Latest posts
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
17 Sept, 02:41
forwarded from @zhazh_o_vazh
زرینکوب و سبک هندی#محمدعلی_شیوازندهیاد دکتر عبدالحسین زرینکوب از معدود ادیبان معاصر بود که در داوری دربارهٔ سبک هندی، خود را از تلقی رایج «انحطاط شعر فارسی در عصر صفوی» کنار کشید. در نگاه او، برای فهم این تحول باید نخست توجه داشت که در این دوره جایگاه اجتماعی شعر تغییر کرده بود: شعر از دربار و «رواق مدرسه» فاصله گرفت و به بازار، قهوهخانه و زندگی مردم نزدیک شد. در نتیجه زبان و تخیل شعر نیز تغییر کرد، اصطلاحات مدرسهای و فضلفروشیهای مألوف کمتر شد و زبان محاوره، تجربههای روزمره، حکمت عامیانه، ارسالالمثل، مضمونسازی و تصویرهای تازه جای بیشتری یافت.از نظر زرینکوب، این تحول را نمیتوان صرفاً «سقوط» شعر دانست. تعبیر او شاید خلاصهٔ نگاهش به تمام این دوره باشد: «انتقال شعر و شاعری از حوزهٔ نفوذ اهل مدرسه به حوزهٔ نفوذ اهل بازار [...] از لحاظ ابداع و آفرینش ادبی به هیچ وجه متضمن انحطاط و رکود هم نگردید.»و بلافاصله میافزاید که این سبک تازه، با همهٔ فاصلهای که از سنت قدما گرفتهTelegramژاژ و واژکاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
15 Sept, 19:06edited
چکامۀ علمی نشانهشناختی مفهوم ایران با تکیه بر چکامههای ستایشی فارسینقد و تحلیل کتاب چیستی ایران حبیب الله عباسی بخارا، سال سی و یکم. شمارۀ 176. مهر-آبان 1405در این کتاب فتوحی با اتخاذ رویکردی میانرشتهای، تلاش میکند تا این فرآیند ِ ساخت معنا را واکاود. او با عبور از روایتهای ِ سنتی تاریخنگاری کهً صرفا به دنبال ِ توصیف وقایع هستند، از ابزار نشانهشناسی برای ِ کشف لایههای ِ زیرین نمادها و نشانهها در متون رسمی بهره میگیرد. هدف اصلی آن، تبیین این دقیقه است که ایران ازِ طریق بازیهای نشانهای در متنهای درباری، چگونه از پدیدهای اجتماعی به ایدهآلی نمادین تبدیل شده است. جستار حاضر بر آن است تا ضمن معرفی و تحلیل محتوایی، بررسی روششناسی کتاب و ِ تحلیل مدلهای ارائهشده در آن، نوآوریهای ِ نظری این اثر را در ِ بازخوانیِِ هویت ملی بازشناسی کند و چالشها و مرزهای رویکرد نشانهشناختی در مواجهه با واقعیتهای تاریخی را نیز مورد مداقه قرار دهد.کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
10 Sept, 05:10
خیام پرومته ایرانسینا جهاندیده چاپ اول / تابستان ۱۴۰۵ صفحات ۳۰۸ رقعی - شومیز قیمت ۸۸۰,۰۰۰ تومانخیامِ شاعر نه یک فرد، بلکه صورت نمادینیست از اضطراب هستیشناختی، لذتطلبی تلخ، و رهاییخواهی پنهان. او صدای خفهشدۀ قرون پرتبوتاب ایرانِ اسلامیست، سپر بلای نسلی از اندیشهها و تَمنیّات سرکوبشده. رباعیاتی که به نام او شهرت یافتند ـ و در اصل سرگردان بودند میان منسوبان بینام یا متکثر ـ حکایتگر یک گفتماناند: گفتمان خیامیت. این گفتمان، برخاسته از تصادم تمدنی ایرانِ پیشااسلامی با روح شریعتمحور اسلامی، ابتدا در دل پویایی دوران سامانیان و غزنویان بهشکل آشکار مجال ظهور یافت و در شعر رودکی و حکمت فردوسی میتوان نشانههای آزاداندیشی و جسارت فکری را دید. اما با ظهور سلجوقیان و شکلگیری درونگرایی عرفانی ـ همانکه بعدها در مکتب عراقی به اوج رسید ـ زمینه برای زیست آزادانۀ خیامیت در شعر رسمی تنگ شد. از دل این فشار، خیامیت راهی تازه جُست: ترانهها و رباعیات مردمی. این اشعار، بینام یا گاه
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
9 Sept, 22:20edited
تفسیر نحوی غزل سعدی- اَدبیَّـتِ نَحْــوْلونگینوس: «تغیر چیدمان واژههای جمله، مسیر اندیشه را تغییر میدهد».سرو ایستاده بِهْ، چو تو رفتار میکنی طوطی خموش بِهْ، چو تو گفتار میکنیکس - دل به اختیار- به مهرت نمیدهد دامی نهادهای که گرفتار میکنیتو خود چه فتنهای که به چشمان ترک مست تاراجِ عقلِ مردمِ هشیار میکنی!از دوستی که دارم و [0] غیرت که میبرم خشم آیدم که چشم به اغیار میکنیگفتی نظر خطاست؛ تو دل میبری رواست؟کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
3 Sept, 15:16edited
ابرانسان در مکتب وقوعگراییتماشای شاهکار استاد مهرداد صدرییک دهه پیش یکی از دوستداران هنر به مینیاتوریست جوانِ اصفهانی سفارش یک نگاره داده؛ با مضمون شعر مشهورِ دی شیخ با چراغ همی گشت گرد شهر کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست حاصل سفارش شده یک نگاره به سبک صفوی با امضای مهرداد صدری که حالا دیگر خود نگارگر آن را بهترین اثر خود میداند. در اصفهان، مهمان مالک نگاره بودیم؛ تابلو را از انباری درآوردند. با ظرافت توی پلاستیک ضربهگیر بستهبندی شده بود. از پاریس که برگرداندهاند هنوز باز نشده. نگاره را خود استاد صدری به رسم امانت از مالک گرفته برده به نمایشگاهش در پاریس و باز آورده. پلاستیکها را که باز میکردند صدایی مضطرب گفت: « وای! انگار قاب پشت تابلو باز شده!» یکمرتبه دل همه را ریخت پایین که: «نکند اصل را برداشته باشند و کپی نگاره را به جاش گذاشته باشند توی قاب!!» دویدند و ذرهبین درشتی آوردند. گذاشتند روی زلفهای بلند دختر رقصنده. گیسوی بلند ریخته روی کف دست جوان مست. با دقت تارهای موکاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
3 Sept, 15:16edited
کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوستنگاره به سبک صفوی با امضای مهرداد صدری خود نگارگر آن را بهترین اثر خود میداند.
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
2 Sept, 05:14
#بیدلدر خیالآبادِ راحت آگهی نامحرم است جلوه ننماید بهشت آنجا که جنس آدم است (بیدل)کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
1 Sept, 06:30edited
فرهنگنامۀ قرآنی آنلاینفرهنگنامه قرآنی، محمدجعفر یاحقی و دیگران. مشهد: بنیاد پژوهشهای آستان قدیس رضوی. ۱۳۷۶.نسخه جستجوپذیرشامل ۱۹۰هزار برابرنهادههای فارسی بر اساس ۱۴۲ قرآن خطی کهن محفوظ در کتابخانه آستان قدس رضوی.این فرهنگنامه حاوی بیش از ۱۹۰ هزار برابرنهاده فارسی واژگان قرآن از ۱۵۶۱ ریشه عربی است. این برابرنهادهها از ۱۴۲ نسخه خطی مربوط به سدههای ۴ تا ۱۲ هجری استخراج شدهاند. در این فرهنگنامه واژگان و ساختهای واژگانی بسیاری یافت میشوند که در واژهنامههای سترگی مانند دهخدا نیز یافت نمیشوند. ترجمۀ قرآن قدس نیز یکی از متنهایی است که در فرهنگنامه قرآنی فهرست شده است.معرفی کتاب اصلی نگاهی به کتاب فرهنگنامه قرآنی،https://matr.ir/farhangname/کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
18 Aug, 16:39
forwarded from @gholipour_valad
شماره ۲۱۹۱ روزنامه #نقدحال منتشر شد✅ نقدوبررسیکتاب«ايرانيانو رويایقرآنپارسی»اثر«محمود فتوحیرودمعجنی پژوهشیدربابتاريخيکرويایفرهنگی✍ #مراد_قلیپور✅ تاریخ انتشار: سهشنبه ۲۰ مردادماه ۱۴۰۵آدرس سایت روزنامه 👇👇👇 naghdehal.com@naghdehall
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
15 Aug, 07:42edited
درخت سرو آفین عمر سرو ۱۲۰۰ سال نزدیک خانه ملاصدرا مردم کهک میگویند ملاصدرا (ف۱۰۵۰ هـ.) زیر این درخت فلسفه تدریس میکرده.کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
15 Aug, 07:38edited
امروز شنبه آمدم تا پشت در خانهٔ حکیم ملاصدرا در روستای کهک قم.صدر المتآلهین نزدیک ۱۵ سال تبعیدش را اینجا گذرانده تا مرگ شاه عباس اول (۱۰۳۸ هـ.). بعد از مرگ شاه عباس به دعوت حاکم زادگاه خود شیراز برگشت. برایش در شیراز مدرسهای ساختند.
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
13 Aug, 05:38edited
.تصویر شگرفنرگسِ شَهلا نبُوَد هر بهار آنکه بروید به لبِ جویبارچشمِ بُتان است که گَردونِ دون بر سرِ چوب آورَد از گِل برونکاهی کابلی، درگذشتهٔ ۹۸۸ هـ. آگره هندابوالقاسم نجم الدین محمدش نام بود و در سن شباب کسب علوم در پیش مولانا عبدالرحمن جامی نمود. بنابر علو همت و سُموٌ فطرت به علوم رسمیه قناعت نکرده، روی به علم باطن آورد. به خدمت جمعی رسید و ارادت نگزید. به هندوستان رفت. به خدمت سید محمد هاشم شاه کرمانی الاصل دهلوی الموطن مشهور به شاه جهانگیر رسید و ارادت آن سید والامقام را گزید. از اماجد طریقهٔ سلسلهٔ نعمت اللهیّه محسوب و عارج معارج عالیه شد. وفاتش در سنهٔ ۹۸۸ در اگره هندوستان بود. (ریاض العارفین)کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
12 Aug, 10:50edited
عصر یکشنبههای بخارانقد و بررسی کتاب «چیستی ایران» تألیف محمود فتوحی که از سوی نشر سخن منتشر شده استبا حضور نویسنده و سخنرانی • دکتر مسعود جعفری جزی، • مهندس سیدمحمد بهشتی • یامان حکمتیکشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۵ خانۀ کتاب دباکاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
8 Aug, 05:01edited
🎙پوشۀ شنیداریسخنرانی : «جدال زبانی ایران و هند» محمود فتوحی رودمعجنی تهران: انتشارات خوارزمیکاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
3 Aug, 07:39
چیستی ایران؛ سپهر نشانهای در ادبیات درباری - ایبنا https://share.google/bSVIpVhl9ZwBb8Iijایبناچیستی ایران؛ سپهر نشانهای در ادبیات درباریکتاب «چیستی ایران» با عنوان فرعی «نشانهشناسی مفهوم ایران در ادبیات درباری» که به تازگی توسط انتشارات سخن منتشر شده، در نشستی از سلسله نشستهای «عصر یکشنبههای مجله بخارا» معرفی و بررسی شد. مؤلف کتاب و سه تن از پژوهشگران درباره رویکرد نشانهشناختی، کارکرد…کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
2 Aug, 09:03
forwarded from @nashrekharazmi
•••••••••••••••••••••••••••••• چگونه فارسی در هند از زبان یک تمدن به زبان حاشیه تبدیل شد؟🔺محمود فتوحی در نشست کتابفروشی خوارزمی با عنوان «چرا زبان فارسی در هند با آن همه شکوه کمرنگ شد؟» به تاریخ چندصدساله زبان فارسی در شبهقاره پرداخت؛ تاریخی که به گفته او روایت شکلگیری، گسترش و افول یک حوزه تمدنی است. او در این نشست تلاش کرد روند حضور فارسی در هند، شکلگیری اختلافهای درونی میان فارسیزبانان، نقش استعمار بریتانیا و سرانجام جایگزینی زبانهای دیگر را بررسی کند.📌گزارش کامل را در سایت خوارزمی بخوانید••• انتشارات خوارزمی
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
2 Aug, 07:00edited
عصر یکشنبههای بخاراچهاردهمین عصر یکشنبههای مجلۀ بخارا با همکاری کتابفروشی دبا و انتشارات سخن اختصاص یافته است به نقد و بررسی کتاب «چیستی ایران» تألیف دکتر محمود فتوحی که هفتۀ گذشته به بازار کتاب عرضه گشته است. این مراسم در ساعت پنج بعد از ظهر یکشنبه یازدهم مرداد ۱۴۰۵ در محل کتابفروشی دبا با حضور دکتر فتوحی و سخنرانی دکتر مسعود جعفری جزی، مهندس سیدمحمد بهشتی و یامان حکمت برگزار میشود.کتاب «چیستی ایران» با عنوان فرعی «نشانهشناسی مفهوم ایران در ادبیات درباری»، کوششی است برای معرفی نظریۀ ایران در گفتمان هزار و صد سالۀ سلطنت در جغرافیای جیحون تا فرات پس از اسلام. ایران در این گفتمان یک سپهر فرهنگی درتنیده با سیاست است، و نه یک قلمرو جغرافیایی با حکمرانی صرف. نویسنده در مقدمه از جمله می نویسد: «بگو مگو بر سر چیستی ایران» که هشت سال پیش در نشستی دوستانه درگرفت، انگیزۀ آغازین این کتاب شد.میدان نیاوران، خیابان پور ابتهاج، پلاک ۲۱۰، خانۀ کتاب دبا
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
31 Jul, 07:07
forwarded from @nashrekharazmi
•••••••••••••••••••••••••••••• چرا زبان فارسی در هند، با آن همه شکوه، کمرنگ شد؟👤سخنران: دکتر محمود فتوحی🗓️ شنبه ۱۰ مرداد | ساعت ۱۷:۰۰📍تهران، خیابان انقلاب، روبهروی دانشگاه تهران، بین خیابان فخر رازی و ۱۲ فروردین، پلاک ۱۲۶۸، کتابفروشی انتشارات خوارزمیحضور برای علاقهمندان آزاد و رایگان است.••• انتشارات خوارزمی
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
29 Jul, 06:05edited
. آیا کشور ما در زمان رضاشاه، «ایران» نام گرفت؟آمارها در این تصویر به پرسشِ "پیشینۀ نام ایران" و شُبهات پیرامون آن تا حدودی پاسخ میدهد. از میان نامهای مختلف ایران (خوَنیرَث، پارس، پارسه، الفُرس، عجم) ایران، پویاترین و پایدارترین نام نزد خود ایرانیان است که از کتاب اوستا تا امروز در شکلهای دیگری ازجمله ایرانویچ، ایرانوِز، آریانا، الأریان، ایرانشهر، ایرانزمین همواره زنده و معنادار مانده است.«بسامد نام ایران در سدۀ چهارم (۱۶۷۶ بار) بالاتر از دیگر سدههای پیش از دوران تجدّد است. سوای سدۀ سیزدهم بالاترین بسامد نام ایران در سدۀ چهارم است و پایینترین بسامد در سدۀ دهم (روزگار صفویان) و سپس سدۀ هفتم که دوران غلبۀ مغولان است. فراوانی آمار در سدۀ سیزدهم دو عامل دارد: یکی افزایش متنهای چاپی و دیگری ظهور احساسات میهنی. اما فراوانی در سدۀ چهارم به دلیل بسیاری نام ایران در شاهنامۀ فردوسی است. از شمار ۱۲۱۱ بار نام ایران در سدۀ چهار هجری، حدود ۱۱۸۶ بار آن در شاهنامه است.»ـــــــــــــ از کتابِ
کاروند پارسی || محمودفتوحیرودمعجنی
28 Jul, 16:00edited
چتجیپیتی این درخواستها را ممنوع کرد🔹انگجت: کاربرانی که از چتجیپیتی میخواهند متنی دقیقاً به سبک نویسندگان معروف بنویسد، اکنون با پاسخ متفاوتی روبهرو میشوند.🔹این مدل بهجای تقلید مستقیم، اعلام میکند میتواند متنی با ویژگیهای کلی همان سبک، مانند لحن، ریتم یا فضای روایی، اما بدون کپیبرداری از شیوه نگارش یک نویسنده مشخص تولید کند.🔹این تغییر در حالی اعمال شده که شرکتهای توسعهدهنده هوش مصنوعی با شکایتهای متعددی از سوی نویسندگان، ناشران و دارندگان حقوق مؤلف روبهرو هستند.🔹شرکت اپنایآی جزئیات رسمی درباره علت این تغییر منتشر نکرده، اما این اقدام نشان میدهد توسعهدهندگان مدلهای هوش مصنوعی در تلاشاند میان تواناییهای خلاقانه این ابزارها و ملاحظات حقوقی و مالکیت فکری تعادل برقرار کنند.
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
