Latest posts
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 15:11
forwarded from @ascribeofnature
🔹 إثبات القدر المشترك والقدر المميز"وليس رفع التشبيه بين حادث وقديم فيما يوصف به الحادث والقديم بمانع من ثبوت حقيقة المعنى الذي وصف به كلاهما، وهو من الحادث حديثٌ موسوم بالعجز، ومن القديم أزلي منفي عنه العجز، وبذلك بطل أن يقال بأن أحداً مشبه لله في بعض ما يوصف به أو في كلٍّ، ولزم القول بأن الله ليس كمثله شيء في كل الأشياء …ولم ننف عن الله أن يكون له شبه في جميع الأشياء إلا لما ذكرناه من أنه لا يوصف بشيء إلا وهو قديم منفي عنه العجز، ولا يوصف المخلوق إلا بما يجري عليه الحدوث".[أبو عثمان الحداد القيرواني ت ٣٠٢ هـ، كتاب الاستواء]قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 15:10
forwarded from @ascribeofnature
🔸 علو الله سبحانه وتعالى فطري"والفطرة على العلم بأن مكان المعبود فوق أماكن العباد: الإنابة إلى الباري عند الضرورة، ونزوع ذات الصدور إلى مكانه في العلو برفع الأبصار والأيدي نحو جهته بلا تلقين.واتفاق الهمم غير مكتسب، وما ليس يُكسب: ضرورةٌ، ولا فرق في الضرورة باتفاق الهمم بين ما أُدرك باتفاق الهمم وبين ما أُدرك بالحواس؛ لأن كليهما ضرورة، وكما لا فرق بين ما أدرك بالأخبار التي تضطر وبين المشاهدة؛ لأن كليهما ضرورة.ومن أنكر أن تكون الأخبار التي لا يمكن فيها التواضع، ولا تتفق فيها الهمم على التكاذب؛ تضطرُّ = كابر الفطرة".[أبو عثمان الحداد القيرواني ت ٣٠٢ هـ، كتاب الاستواء]قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 15:10
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 11:27
forwarded from @tr728
قال تعالى: ﴿وَجَعَلَ مِنۡهَا زَوۡجَهَا لِیَسۡكُنَ إِلَیۡهَاۖ﴾ قال ابن كثير: حكى السدي عن أبي صالح وأبي مالك عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة أنهم قالوا: أُخرج إبليس من الجنة وأُسكن آدم الجنة فكان يمشي فيها وحشي ليس له فيها زوج يسكن إليها فنام نومة فاستيقظ وعند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه فسألها من أنت ؟ قالت: امرأة. قال: ولم خلقت ؟ قالت: لتسكن إلي.قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 09:46
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 08:02
كيف ضاعت كتب المسلمين؟ ومن أعادها إلينا؟ كتاب: إعادة اكتشاف التراث الإسل... https://youtube.com/watch?v=pvv-cwRruVw&si=Fkkff2jZutQe-6aLYouTubeكيف ضاعت كتب المسلمين؟ ومن أعادها إلينا؟ كتاب: إعادة اكتشاف التراث الإسلامي #حكاوي_الكتب🟦 في حلقة جديدة من بودكاست حكاوي الكتب، أناقش كتاب الدكتور أحمد الشمسي: «إعادة اكتشاف التراث الإسلامي: كيف غيّرت ثقافة الطباعة والتحقيق عالمنا الفكري؟» خلاصة الكتاب على مدونة التاعب https://alta3b.com/2026/09/12/turath كتاب يحكي قصة قد لا ننتبه إليها اليوم؛…قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 07:44
forwarded from @maherameer
أريدك أن تبصر مستوى الانحطاط العلمي الذي بلغناه... ومستوى تحريف الحق وتأويل الدين الذي صرنا إليه... ومستوى التعصب والمكابرة والتقليد السافل... وأنت ترى متشرعة وطلاب علم يناط بهم -زعمًا- الكلام في مسائل الدين... ثم يتنازعون بجدية في الموقف من ابن عربي... بعد العلم بكلامه وتحقيق ثبوته... بل وربما تنازعوا حال احترام الرأي الآخر والتسويغ للمخالف... مسألة بهذا الظهور ثم تسود فيها الصحائف وتفنى فيها الأعمار... فما بالك بما دونها؟ ولكنها نفس المسالك... التقليد: من أنت لتخالف هؤلاء؟ التأويل: وما أدراك أنه قال كذا؟ ومن قال إنه يقصد كذا؟ وأين خالف قطعي الثبوت والدلالة من الوحي؟ بما على مثله بني كل انحراف في هذه الأمة... حتى عُمٍيَت معالم الحق... فصرنا على مربادة لا بيضاء... بعروة متهتكة لا وثقى... حتى نرجع إلى ما أنيطت به العصمة والنجاة... #مفيش_فايدةقناة | الغيث الشامي (طالب علم)
22 Sept, 07:44
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
21 Sept, 00:06
forwarded from @researchhunter
يلفت فيتجنشتاين في كتابه في اليقين إلى فرق دقيق بين مجرد السلوك الموافق لمعرفة ما، وبين الوعي بأننا نملك تلك المعرفة أصلًا.فالكلب قد يتعلم أن يذهب إلى شخص بعينه إذا سمع الاسم «N»، وإلى آخر إذا سمع «M». لكن هنا يسأل فيتجنشتاين: هل يعني ذلك أن الكلب يعرف أن هذين اسمَا شخصين؟ أي أنه يمكنه التفكير في مفهوم الاسم مجردًا؟ أي: هل يمتلك مفهوم الاسم نفسه بحيث يستطيع أن يجعله موضوعًا للتفكير والكلام، لا أن يكون هذا المفهوم حاضرًا فحسب حضورًا ضمنيًا في سلوكه؟ ليس بالضرورة. فقد يصدر السلوك الصحيح دون أن يكون عند صاحبه تصور انعكاسي لما يفعله أو للمفهوم الذي يتحرك داخله.والأمر نفسه يظهر عند الإنسان بدرجات أرقى. قد يعرف شخص أن «الكهرباء هي التي تشغّل الضوء»، ويجيب بذلك فورًا إذا سُئل، مع أن معرفته بالكهرباء تكاد تقتصر على هذا الرسم الإجمالي. فهو يتصرف ويجيب وفق معرفة موجودة عنده، دون أن تكون تلك المعرفة مفصلة أو ملتفتًا إليها من حيث هي معرفة.ولابن تيمية كلام قريب جدًا من هذا المعنى، بل صريح فيقناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 22:15
forwarded from @abedrazzakmahddii
عذرا فضيلة المفتي! فعقيدة السلف:" أسلم وأعلم وأحكم" ثم إن عقيدة السلف سهلة وبسيطة وواضحة وموافقة للفطرة.. حتى إن النبي صلى الله عليه وسلم اختبر الجارية فأجابت على الفور دون تردد فهي على الفطرة... بخلاف عقيدة الخلف فهي معقدة جدا ومضطربة لأنها مبنية على علم الكلام والمنطق... وهناك خلاف كبير بين منهج أبي الحسن الأشعري والباقلاني من جهة وبين الجويني وابن فورك والغزالي والرازي وبينهم خلاف في مسائل شتى!!قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 19:38edited
أما أنه ( أي محمد بن عبد الوهاب ) كان يمنع من زيارة الرسول ولا يأخذ بأقوال المجتهدين إلى آخر ما ادعيته فأظنك تصورت رجلاً خياليًا على سبيل التجريد، ونسبت إليه ما قلت، سامحك الله، ألم أقل فيما سبق أن له كتاباً في الفقه وأخبرتك عن محل وجوده ؟ فإن كنت تحب الحققناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 19:37
forwarded from @tr728
أما أنه ( أي محمد بن عبد الوهاب ) كان يمنع من زيارة الرسول ولا يأخذ بأقوال المجتهدين إلى آخر ما ادعيته فأظنك تصورت رجلاً خياليًا على سبيل التجريد، ونسبت إليه ما قلت، سامحك الله، ألم أقل فيما سبق أن له كتاباً في الفقه وأخبرتك عن محل وجوده ؟ فإن كنت تحب الحق
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 19:37
forwarded from @tr728
أما أنه ( أي محمد بن عبد الوهاب ) كان يمنع من زيارة الرسول ولا يأخذ بأقوال المجتهدين إلى آخر ما ادعيته فأظنك تصورت رجلاً خياليًا على سبيل التجريد، ونسبت إليه ما قلت، سامحك الله، ألم أقل فيما سبق أن له كتاباً في الفقه وأخبرتك عن محل وجوده ؟فإن كنت تحب الحق فاكتب إلى مَنْ شئت يتصفح الكتاب ويخبرك، هل يجد فيه شيئاً من ذلك ؟على أن من ينكر أقوال المجتهدين لا يؤلف كتاباً في مذهب أحدهم، ولكن بعض الناس أسراء لتقليد بعضهم بعضاً في النقل من غير تمحيص، وإذا قام في ذهنهم بغض شخص نسبوا إليه كل نقيصة، وألصقوا به كل افتراء، وليس هذا من مذهب المسلمين ولا المسيحيين ولا الموسويين.على أننا لا ندّعي العصمة للرجل ولا ندافع عنه، وإنما قصدنا إظهار الحق، وكل إنسان لا يخلو من هفوات،ويأبى الله العصمة إلا لكتابه، غير أن الافتراء شديد الوطأة على العقلاء، وأكل لحوم الناس موتى نهى عنه الله تعالى في كتابه العزيز، بل وأي مسلم يمنع من زيارة الرسول، فاتق الله يا هذا، واترك مسائل قد فرغ منها ودعنا من الترّهاتقناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 19:29edited
بيان فساد قول مفتي سوريا أسامة الرفاعي (علم التوحيد لا يزيد الإيمان وقد يتسبب بالشك ويجب تدريسه لخاصة الخاص فقط)https://youtu.be/q1ePcG1I_TY?si=0giJZ85XYWuvWmCcقناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 19:28
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 09:43
وهكذا شهدت السلفية الدمشقية في أواخر العصر العثماني نهضة علمية ظاهرة: علماء يتصدرون للتدريس، وبيوت علم يؤمها الطلبة، ومخطوطات تُستخرج وتنسخ، ومكتبات تُعمر، ومجلات تنشر، ومطابع تحمل الكتب من خزائنها إلى أيدي القراء.من القاسمي إلى محمد بهجت البيطارثم جاء محمد بهجت البيطار الدمشقي (1311–1396هـ/1894–1976م)، سبط عبد الرزاق البيطار، ومن خاصة تلامذة جمال الدين القاسمي.وقد نقل ابنه عاصم البيطار أن القاسمي غرس في أبيه «حب السلفية ونقاء العقيدة».ووصفه محمد البشير الإبراهيمي بقوله: «العالم السلفي الشيخ بهجت البيطار»، ثم قال في عبارة دالة على موضع هذه الأسرة من الحركة العلمية الدمشقية: «وبيت آل البيطار في دمشق هو مبعث الإصلاح ومطلعه».فغدا بيت آل البيطار بيت علم على طريقة السلف، تتداول فيه الكتب، وتدور فيه المباحث، ويختلف إليه الطلاب وأهل العلم.وله مقالة بعنوان «العقيدة السلفية والأستاذ الدجوي»، ودافع فيها عن أهل الحديث، وبحث مسائل الألوهية والصفات «على طريقة السلف الصالح».المصادر:قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 09:43
وكان أبوه عبد الكريم الجراعي (1098–1161هـ) من علماء دمشق أيضًا؛ أخذ عن أبي المواهب وعبد القادر التغلبي وغيرهما، ثم نقل إلى ابنه تلك العقائد التي نصت عليها كتب التراجم.ومن أواخر هذه الطبقة محمد خليل المرادي الدمشقي، صاحب "سلك الدرر" ومفتي دمشق (ت1206هـ)، وقد نقل بعض المتأخرين في ترجمته وصفه بـ«الأثري».ومما يلفت النظر من جهة التاريخ أن المرادي توفي سنة 1206هـ، وهي السنة نفسها التي توفي فيها الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله.القرن الثالث عشر والرابع عشرثم يبرز الشيخ العلامة عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي (1253–1335هـ/1837–1916م).وقد نقل حفيده وتلميذه محمد بهجت البيطار أن عبد الرزاق تحول نحو سنة 1885–1886م إلى «الأخذ من الكتاب والسنة، وعدم قبول رأي أحد من دون حجة، كما كان على ذلك سلف الأمة»، وكان ينكر الاستغاثة بالأموات، ويقرر ما يراه مذهب السلف، وصنف في ذلك كتابًا سماه "المنة في العمل بالكتاب والسنة".وعده رشيد رضا بعد ذلك من كبار علماء الشام المجددين، وكتب حفيده محمدقناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 09:43
شيء من تاريخ علماء أهل الحديث والأثر في الديار الشامية من عهد الإمام محمد بن عبد الوهاب إلى سنة 1970م (الانقلاب النصيري البعثي)من الدعاوى المجحفة في حق أهل السنة، أعني أهل الحديث والأثر، زعمُ من زعم أن دمشق كانت قد خلت عبر تاريخها من علمائهم، حتى جاء ما يسمونه «المد الوهابي»؛ ومؤدى هذه الدعوى أن مذهب أهل الأثر قد انقرض من الشام بعد وفاة شيخ الإسلام ابن تيمية "الدمشقي" وطبقة أصحابه وتلامذته "الدمشقيين"، ثم لم يعد إليه إلا من خارجها.ومع ما في هذه الدعوى من مجازفة ظاهرة، فقد أحببت أن أجمع طرفًا من أسماء العلماء الذين عُرفوا بهذا المذهب أو اتصلوا بمدرسته في الحقبة القريبة من عصر الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب، ثم أتتبع من جاء بعدهم جيلًا إثر جيل إلى ما قبل استيلاء حافظ الأسد على السلطة، على سبيل التمثيل لا الاستقصاء والحصر؛ لعل في ذلك ما ينفع الباحث، ويكشف شيئًا من حقيقة المشهد العلمي في دمشق والشام عمومًا.ما قبل حقبة الإمام محمد بن عبد الوهابفمن أظهر رجال هذه الطبقة عبد الباقي بنقناة | الغيث الشامي (طالب علم)
20 Sept, 09:32
قناة | الغيث الشامي (طالب علم)
19 Sept, 15:59
رئيس الهيئة العامة للمعابر والجمارك في الجمهورية العربية السورية
Links
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
