Latest posts
مشارق
14 Sept, 19:32
خواب و بیداری در اقالیم سهگانهدر اقصای غرب، در کنجِ جنوبی، سرزمینی هست با مرزهایی نامعلوم به نام کشورِ گُومانگ. آنجا نَفَسِ یین و نَفَسِ یانگ تعامل نمیکنند، و سردی و گرمی از یکدیگر متمایز نیست. آفتاب و ماهتاب نمیتابد، و روز و شب از یکدیگر جدا نیست. قومی آنجا میزیند که نمیخورند و نمیپوشند و بسیار میخسبند. هر پنجاه روز یک بار بیدار میشوند و آنچه بر آنان به رؤیا میگذرد، حقیقی میدانند و آنچه به بیداری میگذرد، خیال و باطل.آنجا را که محاط است در میان چهار دریا گویند سرزمین میانی در نقطهای که رودخانۀ زرد شمال و جنوب را قطع میکند و در جایی که کوهِ تَای از محور شرق و غرب عبور میکند، در پهنهای بیش از دههزار فرسنگ گسترده است. در آنجا بالا و پایین شدنِ کفههای ترازوی یین و یانگ تناوب فصلی سردی و گرمی را به وجود میآوردمشارق
9 Jun, 15:45
با در کار آمدن نهانگریِ آسمان [در فصل پاییز و زمستان]، گذرا، میگذرد و ماندنی، میماند. زمین در انطباق با آسمان، آن را میپرورد. با اتّکا به برآمدنِ نَفَسِ زمین [در فصل بهار و تابستان]، رُستنی، میروید و شکفتنی، میشکفد. آسمان در انطباق با زمین، آن را به کمال میرساند ... بهار و تابستان [تجلّیِ] لُطف [و بخشش] است و پاییز و زمستان [تجلّیِ] قهر [و ناهش]. با تقدمِ لطف بر قهر، زندگانی پرورش مییابد ... رهنمای فرهمند فرصتطلب نیست، بلکه مراقب است بر گردشِ زمان [لفظاً: بازگشتهای زمان]. او با شکیب و صبر [برای موعد مقتضی امور] به مردمان عشق میورزد، با آسمان همراه میگردد و با دائو یگانه میشود.- چهار دفتر فغفور زرد (هوانگدی سیجْینگ 黃帝四經)، باب 十大經، فصل 觀. ━━━━━━━━━━━━━ ⠀@Daoismir مشارق ━━━━━━━━━━━━━
1,490Open in Telegramمشارق
30 May, 07:03
مردی از شهر جْینگ کمانش را گم کرد و نخواست به جستوجوی آن رود. گفت: «انسانی اهل شهر جْینگ آن را گم کرده و انسانی دیگر اهل جْینگ آن را خواهد یافت. چه ضرورت به جستوجو؟» کنفوسیوس این روایت را شنید و گفت: «سخنی است پسندیده اگر "اهل جْینگ" را از آن حذف کنند». لائودْزی آن را شنید و گفت: «سخنی است پسندیده اگر "انسان" را هم از آن حذف کنند»توضیح: کنفوسیوس میگوید که باید چنین گفت: «انسانی آن را گم کرده و انسانی دیگر آن را خواهد یافت». امّا آنچه لائودْزی میگوید دو معنی تواند داشت. یک: «موجودی آن را گم کرده و موجودی دیگر آن را خواهد یافت». دو: «گم شده و یافته خواهد شد». در مورد دوم هر دو فاعل مجهول, دائو است.- لْـُوشی چوئِنچْیو (呂氏春秋؛ قرن سوم ق.م.)، فصل چهارم. ━━━━━━━━━━━━━ ⠀@Daoismir مشارق ━━━━━━━━━━━━━ 荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其荊而可矣。」老聃聞之曰：「去其人而可矣。」
2,380Open in Telegramمشارق
10 Apr, 12:27
دجّال در پس جنگیک: https://t.me/xuanbaozi/48 دو: https://t.me/xuanbaozi/51 سه: https://t.me/xuanbaozi/521,740Open in Telegramمشارق
9 Apr, 10:16
کجاست آزادمردی که در تنگنا [و گرفتاری] باشد و جایگاه خود را [در مرکز] گم نکند تا به [لحظۀ فرارسیدن] گشایش؟困而不失其所亨其唯君子乎？- دفتر تجلّیات (ییجْینگ)، ششخطی 47، کوئِن ䷮ 困، روایت تُوَان.━━━━━━━━━━━━━ ⠀@Daoismir مشارق ━━━━━━━━━━━━━
1,790Open in Telegramمشارق
20 Mar, 09:40edited
گویيد به نوروز كه امسال نیاید در كشور خونینكفنان ره نگشاید بلبل به چمن نغمۀ شادی نسراید ماتمزدهگان را لبِ پُر خنده نشاید خون میدمد از خاک شهیدانِ وطن، وای ای وای وطن، وایگلگونكفنان را چه بهار و چه زمستان خونینجگران را چه بیابان چه گلستان در کشورِ آتشزده، در خانۀ ویران كس نیست زند بوسه به رخسارِ یتیمان كس نیست كه دوزد به تنِ مرده كفن، وای ای وای وطن، وایاز سینۀ هر سنگِ تو خون میدمد امروز از خاکِ تو مستی و جنون میدمد امروز آن لاله چه دیده كه نگون میدمد امروز؟ وان سبزه چرا زرد و زبون میدمد امروز؟ سرخ است به خون پا و سرِ سرو و سمن، وای ای وای وطن، وای1,660Open in Telegramمشارق
23 Feb, 19:54
دکتر اسماعیل رادپور • ام الکتاب در سنن طریقتی اسلام و چین ۲۹ بهمنماه ۱۴۰۴ همایش «رنه گنون و احیاء خمیرۀ ازلی»دیگر سخنرانیهای همایش:آپارات: https://www.aparat.com/playlist/23821354 یوتیوب: https://www.youtube.com/@ReneGuenon-irip تلگرام: https://t.me/guenonirip━━━━━━━━━━━━━ ⠀@Daoismir مشارق ━━━━━━━━━━━━━مشارق
20 Feb, 21:21
ضمن تبریک سال نوی چینی و مقارنۀ مبارک آن با ماه مبارک، در ادامه شرحی ارائه میشود از معلّقه یا ششخطّی حاکم و ناظر بر سال پیش رو، یعنی معلّقۀ سیزدهم ییجینگ، «تُنگژِن»، اتّحاد با مردمان.نام این معلّقه، تُنگژِن، به دو معنی تواند بود، یکی «اتّحادِ مردمان» یعنی اتّحاد مردمان با یکدیگر و دیگری «اتّحاد با مردمان» یعنی اتّحاد شهریار با مردمان و اتّحاد خویشتن با دیگری. در معنی دوم که به نظر میرسد با روح معانی خطوط این معلّقه هماهنگتر باشد، روشن میشود که این اتّحاد اگرچه میان افراد، خاندانها و ملل نیز رخ تواند داد، لیکن اوّلاً نوعی انسجام فردی، خاندانی و ملّی در نظر است که به فراسوی مرزها نیز راه تواند یافت. بیان عزیمت میگوید، «[معلّقۀ تُنگژِن به معنی] اتّحاد [شهریار] با مردمان در دشت فراخ [است]». دشت فراخ سینۀ گشودۀ شهریاری است که ...برای ادامه مطلب اینجا کلیک کنید.━━━━━━━━━━━━━ ⠀@Daoismir مشارق ━━━━━━━━━━━━━Telegraphاتّحاد با مردمانضمن تبریک سال نوی چینی و مقارنۀ مبارک آن با ماه مبارک، در ادامه شرحی ارائه میشود از معلّقه یا ششخطّی حاکم بر سال پیش رو، یعنی معلّقۀ سیزدهم ییجینگ، «تُنگژِن»، اتّحاد با مردمان. نام این معلّقه، تُنگژِن، به دو معنی تواند بود، یکی «اتّحادِ مردمان» یعنی…2,700Open in Telegramمشارق
17 Feb, 04:23
forwarded from @guenonirip
برنامۀ سخنرانیهای همایش «رنه گنون و احیاء خمیرۀ ازلی»مشارق
16 Feb, 07:54
forwarded from @guenonirip
همایش بینالمللی «رنه گنون و احیاء خمیرۀ ازلی» در تاریخ 28 و 29 بهمن 1404 با همت گروه ادیان و عرفان مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار خواهد شد.سخنـرانــان: دکتر بابک عالیخانی شیخ عبدالباقی مفتاح سیدی عبدالواحد یحیی گنون دکتر یونا سارا اسکندری دکتر محمود بینای مطلق دکتر ساموئل سوتیلوس دکتر یوهان نیلسون دکتر علیرضا فرهنگ دکتر سیدرضا فیض دکتر سعید بینای مطلق دکتر رضا کورنگ بهشتی دکتر فاطمه صانعی دکتر سونا سلیمیان دکتر عارف امامی مهر دکتر اسماعیل رادپور دکتر پژمان رادمهر دکتر ردوان یلدیز
1,710Open in Telegramمشارق
4 Feb, 17:51
خانۀ روحبدان که آنچه دفتر کاخ زرد (هوانگتینگ جینگ) پیوسته دربارهاش سخن میگوید، تنها و تنها «روح» است و نویسۀ 中 (مرکز) به چیزی جز آن اشارت نمیکند. 中 (مرکز) همان روح است و روح همان 中 است. نویسۀ 中 متشکل است از دو جزءِ 口 [مربع؛ در نوشتار قدیم، دایره] و | [خط واحد عمودی، رمزی از وحدت]. 口 رمزی است از غایتِ بزرگ، یعنی ◯ که همان کاخ زرد است.| رمزی است از نَفَسِ واحد، یعنی ⦶ که همان روح است. 口 که در درونش | باشد، عبارت است از روح و این همان روحی است که در کاخ زرد سکنی دارد و بدان «حجرۀ روح» نیز گفته میشود.هیچ مرکزی نیست که از روح خالی باشد و هیچ روحی نیست که بیمرکز باشد.- لیو ییمینگ (1734-1821م.)، شرح دفتر کاخ زرد (هوانگتینگ جینگ شیِه 黃庭經解).━━━━━━━━━━━━━ ⠀@Daoismir مشارق ━━━━━━━━━━━━━
2,180Open in Telegramمشارق
26 Jan, 14:16
حکایت شیر و روباه و خراز کتاب شریف کلیله و دمنه━━━━━━━━ TLG مشارق ━━━━━━━━مشارق
31 Dec 2025, 19:48
forwarded from @chinfucius
💢 موسّسۀ چینپژوهی چینفوسیوس با همکاری مرکز نوآوری شروع برگزار میکند:☯️ 《کارگاه حضوری یکروزه اندیشۀ چین》🗓️زمان: پنجشنبه، ۱۸ دی ۱۴۰۴ ساعت ۱۴ الی ۱۸🏢مکان: تهران، خیابان آزادی، بعد از مسجد دانشگاه شریف، کوچه صادقی، بن بست چهارم، پلاک هفتم؛ باشگاه نوآوری دانش💎هزینه سرمایهگذاری: ۳۰۰ هزار تومان🎁 تخفیف ویژه: ٪۵۰ تخفیف برای شرکتکنندگان کارگاه چینشناسی و زبانآموزان چینفوسیوس ٪۳۰ تخفیف ویژهی دانشجويان✅ همراه با اعطای گواهی معتبر
2,370Open in Telegramمشارق
11 Dec 2025, 12:49
| مقام باستانی (گُوچْین) پروانگی در رویای جّوانگدْزی 莊周夢蝶| به روایت کتاب «قطعات عرفانی و رازورزانه» (شِنچْیمی پُو 神奇秘譜) (1425م.)| اجرای استاد چِن چانگلین (陳長林)جَو چْوئِن (مؤلف کتاب قطعات عرفانی و رازورزانه) دربارۀ این مقام موسیقایی مینویسد: «هان، محقّقی که به دائو تحقّق یابد، این آفرینش را همه در برون از خویشتن، کوچک شمارد و به واسطۀ روان از جان محافظت میکند و آزادانه در تماشاگهِ پهناور و تُهی گشت و گذار میکند و همراه با آسمان و زمین تبدّل مییابد و با تُهیگیِ بزرگ یگانه میگردد. شادابیِ او هرگز سرخوشی متعارف نیست که بتوانندش شناخت. آنکه یابد، دریابد».همو این مقام را هشت بخش دانسته و بر هر بخش عنوانی نهاده است:1- رؤیای صادقه (夢占) (مدّت: 1/25) یعنی در حدود 1 جزء از کلّ قطعه، اگر این کلّ را 25 جزء بدانیم 2- استبدال پروانگی (蝶化) (5/25) 3- تبدّل جوانگدْزی به پروانه (周蝶) (2/25) 4- تبدّل پروانه به جوانگدْزی (蝶周) (3/25) 5- فراغت و گشت و گذار (燕游) (4/25) 6- در باب نَفَس (敘氣)مشارق
11 Dec 2025, 12:49
خواب دیدنِ جوانگدْزی پروانهای رازمانی جوانگ جَو [نام شخصی جوانگدْزی] به خواب دید که پروانهای پرّان است، بسی شاداب. خود را خوش و آزاد میدید و از جوانگ جَو هیچاش خبر نبود. ناگه از خواب برخاست و جوانگ جَو را یافت در بستر آرمیده. ندانست که جوانگ جَو پروانه شدن را خواب دید، یا پروانۀ پرّان خواب میدید جوانگ جَو بودن را، اگر فرق میان آن دو ضروری باشد.این را گویند تبدّلاتِ موجودات.- جوانگدْزی، فصل دوم.━━━━━━━━ TLG مشارق ━━━━━━━━
2,400Open in Telegramمشارق
2 Dec 2025, 15:06
هجوم دیوهای گرسنهاستاد آسمانی (جانگ دائولینگ) گفت: بسا فرخندگی، زهی خجستگی. گردش آسمان و زمین را میبینم، و دگرگونیهای خورشید و ماه را، و صور فلکی را که از اندازۀ خود خارج میشوند و چرخۀ دَور زمان را که رو به پایان است.دیوهای گرسنه در جهان ظاهر میشوند و انواع بلایا و دههزاران مصائب پیدا میگردد. نشسته در میان تُهیگیِ آسمان، از روی شفقت بر خلق، این نامۀ مقدّس را آشکار میخواهم ساخت. آنگاه دههزاران مردم را در رنج گرسنگی میبینم که علف و برگ را خوراک خود میسازند. و چه بسیار از اینان میمیرند که دیگر تاب زندگانیشان نیست.انبارهای غلّات، چه از آنِ فقرا و چه از آنِ اغنیا، همه خالی است. کرم ابریشم و بذر گندم دیگر محصول نمیدهند. دیلار و لوبیا دیگر به بار نمینشیند. درختان را شکوفه نیست و اگر شکوفهای باشد، میوه نخواهد زاد. دیوهای سهرنگ در کار آیند و در جهان مردمان پراکنده گردند، خوراک آدمیان را میخورند و آنان را به واسطۀ گرسنگی از پای درمیآورند. دیوهای بینوایی اقسام بیماریهای2,200Open in Telegramمشارق
1 Dec 2025, 18:57
forwarded from @hekmatfalsafe
✴️اطلاعیه تغییر زمان همایش «اندیشه ایران، هویت ایرانی»به استحضار عموم علاقهمندان و شرکتکنندگان گرامی میرسانیم که همایش «اندیشه ایران، هویت ایرانی» به مناسبت روز جهانی فلسفه، که مقرر بود در تاریخ سهشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۴ از ساعت ۹ تا ۱۷ برگزار گردد، به دلیل شرایط نامساعد آلودگی هوا، با کمال احترام به تاریخ سهشنبه ۱۸ آذرماه ۱۴۰۴ موکول گردید.این همایش در همان ساعت ۹ تا ۱۷ و با همان پنل سخنرانیهای اعلام شده برگزار خواهد شد. هدف ما از برگزاری این رویداد، بررسی و تبیین هویت ایرانی و اندیشههای فلسفی مرتبط با آن است و از حضور سخنرانان محترم و برجستهای از حوزههای مختلف علمی و فرهنگی بهرهمند خواهیم شد.از تمامی علاقهمندان دعوت میشود تا با حضور خود در این رویداد مهم، در گسترش اندیشههای فلسفی و فرهنگی ایران سهمی داشته باشند. امید است که با همکاری شما، این همایش به یکی از نقاط عطف در عرصه اندیشه و فرهنگ تبدیل گردد.با تشکر و احترام فراوان، روابط عمومی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران🆔ht
1,440Open in Telegramمشارق
30 Nov 2025, 11:03
forwarded from @hekmatfalsafe
❇️ برگزاری همایش « اندیشه ایران، هویت ایرانی» به مناسبت روز جهانی فلسفهمؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به مناسبت روز جهانی فلسفه همایشی با عنوان «اندیشه ایران، هویت ایرانی» برگزار میکند.سخنرانان:- حسین واله - شهرام پازوکی - اصغر دادبه - انشالله رحمتی - محمد بهشتی - محمدمهدی مجاهدی - بابک عالیخانی - احمد بستانی - رضا کوهکن - اسماعیل رادپورجزئیات برگزاری:⏰ زمان: سهشنبه ۱۱ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۹ تا ۱۷
1,530Open in Telegramمشارق
22 Nov 2025, 14:42
مادرِ سرزمیندائودِه جْینگ بند ۵۹:اگر با مادر سرزمین مطابقت جویند، دیرسال و دیرزی توانند بود. این را گویند ریشۀ ژرف و بن استوار؛ دائوی حیاتِ دیرسال و مشاهدتِ دیرزی!شرح بَای یُوچَان [ترجمۀ مفهومی]: مادر سرزمین اشاره است به «روح». دیرسال و دیرزی بودن اشاره است به همراهی روح با دائو. ریشۀ آن روح ژرف است و بن آن استوار، چندان که اگر آسمان فروپاشد و زمین در هم شکند، این روح زوال نخواهد یافت. دائوی حیات دیرسال و مشاهدتِ دیرزیِ روح آن است که اگر مرتبۀ تهیگی هم نابود شود، این ذات را مرگ نخواهد بود.تعلیقه: سرزمین اشاره است به «قلب» که زادۀ «روح» و خانۀ اوست. کسی که به مرتبۀ روح دست یابند، ریشۀ دل را در عالم روحانی ژرف میسازد و بنِ روح را مستحکم. «مرتبۀ تهیگی» مرتبۀ تُهی از صورتهاست یعنی عالم جبروت و عقول. روح در غیبیترین مراتب خود از مرتبۀ جبروت وامیرهد و به دائو تعلّق مییابد، یکی در مرتبۀ خفیِ حیات دیرسال و دیگری در مرتبۀ اخفای مشاهدت دیرزی.━━━━━━━━ TLG مشارق ━━━━━━━━白玉蟾注解：有國之母（神
2,130Open in Telegramمشارق
9 Nov 2025, 11:55
غفلت بزرگدر گذشته، فغفور وِن [مؤسس دودمان جَو] از استاد یُودْزی پرسید که آیا مردمان دچار غفلت بزرگ توانند شد؟ استاد پاسخ داد: «آری». پرسید: «غفلت بزرگ چگونه چیزی است؟» استاد یُو پاسخ داد: «اگر شرور خویش را بشناسی و در اصلاح آن نکوشی، بر خود آسیب میرسانی و سرانجام تنِ خویش را از کف خواهی داد. چنین کرداری را غفلت بزرگ گویند».- دفتر یُودْزی 鬻子، فصل دوم.━━━━━━━━ TLG مشارق ━━━━━━━━昔者文王問於鬻子，敢問人有大忘乎？對曰：「有。」文王曰：「敢問大忘奈何。」鬻子曰：「知其身之惡而不改也，以賊其身乃喪其軀。其行如此，是謂之大忘。」1,900Open in Telegram
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
