Latest posts
د. محمد محمد أبو موسى
21 Sept, 11:28
https://youtu.be/lhGaYwphrGs?si=ijVW2B22x3xlqagDYouTubeلقاء تليفزيوني للشيخ محمد أبو موسى - برنامج «في الصورة»لقاء تليفزيوني لفضيلة الشيخ محمد أبو موسى عبر برنامج «في الصورة» المذاع على قناة «روتانا خليجية» يوم الأحد ٢٠ سبتمبر ٢٠٢٦. سُجل اللقاء - الذي حاور الشيخَ فيه الإعلاميُّ السعوديُّ الأستاذ عبد الله مديفر - في أحد استوديوهات العاصمة السعودية (الرياض) يوم الثلاثاء…د. محمد محمد أبو موسى
14 Sept, 07:49
د. محمد محمد أبو موسى
8 Sept, 08:53
د. محمد محمد أبو موسى
26 Aug, 10:33
د. محمد محمد أبو موسى
23 Aug, 12:11
قصَّة الكُتب الجليلة في تكوين علوم الأمَّةختام مجالس الشيخ في الجامع الأزهر 10 ربيع الأول 1448هـ 23 أغسطس 2026مد. محمد محمد أبو موسى
21 Aug, 13:31edited
خصَّصت قناة فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى على موقع «يوتيوب» قائمة تشغيل تُرفع عليها تباعًا التسجيلات المرئية لدروس شرح «الرسالة الشافية في الإعجاز» للإمام عبد القاهر الجرجاني، التي فرغ الشيخ من شرحها يوم الأحد الماضي في الجامع الأزهر الشريف. يمكنكم مشاهدة تسجيلات شرح «الرسالة الشافية»، وكذلك تسجيلات شرح كتاب «دلائل الإعجاز»، وغيرها من شروح الشيخ ودروسه ومحاضراته، على قناته الرسمية على يوتيوب من خلال هذا الرابط:https://youtube.com/@drabomosa
د. محمد محمد أبو موسى
16 Aug, 13:03
فرغ اليوم في الجامع الأزهر الشريف فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى من شرح «الرسالة الشافية في الإعجاز» للإمام عبد القاهر الجرجاني، الملحقة بكتاب «دلائل الإعجاز». كان الشيخ شرع في شرح «دلائل الإعجاز» يوم الثلاثاء ٢٧ ديسمبر ٢٠١٦م، في مجالس أسبوعية بلغ عددها ٢٧٦ مجلسًا. ويُخصِّص الشيخ - من الأحد المقبل - مجلسين أو ثلاثة للحديث عن الكتب المؤسِّسة للعلوم في تاريخ الأمَّة.
د. محمد محمد أبو موسى
15 Aug, 19:18
• يَروقُني العقلُ الذي يأتي بصُورٍ افتراضية ويُجريها على ألسنة المخطئين ثم يُبيِّن فسادَها. • في أوَّلِ حياتي لمَّا قرأتُ «أسرار البلاغة» و«دلائل الإعجاز» لاحظتُ أن كثيرًا مِن مباحث «الأسرار» كتبها الناسُ قبلَ عبد القاهر؛ فمنذ ظهر البحثُ البلاغيُّ ظهر الحديثُ عن التشبيه وعن المجاز، فلمَّا بدأ عبد القاهر يكتب عن التشبيه والمجاز بالنَّزعة العلمية الرَّائعة التي أرجو الله أن يُكرِمَنا بها - وهي رَفْضُ أن يكون كلامي تكرارًا لكلام الآخرين - بدأ يُحدِّث عن الذي حَدَّثه الناسُ، فضاق صَدرُه، فبَحث في الذي قاله الناسُ عن أشياءَ كان يجب أن يقولَها الناس فلم يقولوها، فقالها هو، وبذلك كان كتاب «أسرار البلاغة» لا يُفهَم إلَّا من «أسرار البلاغة». • أبرزُ ما في كتاب «أسرار البلاغة» هو الفرقُ بين التشبيه والتمثيل؛ لأنه لم يُحدِّث أحدٌ عن الفرق بين التشبيه والتمثيل قبل عبد القاهر؛ فبحث عبدُ القاهر عن الأشياء التي لم يُحدِّث عنها الناسُ. • كتاب «دلائل الإعجاز» كلُّه؛ مِن ألِفِه إلى يائه، من ابتكارات عبدTelegram«مجالس دلائل الإعجاز» | الشيخ أبو موسىرقم: 🔄275🔄 الرسالة الشافية ⬅️ص620 - 622➡️ 🕰الأحد 26 صَفَر 1448هـ 9 أغسطس 2026مد. محمد محمد أبو موسى
15 Aug, 19:18
مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 26 من صفر 1448هـ = 9 من أغسطس 2026م) • هناك جزءٌ في آخِر «الرِّسالة الشَّافية» لا يَحتاج إلى شَرْح. ومِن المُهمِّ أن أفهم المَغْزَى من «الرِّسالة»، وأنه ليس كالمَغْزَى من «أسرار البلاغة» و«دلائل الإعجاز»، وأن الشيخ عبد القاهر في «الرِّسالة الشَّافية» يَنْقُد الكلامَ لِيضعَ مِنهاجًا ليس له نظيرٌ، بدون مبالغة وبدون تَزيُّد، ليس له نظيرٌ في نَقْد الكلام، لا مِن جِهَة حَسَنِه وأحْسَنِه، ولكنْ نَقْد الكلام من جِهَة مقاصده، وأنه لا يُقال في مَن كان يستطيع أن يأتي بمِثل القرآن في لفظه ونَظْمه ثم مُنِع وخُذِلَ وتَحطَّمتْ قُدرته على البيان؛ لا يقال له: «قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا»، هذا ليس نَقْدَ أفكار، هذا نَقدٌ لمَواقع الكلام. • «الرِّسالة الشَّافية» كلُّهاد. محمد محمد أبو موسى
9 Aug, 07:46
• حِفْظُ كلام العلماء جيِّد، ويَرفع الله به الذين آمنوا درجات، ولكنَّ فِقْهَ كلام العلماء أجود، ورُبَّ فَقيهٍ لا فِقْهَ له، والفَقيهُ الذي لا فِقْهَ له هو الذي يَحفظ الفِقْهَ ولا يُنتج فِقهًا. • قلتُ لكم إن نشأتي في زمنٍ العِلمُ فيه هو الحِفظ، وليس العِلمُ فيه هو التدبُّر والاستخراج، جعلتني أبحث عن التدبُّر والاستخراج؛ لأني شَبعتُ من الحِفظ وأريد الخُطوة التي تَلِيه؛ لأن الحِفظَ بدايةُ الطريق، ونحن اعتبرناه نهاية الطريق؛ لأن الذي يأتي بعد الحفظ هو التدبُّر والتمعُّن والاستخراج والعكوف على الكتاب. • ليس بلازمٍ أن تَعكُفَ على الكتاب حتى تقول إنك أصبحت أعْلَمَ به من مؤلِّفه، وإنَّما اعكُفْ على الكتاب حتى تَعتقِدَ أن الكتابَ أصبحَ في نفسِك أوسعَ دائرةً ممَّا كان في نفس مؤلِّفه.. عليك أن تَعتقِدَ هذا، وتَرَى هذا، وتَعملَ لهذا. • علينا أن نتغيَّر.. يا أخي، الذي عنده دَمٌ يَنْحَرِقُ دَمُه حين يَعرِف أن أبناء القِرَدة والخنازير يُقتِّلون في الفلسطينيين مِن غير حسابٍ ولا عقاب، لو أنك إنسانٌ حيٌّTelegram«مجالس دلائل الإعجاز» | الشيخ أبو موسىرقم: 🔄274🔄 الرسالة الشافية ⬅️ص617 - 619➡️ 🕰الأحد 19 صَفَر 1448هـ 2 أغسطس 2026مد. محمد محمد أبو موسى
9 Aug, 07:46
مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 19 من صفر 1448هـ = 2 من أغسطس 2026م) • الذي قُلتُه لكم في الدرس الذي مضى؛ مِن أنَّ عالِمًا قال: «مات سيبويه وهو أعْلَمُ بـ(الكتاب) منِّي، وأنا الآن أعْلَمُ بـ(الكتاب) منه»، ومِن أنَّ «الجَرْمِيَّ» قال: «مُذ ثلاثون سنةً وأنا أُفتِي الناسَ في الفِقْه من كتاب سيبويه»، وليس في كتاب «سيبويه» مسألةٌ واحدةٌ في الفِقْه، ومِن أنَّ «المُزَنِيَّ» قال: «قرأتُ (الرِّسالة) خمسَمائة مرَّة، وفي كلِّ مرَّة أفهمُ منها شيئًا لم أفهَمْه في التي قبلَها» = قلتُ لكم هذا لا لتَعْلَمُوه؛ لأن عِلمَكم به لن يفيد شيئًا، وإنَّما قلتُ لكم هذا لتَعْمَلُوا به. • إذا كان «الجَرْمِيُّ» قد انتفع من كتاب «سيبويه» بالقياس والاستنباط، ونَقَلَ هذا القياسَ والاستنباطَ من كتاب «سيبويه» إلى الفِقْه؛ فأفتَى الناسَ منه ثلاثين سنةً، فعليك أنت أن تَفعل ذلك، ليس لازمًا أن تقرأ «سيبويه» وتُفتِي كما أفتى «الجَرْمِيُّ»،د. محمد محمد أبو موسى
31 Jul, 22:31
• «المُبرِّد» إمامٌ، وله معي حكاية؛ لأنني كتبتُ بحثًا عن المسكوت عنه في الدِّراسة البلاغية مِن كلام «المُبرِّد»، ثم وجدتُ أن المسكوتَ عنه ليس عند «المُبرِّد» وحدَه، وإنما عند كثيرٍ من العلماء، وأن المسكوتَ عنه في العلم أكثرُ من المعلوم في العلم؛ فكتبتُ كتاب «المسكوتُ عنه في التراث البلاغي»؛ فكان هذا الكتابُ مِن عطاء «المُبرِّد». • لم يَكن «الجَرْمِيُّ» يقرأ كتابَ «سيبويه» ليتعلَّم «مبتدأٌ زَيدٌ وعَاذِرٌ خَبَر»، إنَّما كان يقرؤه ليَعرِفَ طريقةَ تفكير «سيبويه»: تَرَكَ نَحْوَ «سيبويه» واهتمَّ بطريقة تفكير «سيبويه» ونقلَها إلى علم الفِقْه ففَتحتْ له أبوابَ الفِقْه. • لا تُحاوِل استخراجَ العلم الآن، لو حاولتَ ذلك الآن فلن تُفْلِحَ في أن تنالَه ولو عِشْتَ مائةَ سنة، وإنَّما أعِدَّ عقلَك أولًا بالتحصيل بالغِ الدِّقة للعلوم وما قِيلَ فيها، ثم بعد ذلك ابدأ التفكيرَ فيما حصَّلتَ. • مِن الخطأ المُبِين أن تَمْحُوَ صوابَ مَن أخطأ. • لمَّا شاع القولُ إن الشِّعرَ الجاهليَّ كان ساذَجًا كنا نَحْفظُ هذاTelegram«مجالس دلائل الإعجاز» | الشيخ أبو موسىرقم: 🔄273🔄 الرسالة الشافية ⬅️ص615 - 617➡️ 🕰الأحد 12 صَفَر 1448هـ 26 يوليو 2026مد. محمد محمد أبو موسى
31 Jul, 22:31
مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 12 من صفر 1448هـ = 26 من يوليو 2026م) • ذكرتُ أن القائل بالصَّرْفَة، وهو أبو إسحاق إبراهيم بن سيَّار النظَّام، كان من علماء القرن الثاني، وكان عالمًا جليلًا جدًّا، وكان شاعرًا، وكان «الجاحظ» يُقارِبُه ويأخذ عنه، وأن أوَّلَ مَن ردَّ عليه قولَه بالصَّرْفَة هو «الجاحظ»، وتتابعت الرُّدودُ عليه، وكانت الرُّدودُ تتَّجِه إلى بُطلان القول بالصَّرْفَة، حتى جاء «عبد القاهر» في القرن الخامس الهجري وكَتب ما كَتب في البلاغة وفي الإعجاز في آخر أيامه - أي بعد أن اكتمل نُضْجُه العلمي، وبرعَ في النَّحو وصار إمامًا فيه - وكانت طريقتُه في تناول القول بالصَّرْفَة تفيد طلابَ العلم أكثرَ مِن الذي قاله في القول بالصَّرْفَة. • مُهمٌّ جدًّا أن أتعرَّف على اتِّجاه العالِم: هناك مَن يَحكِي كلامَ العلماء، وهناك مَن يبحث عن الشيء الذي لم يَكتبْه العلماء ليتكلَّم فيه. • حين تَنظر إلى عقل العالِم وهو يُعالِجد. محمد محمد أبو موسى
26 Jul, 22:51
• بِناءُ عقلِ العالِم ليس مسألةً سهلة، تجربتي في الحياة تقول: إذا شَغَلَك شاغلٌ عن القراءة وعن العلم فلن تَكون من العلماء. لن تَكون من العلماء إلَّا إذا شَغَلَك العِلمُ عن كلِّ شاغل، وسيَفتح الله لك أبوابَ الرِّزق من حيث تَدرِي ولا تَدرِي. • التاريخُ مِن ألِفِه إلى يائه يقول لك: التقدُّم هو العِلم، الثروةُ هي العلم، القوَّةُ والمَنَعةُ التي تَحمِي بها أرضَك وعِرْضَك ودمَك هي العلم. • قلتُ لكم: ليس هناك شُعوبٌ تَبنيها قيادات، وإنَّما لا يَبني الشُّعوبَ إلَّا الشُّعوبُ، لا تَنتظرْ أن تَقودَك القيادةُ في إقامة صَرْح بلادِك، ولكن احرصْ على أن تقودَ أنت القيادةَ وهي مسرورةٌ بك في إقامة صَرْح بلادك. • كان لي تلميذٌ - رحمه الله رحمةً واسعة، ربما حضَرَه بعضُكم - اسمُه «عبد الستار زَمُّوط»، كان أوَّلَ ما يَصدُر لي كِتابٌ في المطبعة يَقرؤه «عبد الستار» ويَكتب لي صفحةَ ملاحظات؛ فكنتُ آخُذ الصفحةَ وأنا واثقٌ بعِلْمي، ولم يكن هذا يُزعجني؛ لأني رُبِّيتُ على أنَّ الكبار يُخطئون؛ فكيف بي؟! والذيTelegram«مجالس دلائل الإعجاز» | الشيخ أبو موسىرقم: 🔄272🔄 الرسالة الشافية ⬅️ص613 - 615➡️ 🕰الأحد 5 صَفَر 1448هـ 19 يوليو 2026مد. محمد محمد أبو موسى
26 Jul, 22:51
• حياتي كلُّها في التعليم، ورأيتُ نماذجَ عجيبةً جدًّا: أوائل الكلية رأيتُهم وقد ذَهبتْ بهم الرِّيح، ومتوسِّطو الكلية عكَفوا على القراءة بعدما تخرَّجوا فكَتَبوا وصاروا شيئًا؛ فالمسألةُ مسألةُ عَملٍ وجِدٍّ. • يا وَلَد، اسمع كلامي: الكلمةُ التي تَفهمُ معناها تَجِدُ لها لَذاذةً وحلاوةً في لسانك، وعبارةُ: «كلامٌ حُلْوٌ» تعني أنَّ فَهْمي لهذا الكلام تَبِعَه إحساسٌ منِّي بحلاوتِه. • يا بن الحلال، لو قرأتَ «الرِّسالة الشَّافية» بعددِ ما قرأتُها أنا كنتَ أعلمَ بها منِّي. • أُحِبُّ الكتابَ الذي هو عَقلٌ مَحْضٌ؛ لأني أريد أن أُكوِّن عندي عقلًا محضًا، وأن أُكوِّن عند مَن أُعلِّمهم العِلمَ عقلًا محضًا؛ لأن العقلَ المَحْضَ هو الذي إذا تلقَّى القاعدةَ وعاها وحَمَاها. • لا أريد طالبًا يَعْلم العلمَ فحسب، وإنَّما أريد طالبًا يَعْلم العلمَ ويَحمِي العلم؛ لأننا في زمن المُداهمة؛ فقد تُداهِم القوم، وقد تُداهِم عقائدَ القوم، وقد تُداهِم علومَ القوم، وكلُّ هذا مداهمةٌ واحدة، ولذلك مِن أوَّل حياتي وأناد. محمد محمد أبو موسى
26 Jul, 22:51
مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 5 من صفر 1448هـ = 19 من يوليو 2026م) • الكلامُ في الصَّرْفَة غيرُ الكلام في قواعد البلاغة التي تكلَّم فيها «عبدُ القاهر» في كتابَيْه «أسرار البلاغة» و«دلائل الإعجاز»، وقال «عبدُ القاهر» - وهذا كلامٌ في غاية الأهميَّة - إنَّ كلَّ بابٍ من أبواب المعاني له بابٌ من أبواب المباني؛ أي إنَّ كلَّ بابٍ من أبواب العلم وكلَّ بابٍ من أبواب الفِكْر له طرائقُ خاصَّةٌ في البيان. • معرفةُ الفَرْق بين لُغة «عبد القاهر» في القول بالصَّرْفَة ولُغة «عبد القاهر» في التشبيه والمجاز والاستعارة = مهمةٌ جدًّا. إذا لم تَفْطُن إلى الفَرْق بين لُغته في الكلامَيْن فإنك تَخدع نفسَك حين تتوهَّم أنك تَفهمُ العِلمَ. • بدأ «عبدُ القاهر» الكلامَ في القول بالصَّرْفَة بجُملةٍ لم أفْطُن أنا إليها إلَّا حين قرأتُ كلامَه في الصَّرْفَة، ورأيتُ أن كلامَه فيها مُغايرٌ تمامًا لكلامه في علم البلاغة، والجُملة هي قولُه: «فَصلٌد. محمد محمد أبو موسى
19 Jul, 14:12
قبل ذلك، وأن الخُطباء بعد الوَحْي لم يكونوا على المستوى الذي كانوا عليه قبل ذلك، وأنا أحرِص الحِرصَ الشديدَ على التنبُّه لِما بين الكلامين مِن فُروق: فرق بين «القول بالصَّرْفَة» وبين «ما يَلْزَم القائلين بالصَّرْفَة»؛ لأن الذي يَلْزَم القائلين مُتجِهٌ إلى بيان فساد القول بالصَّرْفَة، وأنه يَلْزَم مِن القول بها أخطاء، هي: كذا وكذا وكذا. • نَتعلَّم عِلمَ العلماء راجين من الله أن نكون على شيءٍ مِن عِلمهم، وأن نُبلِّغَ مَن بعدَنا شيئًا مِن عِلمهم؛ لأن الأمَّة لن تَعود إلى مقامها الكريم إلَّا بعودتها إلى العلم. • الله يَرفع الذين أوتوا العلمَ درجاتٍ في الدُّنيا قبل الآخرة. • النُّظُم الفاسدة الفاشلة هي مَن تُضلِّل الشُّعوب؛ لأنها تَطمِسُ العقلَ الذي هو البصيرةُ الرَّائعةُ التي تَهتدِي بها الشعوب إلى طريق الصَّواب؛ فإذا كان مِن سيادتِك أن تُضلِّل إذن أنت مِن سيادتِك أن تُعْمِيَ شعبَك. مهمٌّ جدًّا إعمالُ العقل، مهمٌّ جدًّا العنايةُ بالعقل. • ليس أحدٌ مِن علمائنا يَعرِف قَدْر «الجاحظ» كما كانTelegram«مجالس دلائل الإعجاز» | الشيخ أبو موسىرقم: 🔄271🔄 الرسالة الشافية ⬅️ص611 - 612➡️ 🕰الأحد 27 المُحرَّم 1448هـ 12 يوليو 2026مد. محمد محمد أبو موسى
19 Jul, 14:12
مما قال فضيلة الأستاذ الدكتور محمد أبو موسى في درس شرح كتاب «دلائل الإعجاز» بالجامع الأزهر الشريف (الأحد: 27 من المحرَّم 1448هـ = 12 من يوليو 2026م) • قلتُ في الدَّرس الذي مضى إن الذي بدأ القولَ بالصَّرْفَة عالِمٌ من كبار علمائنا، وله فِقْهٌ متميِّز في دِين الله: له فِقْهٌ في الكتاب، وله فِقْهٌ في السُّنَّة، وإن «الجاحظ» الذي كان أوَّلَ مَن ردَّ عليه في القول بالصَّرْفَة ذكَره كثيرًا، خصوصًا في كتاب «الحيوان»، وممَّا قاله فيه - وأنا أحفَظُه - أن الله نجَّى به كثيرًا مِن النَّاس من الهَلَكة، والعالِمُ الذي يُنجِّي الله به كثيرًا من النَّاس من الهَلَكة هو عالِمُ الكتاب والسُّنَّة، الذي له فِقْهٌ في الدِّين، ومع هذا كان شاعرًا ذوَّاقةً للبيان. • «النَّظَّام» قال بالصَّرْفَة؛ هذا القول العجيب الذي لم يَقلْ به أحدٌ قبلَه، بل إن المشركين الذين عارَضوا رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وحارَبوه أقرُّوا بأن القرآن له حلاوةٌ، وله طُلاوةٌ، وأنه يَعلُو ولا يُعلَى عليه، وأنه ليس مِن كلام البشر،Telegram«مجالس دلائل الإعجاز» | الشيخ أبو موسىرقم: 🔄271🔄 الرسالة الشافية ⬅️ص611 - 612➡️ 🕰الأحد 27 المُحرَّم 1448هـ 12 يوليو 2026مد. محمد محمد أبو موسى
12 Jul, 17:02
· العالِمُ مهما جَلَّ، ومهما اتَّسع عِلمُه، ومهما اتَّسع وَرعُه - لأن «النَّظَّام» عالِم فيه عِلمُ العلماء الذي أخَذَه عنه الكبار، وفيه وَرعُ أهل الله وأهل الدِّين - كلُّ هذا لا يَجعلك تتلقَّى معرفةً وأنت مُغمَضُ العينين؛ لأن أنظمة السُّوء استغلَّت هذا في الشعوب المغفَّلة وساقوا لهم من الكلام ما لا تَقبلُه العقول. · لا يَخدَعُك قائلُ القول عن النَّظر في القول، ويَجب أن يكون نظرُك في الكلام نفسِه، وعقلُك يَحكم عليه ويَقضِي فيه؛ فقد أخطأ «مالِك»، وأخطأ «الشَّافعيُّ»، وأخطأ الأئمَّةُ الكبار. = تلقَّاه وكتبه: تلميذه د. ياسين عطية = تجدون التسجيل الصوتي للدرس كاملاً تحت هذا الرابط: https://t.me/sh_abu_musa2/321 #مما_قال_شيخ_البلاغييند. محمد محمد أبو موسى
12 Jul, 17:02
· المُذهِلُ أن الذي قال بالصَّرْفَة هو إبراهيم بن سَيَّار النَّظَّام، الذي كان مِن أئمَّة أعلام علماء القرن الثاني، وكان شاعرًا، وكان عالِمًا يؤخَذ عنه، ولذلك شاع القولُ بالصَّرْفَة مع بُطلانه الشديد لصُدوره عن عالِمٍ جليلٍ قال عنه الجاحظُ إن الله نجَّى به كثيرًا من الناس من الهَلَكَة؛ لأنه شرَع لقومِه مِن شرائع الله ما هداهم الله به إلى الحقِّ المُبين، وقالوا إن النَّظَّامَ كان شاعرًا فغَلَبَ عليه علمُ الكلام فعُرف به؛ فالقائلُ بالصَّرْفَة شاعرٌ له مقامٌ كبيرٌ، وعالِمٌ له مقامٌ كبيرٌ، والجاحظُ نَقَل عنه كثيرًا، وكان يُحدِّث عنه بحُبٍّ وإجلال، ولمَّا قال بالصَّرْفَة كان أوَّل مَن ردَّ عليه هو الجاحظ. · الصَّرْفَةُ فيها كلامٌ متَّسعٌ جدًّا، وتَناقلَه الناس، وقَبِلَه كثيرٌ من الناس، ولم أعرفْ أحدًا كفَّر القائلين بالصَّرْفَة إلَّا واحدًا، هو الشيخ أبو زهرة - رحمه الله - وكبارُ العُلماء عَرَضُوا للصَّرْفَة، وقالوا إنها مُرْضِية؛ لأن القولَ بالصَّرْفَة إثباتٌ للنُّبوة؛ لأن صَرْفَ الله
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
