية، وتستمد مرجعيتها العليا من الوحي في تنظيم شؤون المجتمع والدولة.أما الدولة الوطنية الحديثة، في التصور السياسي المعاصر، فوظيفتها الأساسية تدور حول إدارة شؤون الدنيا، وحماية الأرواح والأبدان، وتحقيق المصالح والحاجات المادية، وتنظيم علاقة الأفراد بعضهم ببعض، وتستمد شرعيتها ومرجعيتها السياسية من إرادة الشعب والقانون الوضعي.ومن هذين الاختلافين الجوهريين ينبثق كثير من الخلاف في الفروعالدكتور أيمن محمد هاروش
20 Sept, 21:28edited
اقتراح سن قانون حكومي بما يأتيكل من له صفة رسمية في الدولة من مدير مديرية فما فوق (محافظ وزير مستشار ناطق رسمي) يمنع منعا باتا مما يأتي ١- تلبية الدعوات الشعبية العامة. ٢- استعمال اي موقع من مواقع التواصل الاجتماعي ويكون للجهة التي يعمل بها موقع رسمي باسمها فقط ٣- التصوير مع أي شخص كان ولأي سبب كان والاقتصار على الصور الرسمية في المهمات الرسمية ٤- التحدث في الشأن العام في غير جهة عمله وفي غير مكان رسمي.كما أقترح سن قانون يمنع أي شخص يتحدث عن سياسة الدولة أو يفسر سياسة الدولة ما لم يكن له صفة رسمية ولا أعني هنا التحليل السياسي بل أقصد حديث من يشعرك أنه من أبناء الداية وأحد الطباخين للسياسة. لأني أرى أن آخرة الدولة ستأتي على يد من يكتب كلمة لا يلقي لها بالا لكنها تلعن ابو سلسفيل الدولةالدكتور أيمن محمد هاروش
20 Sept, 20:53
يشهد الله ما تمنيت لو أني مت زمن الثورة كما اتمناه الآن. يا سعادة المسؤولين والمستشارين والناطقين الرسميين اتركوا لنا بابا ندخل منه للدفاع عنكم أسألكم بالله اتركوا النت أو اعرضوا مناشيركم على عشرات العقلاء ومن خصومكم قبل اصدقائكم. ارحمونا الله يرحمكم واتوجه بمناشدة للسيد رئيس الجمهورية بمنع كل صاحب منصب من استعمال مواقع التواصل أو إلزامهم بعرض مناشيرهم على لجنة مختصة.الدكتور أيمن محمد هاروش
20 Sept, 17:47edited
سمعت كلمة وزير الاوقاف التي تناقلها الناس عنه وقالها ذات مرة في مجلس كنت فيه والكلمة منزوعة من سياقها والرجل يقصد أنه ليس متمسكا بالمنصب ولا ساعيا له والمنصب عنده كشحاطته بمعنى ان قيمة المناصب والدنيا مثلها ولا يقصد وزارة الأوقاف كمؤسسة حكومية أو دينية. وهي من وجهة نظري محل مدح للرجل لا ذم من حيث المضمون. ربما تقول لو كانت العبارة غيرها اقول لو كان في كلمة رسمية لقلت صحيح لكن هي جلسة خاصة ودية لكن في زمن التصوير صار لزاما أن يتكلم الرجل مع خاصة أهله كلاما رسمياالدكتور أيمن محمد هاروش
20 Sept, 12:09edited
لا يُلامُ مَن ينفخُ في النارِ لتزدادَ اشتعالًا، بقدر ما يُلامُ مَن هيَّأ لها الحطبَ لتشتعل.و على رأي مالك بن نبي: ليست المشكلة في الاستعمار، بل في قابلية الشعوب له.نعم، المتربصون بنا كُثُر، والمتآمرون علينا كُثُر، والمنتظرون وقوعَنا كُثُر؛ لكن المشكلة فينا حين نقدّم لهم المادةَ التي يدخلون من خلالها لتحقيق مآربهم.والمشكلة الأكبر أننا مُصرّون على التمسك بحامل الحطب، والتخلّي عن حامل الماء؛ فكيف لنا بعد ذلك أن نوقف النار؟إلى الله المشتكى.الدكتور أيمن محمد هاروش
19 Sept, 22:25edited
هَاتِ المَعَازِفَ طَابَ الرَّقْصُ وَالكَاسُ أَصَالَةٌ رَجَعَتْ يَا أَيُّهَا النَّاسُبِاسْمِ الثَّقَافَةِ حَيّوهَا مُصَافَحَةً لَوْلَا الحَيَاءُ لَكَانَ الخَدُّ يَنْبَاسُوَزَوَّرُوا المَجْدَ وَالتَّارِيخَ مَهْزَلَةً لِأَجْلِ هَذَا أَهَالِي الشَّامِ مَا قَاسُوااليَوْمَ يَنْتَصِرُ المَظْلُومُ مُبْتَهِجًا وَالظَّالِمُ القَاتِلُ المَلْعُونُ خَنَّاسُاليَوْمَ ثَأْرُ كُلَيْبٍ سَوْفَ يُدْرِكُهُ مُهَلْهِلٌ وَيَنَالُ المَوْتَ جَسَّاسُوَالشَّامُ مِنْ كُلِّ دَاءٍ قَدْ أَلَمَّ بِهَا بِالفَنِّ وَالرَّقْصِ لَا يَبْقَى بِهَا بَاسُعَشْرٌ وَخَمْسٌ عِجَافٌ قَدْ مَضَتْ أَلماً قَتْلٌ وَهَدْمٌ وَتَهْجِيرٌ وَأَحْبَاسُالدكتور أيمن محمد هاروش
19 Sept, 17:06edited
لا تُعاتِبْ يا صديقي مَنْ قَلاكَ إِنَّما العَتْبُ يُدَنِّي مُسْتَواكَفَامْحُ مِنْ سِفْرِ الغَوالي ذِكْرَهُ وَانْسَ ما كانَ وَأَلْقِهْ في قَفَاكَإِنْ يَكُنْ عَمْدًا لِهَجْرٍ قَدْ مَشَى وَارْتَضَى النُّكْرانَ ثَوْبًا وَجَفاكَفَاحْمَدِ المَوْلى فَما هَذا صَديقٌ قَدْ أَزالَ اللهُ بِاللُّطْفِ أَذاكَأَوْ تَناسَى الوُدَّ إِذْ قَدْ كَثُرَتْ حَوْلَهُ الأَسْماءُ وَأَغْناهُ سِواكَلَيْسَ أَهْلًا لِوِدادٍ في الهَوى كَيْفَ يَنْسى يا صَديقي مَنْ هَواكَلا تُقِمْ يا صاحِبي في مَوْضِعٍ لا يَكُونُ القَلْبُ مُشْتَاقًا رُؤُاكَالدكتور أيمن محمد هاروش
19 Sept, 08:27
حفل أصالة لم يكشف، فيما ظهر، عن خلافٍ في السياسات الحكومية بقدر ما كشف عن خلافٍ أعمق بين بعض أبناء الثورة في فهم أسباب الثورة ودوافعها وغاياتها.ومن هنا لا غرابة أن ينبري بعض أبناء الثورة للدفاع عن أصالة وحفلها والمنظمين له؛ لأن منطلقات المشاركة في الثورة لم تكن واحدة عند الجميع. فمنهم من دخلها طلبًا للحرية السياسية، أو اعتراضًا على الاستبداد، أو طموحًا إلى المشاركة السياسية وتحسين الأوضاع المعيشية، ومنهم من كان دافعه الأول دينيًا وقيميًا، ورأى أن من أسباب الثورة ما كان يراه من محاربة للدين ونشرٍ للرذيلة وحكمٍ بغير ما أنزل الله.ولهذا فإن بعض المواقف التي تبدو متناقضة بين أبناء الثورة اليوم ليست مستغربة إذا أدركنا اختلاف المنطلقات التي حملت كل فريق على المشاركة فيها. فقد نتفق على الثورة ونختلف بعد ذلك في كثير من القضايا؛ كالموقف من بعض الحفلات، أو من بعض الشخصيات، أو من الرموز والممارسات التي ظهرت بعد الثورة.والذي يستحق التأمل كذلك أن كثيرًا ممن يظهرون اليوم في هذه السجالات لمالدكتور أيمن محمد هاروش
18 Sept, 18:30edited
السلفية جزءٌ أصيل من النسيج السوري والشامي، قديمًا وحديثًا. والمنهج السلفي لم يبدأ مع محمد بن عبد الوهاب ولا مع الدعوة النجدية؛ فقد قامت أركانه العلمية على تراث أهل الشام، وانتشرت دعوته في أوساطهم قبل ذلك بقرون. وعلى أكتاف أبناء هذه الدعوة قامت الثورة، وكان لهم في ميادينها النصيب الأكبر من التضحيات، وكان كثير من جنود النصر ورجاله منهم. والسلفية الشامية أثبتت، بكل جدارة، أنها من أوسع التيارات صدرًا، وأكثرها تقبلًا للآخر، وأصدقها لهجة. ومن يريد إلغاء السلفية من سوريا واهمٌ، وواهمٌ جدًا. لقد تصدى لابن تيمية كبار الصناديد، واستعانوا عليه بكل سلطان، ثم مضوا وانقضت دولتهم، وبقي ابن تيمية وبقي علمه. ومنذ سنة ونحن نسمع ونرى غمزًا وهمزًا وتضييقًا، ونرى ممارساتٍ لا تخدم مصلحة البلاد ولا تساعد على بناء الثقة بل تمزق ما كتبناه من مواثيق وتنقض ما ابرمناه من عهود. لن تُؤتى الدولة من قبلنا، ولن نقف يومًا في وجهها، بل نريد لها الاستقرار والنجاح، ونحرص على أن تكون قويةً عادلةً جامعةً لأبنائها. ولكن ليسالدكتور أيمن محمد هاروش
18 Sept, 13:50
https://youtu.be/S1vbdu0mBeA?si=di3c9pgvGEmhDhB7YouTubeتعليق على غلاء الأسعارخطبة الجمعة في جامع سعد في مدينة إدلبالدكتور أيمن محمد هاروش
17 Sept, 17:22
خطبة الجمعة غدا ان شاء الله تعالى في جامع سعد في مدينة إدلبالدكتور أيمن محمد هاروش
15 Sept, 21:03
https://www.facebook.com/share/r/1PgU6XKXpA/شكرا لدعوتكم الكريمةFacebookمديرية أوقاف الرقةمقتطفات من محاضرة الدكتور "أيمن هاروش" بعنوان: "فقه الاختلافات بين الفقهاء"، التي ألقاها في مسجد النور. #الجمهورية_العربية_السورية #وزارة_الأوقاف #مديرية_أوقاف_محافظة_الرقةالدكتور أيمن محمد هاروش
15 Sept, 19:35
قال لي هل صحيح أنه افتتح في إدلب معرض للكتاب وتقام فيه محاضرات وأمسيات . قلت ربما هكذا رايت على الفيس قال لو ترشدنا للأنشطة المفيدة لنحضرها قلت لست مهتما ولم اطلع عليها قال فقاطعته أعندك حديث عن غيره فليس عندي وقت لأضيعه في هذه السواليف قال وما يشغلك قلت خليها على الله .الدكتور أيمن محمد هاروش
15 Sept, 16:37
الدكتور أيمن محمد هاروش
14 Sept, 21:13
باكتمال التعيينات لعمادات كليات الشريعة في جامعاتنا أبارك لزملائي الأفاضل تعيينهم وأسأل الله تعالى لهم التوفيق لما فيه خير العلم وأهله
الدكتور أيمن محمد هاروش
14 Sept, 15:09
الدكتور أيمن محمد هاروش
12 Sept, 20:39
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
