Latest posts
عبدالله الوهيبي
3 Nov, 10:47
«حاول ما استطعت ألّا تنظر إلى نفسك بوصفك ضحية. ومهما ساءت أحوالك، فلا تُلقِ باللوم على شيء أو أحد: لا على التاريخ، ولا الدولة، ولا رؤسائك، ولا والديك، ولا أطوار القمر، ولا طفولتك، ولا حتى على الطريقة التي تعلّمت بها استعمال المرحاض في صغرك… فما إن تُلقي باللوم على غيرك حتى تضعف عزيمتك عن تغيير أي شيء!». — جوزيف برودسكي (1940–1996)5,630Open in Telegramعبدالله الوهيبي
30 Oct, 15:39
«طهارة الظاهر والباطن لا تُكمَّل إلا بأمور [منها]:الأول: طهارة البدن كلِّه من موجبات الغسل، وطهارة الأعضاء من موجبات الحدث… ولأن الروح القدسية دُسَّت في التراب، قال الله تعالى: ﴿قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دسّاها﴾. والدَّسّ في التراب إنما حصل بتناول لُقَيماتٍ حظوظية، والماء خُلق مزيلًا للتراب والطين؛ فإذا استُعمل الماء في الطهارة العظمى والصغرى غسل آثار التراب عن وجه الروح القدسية، ويخفّفه عن الأثقال الترابية. فإذا داوم على الطهارة أوشك أن يتلألأ فيه الأنوار الربانية من طريق العكس، ثم ينعكس منه إلى مرآة الخيال، فيرى ذلك بعين قلبه.الثاني: الخلوة، وهي العزلة من الشواغل في بيتٍ مظلم لا يتداخل فيه شعاع الشمس وضوء النهار، فيسدّ على نفسه طرق الحواس. وسدُّ طرق الحواس شرطٌ لفتح حواس القلب؛ ألا ترى أنك لا ترى شيئًا في اليقظة، فإذا نمت رأيت أشياء كثيرة؟ كذلك إذا سددت عليك في اليقظة طرق الحواس انفتحت عليك حواس القلب. وكان رسول الله عليه السلام حُبِّب إليه الخلوة قبل النبوّة، فكان يتحنّث في جبل حراء، وهو التعبّد في الليالي ذوات العدد…ولأن النفس تأنس إلى الناس واللهو واللعب، فإذا حبسها الإنسان عن الناس واللهو واللعب ضعفت واضمحلّ برهانها، فإذا ذهب برهان النفس واضمحلّ ظهر برهان القلب واستنار بنور الغيب.الثالث: دوام السكوت إلا عن ذكر الله عزّ وجلّ. قال عليه السلام: «وهل يَكُبُّ الناسَ على مناخرهم في النار إلا حصائدُ ألسنتهم، وينجو بالسكوت عن الكذب والنفاق». وقال الله تعالى: ﴿يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم﴾، ولمّا سأل زكريا يحيى عليهما السلام أُمِر بالسكوت ثلاثة أيام، فقال تعالى: ﴿ألّا تُكلِّمَ الناس ثلاث ليال سويًّا، وقال: ﴿آيتك ألّا تُكلِّمَ الناس ثلاثة أيام إلا رمزًا﴾. فصار السكوت علامةَ أخلاق يحيى وحياته، فنطق يحيى وهو صبيّ. فلا يبعد أنك إذا سكتّ عن فضول الكلام سمعتَ كلام القلب الذي هو طفل الطريق مع الله سبحانه وتعالى. ولمّا أراد الله تعالى أن يتكلّم عيسى ابنُ مريم طفلًا صغيرًا أمر أمَّه مريم بالسكوت، فقال عزّ من قائل: ﴿فقولي إني نذرت للرحمن صومًا﴾ أي صمتًا؛ ﴿فلن أكلّم اليوم إنسيًّا﴾. وفي الجملة: إذا نطق اللسان سكت القلب واستمع، وإذا سكت اللسان نطق القلب.الرابع: دوام الصوم. قال عليه السلام حكايةً من الله تعالى: «الصوم لي وأنا أجزي به»، وقال عليه السلام: «الصوم جُنّة». ولا بدّ للمجاهد مع النفس والشيطان من جُنّةٍ لا تصيبه سهام إبليس لعنه الله. ولأن الصوم يؤثّر في تقليل الأجزاء الترابية والمائية، فيصفو قلبه من الرَّين والغَيم والغَين. قال عليه السلام: «إنه لَيُغانُ على قلبي، فأستغفر الله في اليوم سبعين مرة»، وفي رواية: «مائة مرة». فالرَّين للكفار، قال الله تعالى: ﴿كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾. والغَيم للمؤمنين، قال أُسَيد بن حُضَير: «يا رسول الله، كنت أقرأ الليلة سورة الكهف، وإذا سحابة من فوق رأسي فيها مثل المصابيح». فقال عليه السلام: «تلك السكينة» -وفي رواية: «تلك الملائكة»- «تنزّلت لقراءتك». والغَين للأنبياء، كما جاء في الحديث.الخامس: دوام ذكر الله تعالى باللسان مع حضور القلب بالقوة الشديدة، من غير رفع الصوت به، بحيث يدخل أثره في العروق والشرايين؛ فإن الشيطان ينحبس عن الذكر. وأفضل الذكر «لا إله إلا الله». ولأن النفس قد استولت على القلب وادّعت الاستقلال، وعسكرها الهوى والشهوة ووسوسة الشيطان، فإذا قال العبد «لا إله إلا الله» -وهي نفيٌ وإثبات- فينوي به نفي الآلهة التي تدّعي الربوبية وتُظهِر الألوهية: من النفس والهوى والشهوة والشيطان. قال الله تعالى: ﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾، وقال: ﴿إن النفس لأمّارة بالسوء﴾، وقال: ﴿إن الشيطان لكم عدوّ فاتخذوه عدوًّا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير﴾. ففي نفي العبد الذاكر «لا إله» نفيُ سلطان هؤلاء الأعداء، وفي إثبات العبد الذاكر «إلا الله» إثباتُ سلطان الحق وعسكره: القلب والعلم والقرآن والسنة والإلهام. فإذا ظهر سلطان الحق وعسكره خرج القلب من بئر الطبيعة إلى فضاء قرب الحق، فيرى ما لا عين رأت، ويسمع ما لا أذن سمعت، ويخطر عليه ما لا يخطر على قلب غريقٍ في بحر الطبيعة. وإنما يخرج من بئر الطبيعة قلبٌ متمسّك بحبل القرآن وذيل الذكر؛ قال الله تعالى: ﴿واعتصموا بحبل الله جميعًا﴾، أي بالقرآن والسنة، وقال: ﴿ومن يعتصم بالله فقد هُدِي إلى صراط [مستقيم]﴾». نجم الدين الكُبْرى (ت 618هـ)2,800Open in Telegramعبدالله الوهيبي
29 Oct, 08:33
«كلما اجتهدتَ في تجنّب المعاناة ازدادت معاناتك؛ لأن أمورًا أصغر وأقلّ شأنًا تبدأ في تعذيبك، بقدر خوفك من أن يلحق بك الأذى... فأشدّ الناس سعيًا إلى تجنّب المعاناة هو أشدّهم معاناةً في نهاية الأمر!». Thomas Merton (1915–1968)5,610Open in Telegramعبدالله الوهيبي
25 Oct, 16:10
«قال بعض العارفين: لو أن جميع الأدلة العقلية والنقلية تظهر لإنسان لا تفيده شيئًا ما لم تحُلَّ على قلبه عنايةُ الله، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾». شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن علان الصديقي المكي (ت 1033هـ)3,670Open in Telegramعبدالله الوهيبي
23 Oct, 14:13edited
«الفتح الوارد في القرآن ثلاثة أنواع: فتح عذاب، وفتح بركة، وفتح ابتلاء؛ قال تعالى: ﴿فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ﴾ [المؤمنون: 77]. وقال: ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ﴾ [الأعراف: 96]. وقال: ﴿وَبَلَوْنَٰهُم بِالْحَسَنَٰتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾ [الأعراف: 168]. فلا تقنع بمجرد اسم الفتح، بل انظر ثمرته ونتيجته، والله يتولى هداك». علي الخواص البُرُلُّسي (ت ٩٣٩هـ)2,370Open in Telegramعبدالله الوهيبي
16 Oct, 18:00
«نُشرت دراسة عام 1978 بعنوان: «أين هم الآن؟ دراسة متابعة لمن حاولوا الانتحار من جسر البوابة الذهبية»؛ وفيها تتبّع ريتشارد سايدن، الباحث في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، 515 شخصًا كانوا قد مُنعوا من القفز من جسر البوابة الذهبية بين عامي 1937 و1971، ليرى ما آل إليه حالهم بعد ذلك. وكانت النتيجة اللافتة أن 452 منهم ظلوا أحياء بعد سنوات، حتى نهاية فترة المتابعة. وتوفي 31 لأسباب طبيعية، و7 لأسباب أخرى كالحوادث. أما الذين ماتوا منتحرين فلم يتجاوز عددهم 25! وهنا تكمن الدلالة العميقة: إذا قوطعت لحظة اليأس القصوى، فإن معظم الناس يمضون في حياتهم! […] وأحسب أن في هذه الفكرة درسًا أصغر ينطبق أيضًا على لحظات السوء العادية. يبدو أسوأ ما فيها كأنه سيدوم، لكنه في الغالب لا يدوم. ليس عليك في تلك اللحظة أن تحل شيئًا، ولا أن تعرف معنى كل ما يحدث. كل ما عليك أن تفعله هو أن تعبرها إلى الجهة الأخرى!». David Epstein4,250Open in Telegramعبدالله الوهيبي
13 Oct, 15:31edited
«كان سبب تأليف هذا الكتاب أني كنت في بعض المجالس فتذاكرنا ما كان يفعله أبو عَبْدِ الله بن بَطَّةَ رحمه الله من كثرة الذكر عند النوم… يقول:«اسْتَعْمَلُ عِنْدَ مَنَامِي أَرْبَعِيْنَ حَدِيْثًا رُوِيَتْ عَنْ رَسُوْلِ الله ﷺ»؛ فذكر كلُّ شخصٍ منا ما حضره، وكان بعضهم معتنيًا بالحديث، فلم يبلغ ما ذكروه إلا بضعةَ عشرَ حديثًا، فاجتهدتُ في تتبُّعها بالغةً ما بلغت، وأردفتُها بأذكار الاستيقاظ…قال بعضُ أهلِ العلمِ: لا يمكنُ العبدَ أن يُحرزَ نفسَه من الشيطانِ إلا بذكرِ اللهِ تعالى، فلو لم يكنْ للذكرِ إلا هذه الخصلةُ الواحدةُ، لكان ينبغي للعبدِ أن لا يفترَ لسانُه عن ذكرِ اللهِ؛ فإنه لا يُحرزُ لنفسِه من عدوِّه إلا بالذكرِ، ولا يدخلُ عليه العدوُّ إلا من بابِ الغفلةِ».3,440Open in Telegramعبدالله الوهيبي
12 Oct, 16:10
https://youtu.be/QnO1lh-S2Hc?si=pfHyzL_YgavbUC_aYouTubeسياحة قارئ ( موت الأسرار )د. محمد الطريف وطلال الزايدي3,510Open in Telegramعبدالله الوهيبي
22 Sept, 17:21
https://islamonline.net/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%85%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1/?fbclid=IwZnRzaAUfmEVwZG9mAWZkaWQWUO6boAFLiKTBDRQO_a7yOo6GjJ3OQWV4dG4DYWVtAjExAHNydGMGYXBwX2lkCjY2Mjg1NjgzNzkAAR5g8sHxKSriK9tlLbTjAFSaq0wGnaXZDcYD4qa4DzSoOb-mlhs830gqiHqLZQ_aem_kSe9ZUUi93gWqD9ECerWjAIslamOnline إسلام أون لاينمراجعة كتاب "صناعة السمعة في الشهرة الرقمية" لـ عبد الله الوهيبي - إسلام أون لاينينظر عبد الله الوهيبي في كتابه «صناعة السمعة في الشهرة الرقمية» إلى الشهرة من هذه الزاوية؛ بوصفها علاقة بالذات والقيمة والاعتراف، لا مجرد اتساع في الحضور. ومن هنا تتحرك أسئلة الكتاب حول المسافة التي يحتاجها الإنسان بين ما يراه في نفسه وما يراه الجمهور فيه،…1,360Open in Telegramعبدالله الوهيبي
11 Sept, 14:00
«أنا مقسمٌ عليكَ بما بيننا من أخوَّةِ الدين: ألَّا تنساني في الدعاءِ ، وأنْ تستشركَ فيهِ مَنْ تعرفُهُ مِنْ صلحاءِ الأصدقاءِ، فلمْ يبقَ معوَلٌ سوىٰ دعواتِ أهلِ الصلاحِ؛ فقدْ أنبأَ الصادقُ المصدوقُ صلواتُ اللهِ عليهِ : أنَّ الدعاءَ للمؤمنِ عُدَّةٌ وسلاحٌ، فإن لمْ يكنِ الدعاءُ هوَ المعوَّلَ، فعلى ماذا نتَّكلُ؟ فالأمرُ إِدٌّ، والخطبُ جدٌّ، والسفرُ طويلٌ، والزادُ قليلٌ، والشأنُ خطيرٌ، والعمرُ قصيرٌ ، وفي العملِ تقصيرٌ، والبضاعةُ مزجاةٌ، والحاضرُ مِنَ النقدِ زيفٌ، والناقدُ بصيرٌ، ولٰكنَّ الجودَ غزيرٌ، والربَّ قديرٌ، وفضلَ اللهِ بالشمولِ جديرٌ، فإنْ أقالَ عثراتِنا بدعاءِ مسلمٍ واحدٍ، فما ذلكَ على اللهِ بعسيرٍ!». أبو حامد الغزالي رحمه الله22,000Open in Telegramعبدالله الوهيبي
8 Sept, 15:46edited
كتب الشيخ يوسف بن حسن بن عبدالهادي يوم السبت سنة ٨٩٦هـ في كتابه عن سورة الفاتحة:«قد شاهدتُ أنا من نجاحِ الأمورِ بها أمرًا عظيمًا، فقلَّ حاجةٌ من الحوائجِ تعرضُ لي من الحوائجِ الدنيويّةِ والأخرويّةِ؛ فأقرؤها عليها إلّا قُضِيت ونجحَ أمرُها، وكم من حاجةٍ تعسّرت واستدّت طرقُها وحالت دونها الموانعُ، فقرأتُها لنجاحِها، فقُضِيت وعادت أتمَّ ما كانت. وكم من أمرٍ تعسَّر، فقرأتُها له، فتقشّعت غيومُه وزالت سُحُبُه وأنارت شموسُه. وكم من أمرٍ تهيّأ تناولُه، فأنسَتِ المقاديرُ قراءتَها لتناولِه، بعد أن مُدّتِ اليدُ لأخذِه حالتِ الحُجُبُ بينها وبينَه، واختُطِفَ بعد أن توصّل إلى اليدِ، فأصبحَ لا يُرى له أثرٌ ولا يُدرَى كيف ذهب. وهي سورةٌ عظيمةٌ، فعليك -رحمكَ اللهُ- بالإكثارِ منها على أمورِك، وحوائجِك وأدوائِك، ومهمّاتِك، وكلِّ ما عرضَ لك، وتأملْ ذلك تجدْ منه ما يظهرُ لك».17,400Open in Telegramعبدالله الوهيبي
4 Sept, 15:11
https://youtu.be/qyvF0-6uaK0?si=5b5pVRp_EK-M2GuAYouTubeالموسوعة الجغرافية لجزيرة العرب في العصر النبوي، أقاليم، جبال، أودية [ساعتين ونصف]Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.8,360Open in Telegramعبدالله الوهيبي
1 Sept, 16:31
«وَاللَّهِ مَا نَالَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ السَّفَهِ بِسَفَهِهِمْ وَلَا أَدْرَكُوهُ مِنْ لَذَّاتِهِمْ؛ إِلَّا وَقَدْ أَدْرَكَهُ أَهْلُ المروءات بمروءاتهم، فَاسْتَتِرُوا بِسِتْرِ اللَّهِ!». فاطمة بنت الحسين (ت١١٠هـ) رحمها الله11,700Open in Telegramعبدالله الوهيبي
31 Aug, 15:19
forwarded from @nashrstore2
عبدالله الوهيبي
29 Aug, 11:02
وَلَا تَجْزَعْ فَإِنْ أَعْسَرْتَ يَوْمًا فَقَدْ أَيْسَرْتَ فِي الدَّهْرِ الطَّوِيلِوَلَا تَظْنُنْ بِرَبِّكَ ظَنَّ سَوْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ أَوْلَى بِالْجَمِيلِفَإِنَّ الْعُسْرَ يَتْبَعُهُ يَسَارٌ وَقَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ كُلِّ قِيلِفَكَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ قَدْ جَاعَ يَوْمًا سَيُرْوَى مِنْ رَحِيقِ السَّلْسَبِيلِ21,500Open in Telegramعبدالله الوهيبي
26 Aug, 16:11edited
«رُبَّ والدٍ يكون السّفهُ صفتَهُ، وله الولدُ الحليمُ، فيعتُو عليه والدُه بسفهِهِ، فلا يُقبلُ منه، ولا يُطاعُ فيه، ويُزجَرُ عنه حتَّى يَكُفَّ أذاه». علي بن محمد القابسي القيرواني المالكي (403هـ)10,900Open in Telegramعبدالله الوهيبي
19 Aug, 17:37
أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي (ت ٥٤٢هـ)14,400Open in Telegramعبدالله الوهيبي
19 Aug, 06:56
https://m.youtube.com/watch?si=_hmj3E9-w-jU-vG2&v=r8MFysnT1QY&feature=youtu.beYouTubeبين الشريعة والطب النفسي: هل يحتاج المسلمون إلى علم النفس؟ | د.كريم حلمى | ظلال بودكاستلم يشهد عصر من العصور تدفقًا في مصطلحات علم النفس واستخدامًا لها في حياتنا اليومية مثل زماننا المعاصر... ومع اتساع هذه الظاهرة وجد الإنسان نفسه بين فريقين: الأول يختزل العلاج في الجانب الغيبي ويُزهّد في الأخذ بالأسباب والذهاب للطبيب النفسي، والثاني يغفل عن…15,400Open in Telegramعبدالله الوهيبي
18 Aug, 08:44
عن ابن عمر رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ قال: «إنّ لله تَعَالَى أقْوامًا يَخْتَصُّهُمْ بالنِّعَمِ لِمَنافِعِ العِبادِ ويُقِرُّها فيهِمْ مَا بَذَلُوها، فَإِذا مَنَعُوها نَزَعَها مِنْهُمْ فَحَوَّلها إِلَى غَيْرِهِمْ». أخرجه الطبراني والبيهقي، وحسّنه بعضهم.يقول محمد بن إسماعيل الصنعاني (ت١١٨٢ هـ):«{إنّ لله تَعَالَى أقْوامًا يَخْتَصُّهُمْ بالنِّعَمِ} [أي:] من نعمة المال، أو الجاه أو العلم، ولا تنحصر نعمة الله…{فَحَوَّلها إِلَى غَيْرِهِمْ} ليقوموا بنفع العباد بها؛ فإن الله لا يغيّر ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم».12,400Open in Telegramعبدالله الوهيبي
17 Aug, 08:23
ابن رجب19,300Open in Telegram
A feedback bot for your channel — free
Followers write to the bot, you answer by reply, your account stays hidden. Created in one tap.
How it works →Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
