Latest posts
قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
21 Sept, 11:49edited
( ابن غَلْبُون ) بفتح الغين.سألني فاضل فقال: هل (غَلبُون) بفتح الغين أم بضمها، أم بجوازهما؟فقلت له: ألم تحفظ الشاطبية؟، فقال: بلى.فقلت: ماذا قال الشاطبي؟قال لي: (وعادًا الُاولى وابن غَلبون طاهر، (وقال ابن غَلبون بياء تبدَّلا)فأدرك أنه بفتح الغين.قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
20 Sept, 09:34edited
أدب لطيف في الرد على المخالف والتأليفقال بعضهم عن مخالفه في بعض المسائل: (سأكتب كتابًا أردُّ فيه على فلان، وسأقضي عليه، وأمحو أثره، هو ومن وافقه)، إلى غير ذلك من العبارات التي تكشف عن غلبة حظِّ النفس في الخصومة.ولا يعلم هذا - وأمثاله - أن بقاء الأثر بيد الله سبحانه وتعالى، وأن شهرة الكتاب وانتشاره، وبقاء العلم وانتفاع الناس به، ليست مما يملكه المؤلف ولا يفرضه بقوة الردود وشدة الخصومات.فكم من عالمٍ صنَّف، وكم من مصنَّفٍ أُلِّف، ثم طواه النسيان، ولم يبقَ له في الناس أثرٌ يُذكر؛ وفي المقابل كم من كتابٍ صغير الحجم، يسير العبارة، كتب الله له القبول، فبقي وانتفع به الناس قرونًا متطاولة.فهذه (المقدمة الآجرومية) لابن آجروم، وهذه (الأربعون النووية)، و(رياض الصالحين) للإمام النووي، و(تحفة الأطفال) للجمزوري، و(المقدمة الجزرية)، و(طيبة النشر) لابن الجزري، وغيرها كثير، من المصنفات التي بقيت حاضرة في مجالس العلم والتعليم، مع كثرة ما أُلِّف في أبوابها.وهذه منظومةُ (الشاطبية) لا تزال تُحفَظقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
19 Sept, 09:47edited
ألا يمكن أن نكون إخوانًا رغم اختلافنا؟قال يونس بن عبد الأعلى الصدفي رحمه الله:(ما رأيتُ أعقل من الشافعي، ناظرتُه يومًا في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة؟) اهـ.قال الإمام الذهبي - في السير - معلّقًا على ذلك: (هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام، وفقه نفسه؛ فما زال النظراء يختلفون) اهـ.وهذه القصة تدل على أدب الكبار وفهمهم، وبيان أثر العلم في نفوسهم.فيا إخواني الكرام:١- ليس كل اختلاف موجبًا للفرقة والخصومة، نعم، نختلف في مسألة أو أكثر، لكن تبقى الأخوّة والمحبة.٢- لا يلزم من تمسُّك الإنسان بما يراه أن يسيء إلى مخالفه.٣- ينبغي ألا تتحول الخلافات العلمية إلى عداوة شخصية، فمن كمال العقل أن يفرّق المرء بين الخلاف في المسألة والخلاف في القلوب.اللهم ردّنا إليك مردًّا جميلًا، وألّف بين قلوبنا، ووحّد صفوفنا، وأصلح حالنا، آمين.قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
18 Sept, 17:32edited
الاستدلال في مسائل التجويد النظرية والتطبيقية، إنما يكون بالاعتماد على كلام أهل هذا الفن، لا سيما المتقدمين والمتأخرين منهم، كمكِّي بن أبي طالب، والداني، والسخاوي، وأبي شامة، والجعبري، وابن الجزري، وغيرهم كثير.فإذا كان كل اعتماد الباحث في التطبيق العملي والاستدلال النظري في مسائل التجويد، لا سيما دقائقها، على المعاصرين، والاستشهاد بأقوالهم والاستدلال بتطبيقاتهم وتسجيلاتهم، دون الرجوع إلى كلام المتقدمين والمتأخرين من أهل هذا الفن، فسوف يصيبه قصور في الفهم، ويعتريه التناقض والتذبذب والاضطراب، وربما خرم القاعدة التي ينتصر لها من حيث لا يشعر.والمعاصرون ـ مهما بلغ علمهم ـ إنما بنوا فهمهم وتطبيقهم على ما تلقَّوه عمّن سبقهم؛ فكيف يُجعل كلامهم غايةَ البحث، ثم يُضرب صفحًا عن الأصول التي بُني عليها هذا الفهم والتطبيق؟والباحث المنصف لا يبحث عمّا يؤيد اختياره فحسب، وإنما يستقرئ كلام أهل الفن، وينظر في أقوالهم وأدلتهم وتطبيقاتهم، ثم يبني قوله على ما يظهر له بالدليل، والله أعلم.كتبه: حسن مصطفىقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
17 Sept, 14:37edited
نصيحة: لا تَرُدَّ وأنت غاضب!من أعظم ما أُدَرِّب وأُعَوِّد نفسي عليه، لا سيما على مواقع التواصل: ألا أجيب على ما يغضبني مباشرة.فكم من ردٍّ كُتب في لحظة غضب، كان صاحبه بعد هدوئه يتمنى لو لم يكتبه!اليوم أغضبني ردٌّ من أحد الإخوة، بعد أن أخلصتُ له النصح، وكدتُ أن أجيبه بما يخطر في نفسي في تلك اللحظة، ثم أمسكتُ عن الرد، وتركته حتى هدأت نفسي.فلما أجبته، قلت له كلامًا مختصرًا، لكنه أوصل ما أريد، وأخذتُ به حقي من غير إساءة ولا تجاوز ولا كلمةٍ تدينني، ثم راجعني فتراضينا حتى تصافينا.ولو أنني رددت في لحظة الغضب، لربما قلت كلامًا يكون عليَّ لا لي.فعوِّد نفسك على التريث.إذا أغضبك أحد، فلا تتسرع بالإرسال أو الرد؛ اهدأ أولًا، ثم قرر ماذا ستقول؟.فبعد هدوء النفس ستجد أنك قلت كلامًا غير الذي كنت تريد أن تقوله وقت غضبك.ففي الحِلم والصبر خيرٌ عظيم، وفي التسرع والغضب شرٌّ كبير.قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
17 Sept, 08:33edited
قرأت على أحد الشيوخ من سورة الفاتحة إلى سورة الرعد، ثم توقّفتُ لمدة عشر سنوات أو أكثر، وأريد أن أعود للشيخ وأقرأ عليه مرة أخرى، فهل أكمل الختمة من حيث وقفت، أم أستأنف الختمة من جديد؟الجواب بتوفيق الله:هنا عدة مسائل، وهي:الأولى: فترة الانقطاع لا تلغي تحمّل ما سبق، ولكن بضوابط، ستأتي.الثانية: هذه المسألة يُرجع فيها إلى الشيخ الذي قرأتَ عليه؛ فربما لا يقبل عودتك مرة أخرى، وله ذلك، وربما يعذرك ويقبلك.الثالثة: إن رضي الشيخ بالعودة ورأى أن ما سبق أن قرأته عليه لا يزال محفوظًا عندك، وأنك على ضبط وإتقان فيه، فلا بأس أن تستأنف الختمة من حيث وقفت، فتبدأ من سورة إبراهيم.وإن رأى أنك تحتاج إلى مراجعة ما سبق أو إعادة الختمة من أولها، فلكل ذلك وجه؛ لأن الأمر يرجع إلى تقدير الشيخ لحال الطالب وضبطه.وللشيخ أن يختبر الطالب فيما سبق أن قرأه عليه؛ فإن ظهر له من خلال الاختبار بقاء الضبط والإتقان، أمكنه أن يكمل من موضع الوقوف، وإن ظهر له خلاف ذلك، استأنف معه ختمة جديدة من الفاتحة، أو تعامل معهقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
15 Sept, 12:13
forwarded from @ahmed_aboal3ola
📚 دورة «شرح التحفة السنية في شرح المقدّمة الآجُرُّوميّة» 🎙 يشرحها فضيلة الشيخ/ أحمد محمد جابر🗓 تبدأ الخميس ١٣ ربيع الآخر ١٤٤٨هـ (٢٤ سبتمبر ٢٠٢٦م) ⏰ كلّ خميس، ٩:٣٠ مساءً بتوقيت مكة — عبر زوم 🎁 مجانيّة، وشهادة اجتياز للمتقن⚠️ لمن سبقت له دراسة مختصرٍ في النحو📝 سجّل الآن: https://forms.gle/LdSP1uo2kaKMgwF88
قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
15 Sept, 10:27edited
حديث الرحمة المسلسل بالأوليةجرت عادة المحدثين - قبل أن يقرأ الطالب أو يسمع شيئًا من الحديث على شيخه - أن يسمع الطالب حديث الرحمة المسلسل بالأولية، وهو: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمُْكم من في السماء).سمعناه من شيخنا المحدث المعمر الشيخ: عبد الله بن أحمد الناخبي (ت ١٤٢٨هـ) رحمه الله، في بيته بجدة عام (١٤٢٨هـ)، وسمعناه كذلك عن غيره من العلماء.أتدري ما سر تسلسل هذا الحديث بهذه الكيفية، فيسمعه الطالب من شيخه، وشيخه من شيخه، حتى يتصل بالسند إلى سفيان بن عيينة رحمه الله؟التنبيه منذ اللحظة الأولى على خلق الرحمة والتراحم؛ فكأن أول رسالة يتلقّاها طالب الحديث قبل ولوجه في هذا العلم: أن يكون العلم مقرونًا بالرحمة، وأن تكون العلاقة بين العالم والمتعلم قائمة على الرفق والإحسان وحسن المعاملة.فالغاية ليست مجرد اتصال السند، ولا مجرد أداء لفظ الحديث روايةً، وإنما في معناه أيضًا تربيةٌ على خُلق الرحمة: رحمة العالم بطالبه، ورحمة الطالب بشيخه، ورحمة أهل العلم بعضهم ببعض.وهذهقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
14 Sept, 07:51edited
تعريف مختصر بـ(حاشية الجمزوري على شرحه فتح الأقفال بشرح تحفة الأطفال) تحقيق: حسن مصطفى الورّاقي، من برنامج الخزانة، تقديم الشيخ: عبدالله البطاطي، حفظه الله وبارك فيه وكتب أجره.علمًا بأن الكتاب سيُطبع طبعة ثانية في إحدى دور النشر، قريبًا بإذن الله.
قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
13 Sept, 14:01edited
العلامة أحمد عبد العزيز الزيات (ت:١٤٢٤هـ)في نظرك: من أكثر الشيوخ أثرًا من حيث الطلاب في القرآن والقراءات في هذا العصر؟الجواب باختصار:هناك الكثير ممن خدم القرآن الكريم والقراءات، جزاهم الله خير الجزاء، ولكن أبرزهم - في نظري - هو العلامة الشيخ: أحمد عبد العزيز الزيات (ت:١٤٢٤هـ)، رحمه الله رحمة واسعة، ولا يُضاهيه في ذلك أحد.ولعل من أبرز أسباب ذلك:١- غالب طلابه من جيل القراء الكبار، ويُعتبرون من أكابر الشيوخ - حاليا - في مصر وخارجها.٢- جلّ هؤلاء الطلاب قرؤوا عليه القراءات العشر الكبرى، وهم بالعشرات.٣- كثرة من قرأ على هؤلاء الشيوخ، فاتسعت دائرة الطلاب وانتشر طلابهم في كثير من البلدان، فأصبح يروي عن الزيات، بواسطة هؤلاء الشيوخ، أعداد غفيرة لا يحصيها العدّ.وهذا - والله - هو الأثر الحقيقي للعالم: أن لا يقف علمه عنده، بل ينتقل إلى تلاميذه، ثم إلى تلاميذهم، فتتسع دائرة النفع جيلًا بعد جيل.رحم الله العلامة الزيات رحمة واسعة، وجزاه عنا وعن المسلمين خير الجزاء، ونفع الله بطلابهقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
13 Sept, 10:37edited
حق الشيخ والطالبتكلمتُ كثيرًا في منشورات سابقة عن شيء من أدب الطالب مع شيخه، وأدب الشيخ مع طالبه، وعن فقه التعامل في القراءة والإقراء والإجازة، وما ينبغي أن يكون عليه هذا الطريق من عدلٍ وإنصافٍ وتقوى؛ لأن عملية التعليم والإقراء قائمة على ركنين أساسيين، هما: الشيخ والطالب.بعدما تكلمتُ قبل أيام في هذا الموضوع، انهالت عليّ رسائل كثيرة من شيوخ وطلاب - رجالًا ونساءً -، كلُّ واحد منهم يحكي ما وقع عليه من ظلم الطرف الآخر، حتى إن بعضهم بلغ به الألم أن صار يدعو على شيخه الليل والنهار، بعدما كسره نفسيًّا، وأثّر في حياته، وترك في نفسه جراحًا لا يعلم مداها إلا الله.ومن هنا أقول:لا بد أن يعرف كلُّ طرفٍ حدَّه، وأن يقف عند حقِّه، وألا يتجاوز إلى ظلم غيره.فالشيخ له حقٌّ عظيم، ينبغي للطالب أن يرعاه ويحفظه، ولا سيما حقُّ التوقير، وحسن الأدب، والإنصاف، وعدم التعدي بالقول أو الفعل.وفي المقابل، ليس معنى كون الشيخ شيخًا أن الأمر كله بيده، يفعل في الطالب ما يشاء، ويقسو عليه كيف شاء، ويعاقبه بماقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
12 Sept, 12:59edited
فوائد ومسائل في ضبط متون التجويد والقراءات (١٣)الفرق بين (لا يملّ) - ضبطًا وتوجيهًا - في (الشاطبية) و(الطيبة).هذا من مواضع التشابه اللفظي في النظمين، وقد لاحظت أن بعض الطلاب يخطئ ويخلط بين الموضعين، والفرق بينهما هو:أولا: موضع الشاطبية:( وإنّ كتابَ الله أوثق.... وخيرُ جليس لا يُمَلُّ حديثُه).الضبط: بضم الياء وتشديد اللام بالضم، وجهًا واحدًا. التوجيه: لأن الفعل المضارع المشدد مبني للمجهول، و(لا) نافية، وهو مرفوع؛ لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم، و(حديثُه) نائب فاعل.ثانيا : موضع الطيبة:( فليحرصِ السعيدُ في تحصيله ولا يَملَُّ قطُّ.... ).الضبط: بفتح الياء والميم، أما اللام ففيها وجهان ثابتان مرويان، وثالث لغة:الأول: الفتح (ولا يَمَلَّ): وهو الأفصح والأشهر، على التخفيف.قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
11 Sept, 16:19edited
مسائل مهمة في الإقراءسُئلت عن عدة مسائل تتعلق بالإقراء، فأحببت أن أوردها، مبينًا ما يظهر لي فيها، والله الموفق.المسألة الأولى:إذا كان المقرئ يعمل تابعًا لجهة أو مؤسسة ويتقاضى منها راتبًا أو مكافأة، واشترطت عليه هذه الجهة أن يكون الإقراء مباشرًا في مكان معين تابع لها، كمسجد أو دار أو مقر خاص بها، فإنه ينبغي له أن يلتزم بهذا الشرط ما دام يعمل تابعًا لها، ويتقاضى منها راتبًا أو مكافأة.فهذا الشرط داخل في الالتزامات التي يجب الوفاء بها؛ لقول النبيّ ﷺ: (المسلمون على شروطهم). وعليه، فلا يجوز للمقرئ أن يخالف ما اتُّفق عليه، فينقل الإقراء إلى بيته، أو يقرئ الطلاب عبر الإنترنت، ما دامت الجهة قد اشترطت عليه أن يكون الإقراء حضوريًّا وفي المكان المحدد.المسألة الثانية:لا يجوز للمقرئ أن ينشغل أثناء وقت الإقراء بأمور خارجة عن أصل عمله - ما عدا الانشغال اليسير الذي لا يضر - ، بحيث يترك الطالب يقرأ وهو منشغل عنه بتصفح مواقع التواصل، أو مشاهدة المباريات، أو متابعة هاتفه، أو غير ذلك من الأعمالقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
11 Sept, 11:05
قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
10 Sept, 19:59
الله على السلاسة والجمال، رحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته.قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
10 Sept, 08:01edited
منع الشيخ الطالب من الإجازة في نهاية الختمةعرض عليّ أحد الإخوة مسألةً ملخصها: أنه لازم شيخًا نحو خمس سنوات، وقرأ عليه القرآن الكريم بالقراءات العشر الكبرى، حتى قارب نهاية جزء عم، ولم يبقَ إلا بضع سور على الختم، وكان يدفع للشيخ أجرًا شهريًّا طوال مدة القراءة، ثم وقع خلاف بينهما؛ فأوقفه الشيخ، ومنعه من إتمام الختم، وامتنع عن منحه الإجازة، ما العمل؟.الجواب وبالله التوفيق:إن صحّ هذا الكلام، فإن تصرف الشيخ - فيما يظهر - ظلمٌ بيّن؛ إذ مهما بلغ الخلاف بين الشيخ وطالبه، فلا ينبغي أن تتحول الخصومة إلى وسيلةٍ لقطع الطالب عن إتمام ما أمضى سنواتٍ في تحصيله، ولا أن تُستعمل سلطة الشيخ للإضرار بالطالب بعد أن شارف على ختم القرآن.كان الواجب ـ إن لم يكن هناك مانعٌ شرعي أو علمي معتبر ـ أن يُمكّنه من قراءة السور الباقية وإتمام ختمته، ثم إن شاء بعد ذلك أن يقطع علاقته به، أو يمتنع عن صحبته وتعليمه، فله ذلك، لا سيما أنه دفع له مقابل ما قرأه في هذه السنوات.فالإجازة حقٌّ للطالب، طالما أنه قرأ بضبطقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
9 Sept, 07:45edited
الشيطان يَستجرُّ الحمقى إلى الشر في معرض الخيرأرجو من العقلاء أن يقرؤوا كلام الإمام الغزالي الآتي قراءةً متأنية، ويتأملوا معانيه جيدًا، ثم ينظروا بعين الإنصاف والتجرد فيما يحدث اليوم، وما يفعله بعض أصحاب الفتن، ممن يتذرعون بما يسمونه (ردودًا علمية)، وهي عبارة عن خصومات ومهاترات وانتصارات شخصية، لا علاقة لها بالعلم، لأمور لا تخفى على اللبيب.ثم ليَرجع كلُّ واحدٍ إلى صفحتي، ولينظر فيما كتبتُ من منشورات في الأدب والتربية، والنصيحة، وتزكية النفس، وبيان فقه الخلاف وآدابه؛ ليعلم بنفسه أيَّ جانبٍ نهتم به، وأيَّ منهجٍ ندعو إليه.وبعد ذلك، فليفعل كلُّ امرئٍ ما يشاء؛ فكلُّ امرئٍ بما كسب رهين، وكلٌّ مسؤولٌ عن قوله وفعله.قال الإمام الغزالي (ت٥٠٥هـ) في معرض كلامه عن ذكر آفات اللسان:( المراء والجدال ومناقشة الناس في الكلام. فذلك فيه إيذاء للمخاطب، وتجهيل له، وطعن فيه، وفيه ثناء على النفس وتزكية لها بمزيد الفطنة والعلم.ثم هو مُشوِّش للعيش؛ لأنك إن ماريت سفيهًا أذاك، وإن ماريت حليمًا قلاكقناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
8 Sept, 13:20
سؤال:كلٌّ يدّعي الضبطَ والإتقانَ، والقراءةَ على الشيوخ، والبعدَ عن التكلّف والتعسّف في الأداء؛ فإذا كان كلّ واحدٍ يصف نفسه بما يراه من الإتقان والتحقيق، فما الضابطُ الذي يُرجع إليه في التمييز بين حقيقة الإتقان ودعواه، وبين الأداء الطبيعي والتكلّف والتعسّف؟الجواب: تفضّل هذه الدورةَ التخصصية المرئية في (التكلّف والتشدّد في القراءة والإقراء والإجازات) تعريفه، وصوره، وأمثلته، وحُكمه، وبعض مسائله. وأرجو أن تستمع إليها جيدًا، ثم احكم بنفسك بعد ذلك.المحاضرة الأولى: https://youtu.be/8RjevdRqbbM المحاضرة الثانية: https://youtu.be/921RiIw9lZg المحاضرة الثالثة: https://youtu.be/QBj8x4KguAA المحاضرة الرابعة: https://youtu.be/Gt1bPq8rP8k المحاضرة الخامسة: https://youtu.be/MZv18bhU6Nk المحاضرة السادسة: https://youtu.be/McxnGw1xRXcYouTube١- دورة( التكلف والتشدد في القراءة والإقراء والإجازات) ش حسن مصطفى الورّاقي.Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
5 Sept, 18:06
في مقابلات الإخوة المتقدمين إلى مشروع( الصفوة) بمبرة المتميزين، قابلتُ أنا وأخي الشيخ فراس المطر، حفظه الله، رجلًا أكاديميًّا في الجامعة، بلغ الثالثة والستين من عمره، حافظًا لكتاب الله، وقراءته سلسلة منضبطة بأحكام التجويد.بعد أن فرغ من القراءة، سألته: هل قرأتَ على أحد ومعك إجازة؟قال: لا .قلت: وعلى مَن تعلّمت هذه الأحكام؟قال: من متابعة حلقات الدكتور أيمن رشدي سويد، حفظه الله، وهي السبب الأكبر في تعلّمي وحفظي.جزى الله خيرًا كلَّ من كان سببًا في تعليم الناس الخير، وكتب له أجر من انتفع بعلمه.كتبه: حسن مصطفى الورّاقي السبت: ٢٣/ ٣/ ١٤٤٨هـ
قناة الشيخ حسن الورّاقي للقراءات وعلومها
5 Sept, 10:37edited
فوائد ومسائل في ضبط متون التجويد والقراءات (١٢)السؤال: شيخنا الكريم، هل يُشترط في إجازة الطالب في متني (تحفة الأطفال)، و(المقدمة الجزرية)، وغيرهما، أن يكون فاهمًا لمعاني الأبيات وعلى دراية بمضامينها؟الجواب بتوفيق الله:الإجازةُ للرواية شيء، والإجازةُ للدراية شيء آخر.فإن كانت الإجازةُ للرواية فقط، فلا يُشترط فيها فهمُ الأبيات؛ لأن المقصود إجازةُ الطالب في رواية النظم، ضبطًا (حفظًا أو قراءةً)، فيكفي أن يقرأ الطالبُ الأبيات قراءةً متقنةً خاليةً من الأخطاء، فيُجاز في روايتها.وأما إن كانت الإجازةُ للرواية والدراية، فيُشترط - حينئذٍ - أن يكون الطالب فاهمًا لمعاني الأبيات، مدركًا لمضامينها، عارفًا بما تضمنته من مسائل العلم؛ إذ لا يستوي من يحفظ ألفاظ المتن ويؤدّيه، ومَن جمَع إلى ذلك فهمَه ودرايته.وهذا هو الأكمل والأفضل في حق طالب التجويد والقراءات؛ أن يجمع بين صحّة الرواية وفهم الدراية، فيضبط ألفاظ المتن، ويفهم معانيه، ويعرف مسائله ومقصده. والله أعلم.كتبه: حسن مصطفى الورّاقي السبت:
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
