Latest posts
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
22 Sept, 05:38
هل يجوز استعمال المشترك في معنيَيه؟قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
20 Sept, 15:43
عُلل استعمال النبي صلى الله عليه وسلم للسواك عند دخول البيت، بأنه من باب حسن معاشرة الأهل والأولاد.شرح التمام في أحاديث الأحكام، الشيخ محمد المري.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
20 Sept, 12:17edited
الحكمة في التفريق بين بول الغلام وبول الجارية.شرح التمام في أحاديث الأحكام، الشيخ محمد المري.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
19 Sept, 16:13
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
19 Sept, 16:13edited
شرح تنقيح الفصول في علم الأصول المؤلف: شهاب الدين أحمد بن إدريس القرافي (ت 684 ه) تحقيق: نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك. الناشر: دار الفتح للدراسات والنشر.
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
18 Sept, 20:17edited
تعدد الأسباب، لا يستوجب تعدد المسبَّب:فمثلا إذا وُجد أكثر من ناقض للوضوء، توضأ مرة، وكذلك إذا تعدد السهو في الصلاة، تكفي سجدة واحدة، وإذا ولغ الكلب عدة مرات اكتُفي بغسلة واحدة، ومسائلها كثيرة، نحو: حكاية الأذان، الفدية لتعدد محظورات الإحرام، وقد يحصل العكس، فإذا وُلد له ولدان، لم يُقل إن عقيقة واحدة تكفيه.شرح التمام في أحاديث الأحكام، محمد المري.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
18 Sept, 20:16
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ». رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ: «فَلْيُرِقْهُ».وَلِلتِّرْمِذِيِّ: «أُولَاهُنَّ أَوْ أُخْرَاهُنَّ بِالتُّرَابِ»، وَزَادَ فِي آخِرِهِ: «وَإِذَا وَلَغَتْ فِيهِ الهِرَّةُ غُسِلَ مَرَّةً»، وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مَوْقُوفًا، وَهُوَ الصَّوَابُ.شرح التمام في أحاديث الأحكام، محمد المري.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
18 Sept, 00:31
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
18 Sept, 00:31edited
التمام في أحاديث الأحكام.خالد بن عبد العزيز الباتلي.الطبعة الثالثة 1446هـ.
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
17 Sept, 20:21edited
شرح التمام في أحاديث الأحكام للشيخ محمد المري شرح نافع ماتع، ولا يستغني المتفقه في المذهب المالكي أو غيره عن المتون الحديثية.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
17 Sept, 14:07
يُشترط في المكمِّل شرطٌ، وهو (ألا يعود على أصله بالإبطال)؛ وهو معنى قول الشاطبي رحمه الله: : «أن لا يعود اعتبارُها على الأصل بالإبطال»، وحاصله: (أنَّ شرط اعتبار التَّكملة: ألَّا يعودَ اعتبارُها على أصلها بالإبطال)، فإن عادت على أصلها بالإبطال، فإنَّها لا تُعتَبَر في هاته الحال.فمَثلاً: الصَّلاة من الضَّروريَّات، والطَّهارة من مكمِّلاتها، والمريض الَّذي لا يستطيع الطَّهارة، ولا يجد مَن يُطهِّره ولا مَن يُيمِّمه؛ فإنَّه يصلِّي حَسب حاله، وتسقط عنه الطَّهارة، فلو اشترطنا الطهارة في هذه الحال؛ فمعنى ذلك أنَّه لا يصلِّي، فيؤدِّي إلى إبطال الأصل وهو الصَّلاة، فلذلك يَسقُط اعتبارُ التَّكملة هنا؛ إبقاءً للأصل.شرح كتاب المقاصد، ص: 78.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
17 Sept, 13:57edited
نصيحة:كثيرٌ من المصلين في مساجد المسلمين يسابقون الإمام، وبخاصة في الركوع، فتراه منحنيًا قبل الإمام، كأنه يستعجل الركوع! والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّما جُعِلَ الإمامُ ليؤتمَّ به، فإذا صلَّى قائمًا فصلُّوا قيامًا، فإذا ركَع فارْكعوا، وإذا رفَع فارْفعوا...»، فانتبهوا ونبِّهوا، وما سبب ذلك - والله أعلم - إلا لاعتيادهم الإسراع في الصلاة، فإذا صلوا مع الإمام استعجلوا، بل وقد يتلقف الصغار هذه الأخطاء من الكبار فيظنونها صوابًا، وقد رأيت هذا بعيني.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
16 Sept, 07:52edited
هذا مطلبٌ شريف في ردِّ الشُّبهات النِّسوية الواردة على حديث: "أريتكنَّ أكثرَ أهل النَّار" انتزعتُه من الرِّسالة الماتعة: (موقف الفكر النِّسويِّ من السُّنَّة النَّبويَّة) للدكتورة/ هيلة بنت ناصر البسَّام، شكر الله لها وأحسن إليها، وذبَّ عنها كما ذبَّتْ عن سنة نبيِّه ﷺ.د. زياد خياط.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
13 Sept, 16:27
وحاصِلُ ما تقدَّم: أنَّ الحاجِيَّاتِ خادِمَةٌ للضَّروريَّاتِ، وبِساطٌ مُمهَّدٌ لها، تجعلُها في سَعةٍ ويُسرٍ وتكمِيلٍ، ومَثل الحاجيَّاتِ مع الضَّروريَّاتِ كالفراش بالنِّسبة للمسجدِ، والتَّظلِيلِ والتَّسقِيفِ؛ فمع السَّقْفِ والفَرْشِ يصَلِّي الإنسان صلاةً حسَنَةً مُكمَّلَةً قَريبَةً من الرَّاحَةِ؛ ليَخشع فيها، ويجلِب الطَّمأنِينَة فيها بيُسرٍ، وأمَّا مَن صلَّى في الصَّحراءِ في الشَّمس على التُّرابِ؛ فقد ضُيِّقَ عليه بقَدْرِ تلك المُمهِّدات للصَّلاة، ممَّا يُؤثِّر على خشوعِها، فالـتَّحسينِيُّ مُكمِّلٌ للضَّروريِّ؛ لأنَّه مُكمِّلٌ للحاجيِّ، والحاجيُّ مُكَمِّلٌ للضَّروريِّ.شرح كتاب المقاصد، ص: 93.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
13 Sept, 16:16
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
12 Sept, 18:33
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
12 Sept, 18:33
قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
10 Sept, 22:01
والمتشابه يتنازعه أصلان:أحدهما: وجه الحِلِّ. والآخر: وجه الحرمة، فالورع عن المتشابه مكمِّلٌ؛ لأن من دخل في المتشابهات يوشك أن يدخل في المحرمات.شرح كتاب المقاصد، ص: 71.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
10 Sept, 21:57
من مكملات الضروريات: (المَنْعُ من النَّظر إلى الأجنبيَّة)؛ لأنَّ النَّظرة مُقدِّمة للزنا وداعيةٌ إليه، ولا يتحقَّق منع الزِّنا إلَّا بسدِّ الذَّريعة الموصلة إليه، ومن ذرائعه: النظر إلى الأجنبيّة؛ فيُحرَم النَّظرُ إليها ويُمنع، وهو مُكَمِّل لحفظ الضروري - وهو العِرْض -، وقد يُوجد بالنَّظر ولا يقع الزِّنا.شرح كتاب المقاصد، ص: 70.قُطُوفٌ مَالِكِيَّةٌ
10 Sept, 21:30edited
الرخص عمومًا في العبادات من باب الحاجيَّات.شرح كتاب المقاصد، ص: 54.
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
