Latest posts
Μελέτη τὸ πᾶν
28 Aug, 19:13edited
βαβαὶ βαβαιάξ 🍷наконец-то у меня появился Пиндар в старом Teubner’е; из библиотеки Ю. К. Поплинского, ученика А. И. Доватура. Некоторые покупки всё-таки подозрительно похожи на εὐδαιμονία.ἐπάμεροι· τί δέ τις; τί δ᾽ οὔ τις; σκιᾶς ὄναρ ἄνθρωπος. ἀλλ᾽ ὅταν αἴγλα διόσδοτος ἔλθῃ, λαμπρὸν φέγγος ἔπεστιν ἀνδρῶν καὶ μείλιχος αἰών.«Однодневные! Что есть человек? Что он — не есть? Сон тени — человек. Но когда приходит сияние, дарованное Зевсом, светлый блеск осеняет людей, и сладостен их век». Pind. Pyth. 8.95–97хоть мы и σκιᾶς ὄναρ лучшей формой онейроида всех времен так и остается занятие древнегреческим 🦉расписание μελέτη τὸ πᾶν 🍇 :• с октября планируем запустить курс древнегреческого с нуля по хрестоматии «Пропилеи»;
Μελέτη τὸ πᾶν
12 Aug, 15:36edited
Ἄνω–κάτω: топология античного космоса 🦉🍇Сегодня на чтениях встретилась давно волнующая меня тема — ἄνω и κάτω • В Metaph. α 2 — у Аристотеля при рассмотрении последовательного возникновения одного из другого; в «Федоне» — у Платона в описании устройства Земли.В заключительном мифе «Федона» Платон показывает расхождение между локальным ἄνω и положением наблюдателя в земной впадине. Люди считают, что живут ἄνω ἐπὶ τῆς γῆς — «наверху, на поверхности Земли», — хотя занимают одну из её впадин:ἡμᾶς οὖν οἰκοῦντας ἐν τοῖς κοίλοις αὐτῆς λεληθέναι καὶ οἴεσθαι ἄνω ἐπὶ τῆς γῆς οἰκεῖν, ὥσπερ ἂν εἴ τις ἐν μέσῳ τῷ πυθμένι τοῦ πελάγους οἰκῶν οἴοιτό τε ἐπὶ τῆς θαλάττης οἰκεῖν […]«Мы, живя в её впадинах, не замечаем этого и думаем, будто обитаем на поверхности Земли, — подобно человеку, который, живя на морском дне, мог бы
Μελέτη τὸ πᾶν
28 Jul, 16:38edited
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος 🍇Geschrieben steht: »Im Anfang war das Wort!« Hier stock’ ich schon! Wer hilft mir weiter fort? Ich kann das Wort so hoch unmöglich schätzen, Ich muß es anders übersetzen.«Я не могу ценить слово столь высоко, я должен перевести его иначе.» (Faust I, 1226–1227)Одним из наиболее известных примеров герменевтической апории в европейской литературе является сцена перевода Пролога Евангелия от Иоанна в первой части «Фауста».Уже первая строка — Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος — заставляет Фауста остановиться. Причина заключается в том, что λόγος принадлежит к числу тех греческих терминов, которые не допускают единственного переводческого эквивалента.В зависимости от автора и контекста λόγος можно переводить как речь, слово, рассказ, смысл, рациональное основание, аргумент, соотношение, учение κτλ.e.g:У Геродота λόγος чаще всего обозначает
Μελέτη τὸ πᾶν
11 Jun, 18:13edited
🦉🍇расписание μελέτη τὸ πᾶν : • по субботам у нас медленные чтения Поэтики Аристотеля с М.М. Поздневым в 14:00 по мск• по воскресеньям только что запустили новую летнюю группу с нуля, к которой еще можно присоединиться (было всего одно занятие) в 13:00 по мск• с июля планируем запустить курс по апологии μανία в платоновских диалогах : предполагается чтение отрывков из диалогов Платона.подробнее : @detsluporis• imago: John Collier - Priestess of Delphi
Μελέτη τὸ πᾶν
1 Jun, 16:48edited
ταυρόκερως Μήνη бычерогая Луна Κλῦθι, θεὰ βασίλεια, φαεσφόρε, δῖα Σελήνη, ταυρόκερως † Μήνη, νυκτιδρόμε, ἠεροφοῖτι, ἐννυχία, δαιδοῦχε, κόρη, εὐάστερε, Μήνη, αὐξομένη καὶ λειπομένη, θῆλύς τε καὶ ἄρσην, αὐγάστειρα, φίλιππε, χρόνου μῆτερ, φερέκαρπε, ἠλεκτρίς, βαρύθυμε, καταυγάστειρα, † νυχία, πανδερκής, φιλάγρυπνε, καλοῖς ἄστροισι βρύουσα, ἡσυχίηι χαίρουσα καὶ εὐφρόνηι ὀλβιομοίρωι, λαμπετίη, χαριδῶτι, τελεσφόρε, νυκτὸς ἄγαλμα, ἀστράρχη, τανύπεπλ᾽, ἑλικοδρόμε, πάνσοφε κούρη, ἐλθέ, μάκαιρ᾽, εὔφρων, εὐάστερε, φέγγεϊ τρισσῶι λαμπομένη, σώζουσα νέους ἱκέτας σέο, κούρη.Внемли, богиня-царица, светоносная, дивная Селена, бычерогая Луна, ночная странница, скитающаяся в воздухе, ночная, факелоносная дева, прекраснозвёздная Луна, возрастающая и убывающая, женская и мужская, сияющая, любящая коней, матерь времени, плодоносящая, янтарно-светлая, тяжкодумная, озаряющая, ночная, всевидящая, любящаяΜελέτη τὸ πᾶν
26 May, 07:45edited
περὶ τῆς ποιητικῆς μανίας 🍷🦉 κοῦφον γὰρ χρῆμα ποιητής ἐστιν καὶ πτηνὸν καὶ ἱερόν, καὶ οὐ πρότερον οἷός τε ποιεῖν πρὶν ἂν ἔνθεός τε γένηται καὶ ἔκφρων καὶ ὁ νοῦς μηκέτι ἐν αὐτῷ ἐνῇ· ἕως δʼ ἂν τουτὶ ἔχῃ τὸ κτῆμα, ἀδύνατος πᾶς ποιεῖν ἄνθρωπός ἐστιν καὶ χρησμῳδεῖν. Plato, Ion 534β Ибо поэт — создание лёгкое, крылатое и священное; он не может творить до тех пор, пока не станет боговдохновенным и исступлённым, пока разум уже не покинет его. А пока человек сохраняет это достояние — разум, — он неспособен ни творить, ни изрекать прорицания.Более развернутую апологию божественной μανία Платон, как мы помним, дает в «Федре» (244a–245a), где различает четыре её вида: μαντικὴ μανία — пророческое исступление, связанное с Аполлоном; τελεστικὴ μανία — мистериально-ритуальное исступление, связанное с Дионисом и областью очищений и
Μελέτη τὸ πᾶν
21 May, 17:49edited
🍷🍷🦉 ἀγαθῇ τύχῃ Со 100 летием А.И. Зайцева - учителя моего любимого А.Я Тыжова, М. М. Позднева, Е. Л. Ермолаевой, А.Л. Верлинского, СА Тахтаджян и других родных мне, ὦ φίλοι!• imago: φίλτατος А.Л Верлинский про 7 письмо Платона. классическая филология СПбГУ
Μελέτη τὸ πᾶν
15 May, 11:15
τοῦτό τί μοι κάλλιστον ἐνὶ φρεσὶν εἴδεται εἶναι. μελέτη τὸ πᾶν запускает летний интенсив по древнегреческому языку с нуля на 3 месяца: освоение базового древнегреческого языка. подробнее: @detsluporis
Μελέτη τὸ πᾶν
12 May, 16:23
🍇🦉 перефразируя Парменида: ἄνω - κάτω- ξυνὸν δὲ μοί ἐστιν Мы видим небо и землю, но мы видим их конечными и идентичными, и большие и меньшие, вверху и внизу; то, что мы видим верх и низ, происходит от нашего врождённого чувства тяготения, которое в жизни предметов, условностей выступает в качестве морального принуждения, в качестве оценки. Как предметы бывают маленькие или большие, так и расположены они выше или ниже по отношению друг к другу; мы смотрим человеческим глазом, давая моральную оценку, тогда как для духовной реальности не существует ни верха, ни низа, ни большого, ни малого, ни внутреннего, ни внешнего. Мы смотрим также презрительно, утвердительно, оценивающе, механически — например, тело в качестве оболочки, в качестве границы — мы видим формулы, где пребывают организмы. Мы видим упрощённо — по причинам
Μελέτη τὸ πᾶν
7 May, 13:09edited
подборка дружественных филологических каналов 🍇папочка, чтобы всё и сразу.📕Классическая филология и грамматика. Алексей Владиславович Белоусов – ведёт два проекта 🐿Leucomustaceus и 🦊«Лисичка». Первый канал — о классической филологии и истории науки: об античных текстах, традиции их изучения, развитии гуманитарного знания и литературе, полезной для классического филолога. Второй канал ориентирован преимущественно на синтаксис древнегреческого и латинского.✍ Античность и IT. Ольга Алиева и проект «Антиварвары» — Философия и классическая филология. Как-то доводилось принимать участие в платоновских чтениях, которые организовывала φιλτάτη О.В. Замечательные были чтения! 🦉 Много про Платона, Аристотеля и других классических авторов. Ещё у проекта естьTelegramDavid Shirinian invites you to add the folder “📖φιλολογία”, which includes 9 chats.Μελέτη τὸ πᾶν
1 May, 17:15edited
🍷🦉 Сегодня в Петербурге попалась Одиссея в 2 томах из библиотеки Доватура - учителя моего любимого учителя А.Я. Тыжова. Фамилия Аристида Ивановича, помнится, звучала у нас на занятиях с А.Я каждые пять минут. Из последних работ А.Я. Тыжова: перевод Энхиридиона Эпиктета и Марсилио Фичино Theologia platonica de immortalitate animorum. Светлая память им обоим.
Μελέτη τὸ πᾶν
30 Apr, 13:27
Une page blanche pour séparer le texte du livre qui est fini de tout le grouillement du Bardo qui apparaît dans les limbes de l’électrochoc.Et dans ces limbes une typographie spéciale, laquelle est là pour abjecter dieu, mettre en retrait les paroles verbales auxquelles une valeur spéciale a voulu être attribuée. ANTONIN ARTAUD 12 janvier 1948 Пустая страница отделяет книгу, которая завершена, от кишения Бардо, которое появляется в лимбах электрошока.И в этих лимбах особенная типографика, которая нужна затем, чтобы возразить богу, отодвигает на задний план вербальные знаки, которым всегда хотели придать особое значение.Μελέτη τὸ πᾶν
27 Apr, 14:43
🍷 ὦ μάκαρ, ὅστις εὐδαίμων τελετὰς θεῶν εἰδὼς βιοτὰν ἁγιστεύει καὶ θιασεύεται ψυχὰν ἐν ὄρεσσι βακχεύων ὁσίοις καθαρμοῖσιν, τά τε ματρὸς μεγάλας ὄργια Κυβέλας θεμιτεύων, ἀνὰ θύρσον τε τινάσσων, κισσῷ τε στεφανωθεὶς Διόνυσον θεραπεύει. ἴτε βάκχαι, ἴτε βάκχαι, Βρόμιον παῖδα θεὸν θεοῦ Διόνυσον κατάγουσαι Φρυγίων ἐξ ὀρέων Ἑλλάδος εἰς εὐρυχόρους ἀγυιάς, τὸν Βρόμιον· О, как ты счастлив, смертный, Если, в мире с богами, Таинства их познаешь ты, Если, на высях ликуя,
Μελέτη τὸ πᾶν
16 Apr, 11:52edited
🍇 Lo! which a greet thyng is affeccioun: Men may dyen of imaginacioun, So depe may impressioun be take.в переводе со среднеанглийского: Look what a great thing emotion is! one may die by force of imagining things, so deeply may a notion be imprinted. G. Chaucer, The Miller’s Tale, 425 (1380–1390) #poetry@meletetopan μελέτη τὸ πᾶν
1,740Open in TelegramΜελέτη τὸ πᾶν
14 Apr, 14:34edited
A b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Cannibale no.1 (April 25, 1920) Louis Aragon : Suicide #dadapoetry• imago: алхимический трактат in process, Поэтика с критическим аппаратом М.М., despair и любимые грамматики 🍇
Μελέτη τὸ πᾶν
9 Apr, 12:27edited
Фаустовское μηδὲν ἄγαν 🍇 Du hörest ja, von Freud’ ist nicht die Rede. Dem Taumel weih’ ich mich, dem schmerzlichsten Genuß, Verliebtem Haß, erquickendem Verdruß. Mein Busen, der vom Wissensdrang geheilt ist, Soll keinen Schmerzen künftig sich verschließen, Und was der ganzen Menschheit zugeteilt ist, Will ich in meinem innern Selbst genießen, Mit meinem Geist das Höchst’ und Tiefste greifen, Ihr Wohl und Weh auf meinen Busen häufen, Und so mein eigen Selbst zu ihrem Selbst erweitern, Und, wie sie selbst, am End’ auch ich zerscheitern.FAUST, GOETHE I, 4, 1770 I told you, I am not concerned with pleasure. I crave corrosive joy and dissipation, enamored hate and quickening despair. My breast no longer thirsts for knowledge and will welcome grief and pain.
Μελέτη τὸ πᾶν
2 Apr, 19:41edited
But I shall die a living death? O thought Horrid, if true! yet why? it was but breath Of life that sinned; what dies but what had life And sin? the body properly hath neither. All of me then shall die: let this appease The doubt, since human reach no further knows. For though the Lord of all be infinite, Is his wrath also? be it, man is no so, But mortal doomed. How can he exercise Wrath without end on man whom death must end? Can he make deathless death that were to make Strange contradiction, which to God himself Impossible is held, as argument Of weakness, not of power. • imago: J. Milton, Paradise Lost Солилоквий Адама о природе смертности после грехопадения
Μελέτη τὸ πᾶν
30 Mar, 13:14edited
In jedem Kleide werd’ ich wohl die Pein Des engen Erdelebens fühlen. Ich bin zu alt, um nur zu spielen, Zu jung, um ohne Wunsch zu sein. Was kann die Welt mir wohl gewähren? Entbehren sollst du! sollst entbehren! Das ist der ewige Gesang, Der jedem an die Ohren klingt, Den, unser ganzes Leben lang, Uns heiser jede Stunde singt. Nur mit Entsetzen wach’ ich morgens auf, Ich möchte bittre Tränen weinen, Den Tag zu sehn, der mir in seinem Lauf Nicht Einen Wunsch erfüllen wird, nicht Einen, Der selbst die Ahnung jeder Lust Mit eigensinnigem Krittel mindert, Die Schöpfung meiner regen Brust Mit tausend Lebensfratzen hindert. Auch muß ich, wenn die Nacht sich niedersenkt, Mich ängstlich auf das Lager strecken;
Μελέτη τὸ πᾶν
23 Mar, 14:49edited
περὶ ποιητικῆς 🍇запись первого семинара по Поэтике Аристотеля с М. М. Поздневым можно посмотреть здесь: https://youtu.be/x9ofaNFec0U?si=Du_7-Ar38cN62iTVещё есть возможность присоединиться к нашим чтениям • подробнее: @detsluporis μελέτη τὸ πᾶν в VKYouTube"Поэтика" Аристотеля с М.М. Поздневым. 1 семинарEnjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.Μελέτη τὸ πᾶν
8 Mar, 15:53edited
читали в эту субботу 1 главу Поэтики с φίλτατος М. М. Поздневым.fragmentum с детективной историей про ἐποποιία и ἀνώνυμος: разночтения рукописей и ἐποποιία как глосса.основные 3 варианта чтений: 1) оставляют и ἐποποιία и ἀνώνυμος - выходит как бы бред, словно у ἐποποιία нет имени2) оставляют ἐποποιία, выбрасывают ἀνώνυμος3) выбросить ἐποποιία и оставить ἀνώνυμος- версия издания с критическим аппаратом М. М., обоснованная тем, что ἐποποιία очевидная глосса.ещё есть возможность записаться на чтения Поэтики по субботам в 15:00 по мск подробнее: @detsluporis#meetings
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
