Latest posts
قناة | مِهاد الأصول
24 Sept, 12:16
forwarded from @alkinasha
📘 في صفحة #كناشة_الأصوليةإجمالي الكتب الأصولية أكثر من + ١١,٦٥٦ عنوانًا.للدخول: كناشة الأصولي - المكتبة الأصولية العامة. عبر الرابط التالي: https://alkanasha.com/usul-homeلا تنسوني من الدعاء #الكناشة
قناة | مِهاد الأصول
24 Sept, 10:27
جوَّد الشيخ د. عبد الرحمن بن زكي العبد القادر هذه الدراسة تجويدًا حسنا، وأتى بفوائد كثيرة لم يسبق إليها، واستجمع نتائج من سبقه وبحثها ونقدها. وقد راقني الفصل الثالث الذي عقده لأثر القاضي الباقلاني في علم أصول الفقه، وما انتخبه من تأثيره في خمسة من الأعلام المشهورين، فقد أحسن الشيخ النظر والانتقاء، وأجاد في بيان مواضع التأثر والتأثير، ووددتُ لو أفرد الشيخ هذا الفصل بالطباعة في كتاب مستقل، إذ هو يبلغ من الأصل ٢٠٠ صفحة، حافلة بالنقد والتحقيق.هذا، وقد ختم الشيخ عبد الرحمن رسالته بتوصيتين بحثيَّتين متعلقتين بالباقلاني، وسأزيد عليهما واحدة من عندي. أما ما ذكره الشيخ؛ فهو: ١- "نظريَّة الحدّ عند القاضي الباقلاني: تأصيلا وتطبيقا". ٢- "نظرية الدَّليل عند الباقلاني: تأصيلا وتطبيقا". وأزيد عليهما ثالثة وهي: ٣- "اختلاف النَّقل عن الإمام الباقلاني في المسائل الأصولية: دراسة نظرية تطبيقية". وهذا موضوع مهمٌّ جدا وجدتُه بالتَّتبُّع؛ فإنَّ الباقلانيَّ لعلَّه من أكثر علماء الأصول الذين اضطرب المصنِّفون في أصول الفقه بعده في نقل قوله وحكاية مذهبه في كثير من المسائل، وفي النَّقل عنه أوهامٌ كثيرة وعجيبة، وكان للزركشيِّ نوعُ عناية بتحرير ما اختلف النَّقل عنه فيه.
قناة | مِهاد الأصول
23 Sept, 09:56
أربى أصحابُنا الحنابلة رحمهم الله على أرباب المذاهب الثلاثة في التأليف في الآداب الشرعية؛ فخرج لهم في ذلك تآليف كثيرة متقنة مجودة، لا يعرف لغيرهم مثلُها ولا قريبٌ منها، لا في عددها ولا في جودتها، فصار الأصحاب على الحقيقة هم العُدَّةَ والمعتمدَ في باب الآداب.ومن مؤلفاتهم السَّائرة في الآداب: ١- "فصول الآداب" لابن عقيل. ٢- "الآداب الشرعية" لابن مفلح، وهو كتاب جليل بارع. ٣- منظومة الآداب لابن عبد القوي، وهي ثنتان: كبرى، وصغرى. ٤- "شرح منظومة الآداب" للحجاوي، شرح به: المنظومة الصغرى لابن عبد القوي. ٥- "غذاء الألباب شرح منظومة الآداب" للسفاريني. واختلف: هل شرح بها منظومة ابن عبد القوي الصغرى أو الكبرى؟ ٦- الآداب الشرعيَّة، لابن شيخ السلَّامية. وقد صدر عن دار العمرية عام ١٤٤٦هـ، بتحقيق الشيخين: عبد الله السليمان، وعبدالله المزروع. ٧- كتاب الأدب من المجرَّد، للقاضي أبي يعلى. وهو مما #صدر_حديثا هذا العام ١٤٤٨ هـ، عن دار العمرية بالرياض، بتحقيق الشيخ: عبدالله المزروع. والكتاب جزء من كتاب المجرَّد في الفقه للقاضي أبي يعلى، وهو مفقود، لكن يقع التردُّد في قطعة الأدب هذه: - هل هي مما أفرده القاضي عن أصله، حتى صار كتابا مستقلًّا يُتداول مفردًا. - أو هي قطعة ملازمة لأصلها لم تفرد عنه، لكنها مما بقي من الأصل المفقود؟ على تردُّد.
قناة | مِهاد الأصول
22 Sept, 21:03
#صدر_حديثا مما أسفرتْ عنه دار أسفار، وهو شرحٌ عالٍ متين، اختُصَّ فيه المازَريُّ بطريقة فريدة من التَّدقيق والتَّحقيق، سايره عليها ونسج على منوالها من أتى بعده، كالقاضي عياض رحمه الله في "إكمال المعلم" وقد كان المازَريُّ رحمه الله من أئمة الاجتهاد في مذهب الإمام مالك رحمه الله.
قناة | مِهاد الأصول
21 Sept, 15:13edited
تُساق أفكار العصر وعباراته بأساليب رقيقة وشعارات برّاقة، فتخلب الألباب وتمرر الانحرافات المعاصرة في قالبٍ سهلٍ يبدو صحيحًا مقبولًا! وبينما يتجمّل الباطل بـ "زخرف القول" ليدمّر المحكمات، فإن الحصانة ومعرفة الحق يستلزمان بناءً متينًا يصون العقول ويكسر حدة الشبهاتقناة | مِهاد الأصول
21 Sept, 15:12
forwarded from @katib_kitab
تُساق أفكار العصر وعباراته بأساليب رقيقة وشعارات برّاقة، فتخلب الألباب وتمرر الانحرافات المعاصرة في قالبٍ سهلٍ يبدو صحيحًا مقبولًا!وبينما يتجمّل الباطل بـ "زخرف القول" ليدمّر المحكمات، فإن الحصانة ومعرفة الحق يستلزمان بناءً متينًا يصون العقول ويكسر حدة الشبهات الوافدة.نقرأ معًا في دورتنا السادسة والثلاثون عن تأصيل المعاني الشرعية الكلية وكشف أثر زخرف القول، في كتاب: #العواصم (المقولات الضامنة من الانحرافات الفكرية المعاصرة) لصاحبه: الدكتور فهد بن صالح العجلان.📅 موعد #الدورة_القرائية: من ١٥ ربيع الآخر ١٤٤٨هـ إلى ٢٣ جمادى الأولى ١٤٤٨هـ 📌 التقييم النهائي: ٢٩ جمادى الأولى ١٤٤٨هـمميزات #الدورة_القرائية: -قناة وصل مع الكاتب للإجابة عن الاستفسارات والنقاش في مواضيع الكتاب. –تحفيز ودعم. -شهادة موقعة من الكاتب للمجتازين. 🌟للمزيد من التفاصيل:
قناة | مِهاد الأصول
21 Sept, 13:40edited
رحمه الله وغفر له، كان رجلا فاضلا صالحا، أفضى إلى ربٍّ كريم وقبض على عملٍ صالحٍ، فأسأل الله أن يُشفِّع فيه كتابَه، ويلقِّيه نضرة وسرورا؛ ببركة كتابه وحبِّ نبيِّه ﷺ.قناة | مِهاد الأصول
21 Sept, 13:39
forwarded from @atharalj
﴿وَلَلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ﴾ [الضحى ٤]ولَلدار الآخرة خير لك من الدنيا، لما فيها من النعيم الدائم الذي لا ينقطع.المختصر في التفسيرانتقل إلى رحمة الله اليوم مؤذن الحرم المكي الشيخ إبراهيم المدني، نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته وأن يجزيه خير الجزاء على ما قدّم في خدمة بيت الله الحرام وأن يجعل صوته شاهدًا له يوم القيامة عند ربه، وأن يغفر له ويجعل القرآن أنيسًا له في قبره وشفيعًا له في الآخرة.قناة | مِهاد الأصول
20 Sept, 11:43
forwarded from @alhattab_iu
ٰ 📚 بشرى لطلاب العلم والباحثين 📚يسرّنا أن نبشّركم بإطلاق مكتبة الحطاب الإلكترونية، وهي الموقع الرسمي الجامع لمؤلفات وبحوث ومقالات فضيلة الشيخ أ. د. عبد الرحمن بن علي الحطاب، بما ييسّر الوصول إلى نتاجه العلمي في مكان واحد، ضمن تصنيف وتنظيم يعين الباحث والقارئ على الوصول إلى المادة المطلوبة بسهولة.وقد صُممت المكتبة لتقدّم تجربة قراءة ميسّرة ومريحة؛ إذ يمكن تصفح الكتب والبحوث مباشرة داخل الموقع، والتنقل بين صفحاتها، وتحميل المواد العلمية، ومشاركة رابط كل مادة مع الآخرين، إلى جانب تصنيف المحتوى بحسب نوعه وتيسير تصفحه والرجوع إليه.نسأل الله تعالى أن يجعل هذه المكتبة نافعة لطلاب العلم والباحثين، وأن تكون سبيلًا إلى تيسير العلم ونشره وتقريب الإفادة من تراث الشيخ العلمي.https://www.alhattab-library.comمكتبة الحطابمكتبة الحطاب | أ. د. عبد الرحمن بن علي الحطابتصفّح مؤلفات الشيخ واقرأ الكتب والبحوث والمقالات.قناة | مِهاد الأصول
19 Sept, 14:14
قناة | مِهاد الأصول
19 Sept, 14:14
قناة | مِهاد الأصول
18 Sept, 11:35edited
من لطيف ما يصنعه المحقِّق أو الشارح لكتاب من كتب إمامنا الشافعي 📍 أن يكتب قبل اسمه: (تأليف: ناصر الحديث الإمام...) فهذا يقع موقع ألقاب التفخيم التي تطلق على المتأخرين عادةً، وهو لقب عُرِف به 👑 كما ذكر هو عن نفسه: (سُمِّيتُ ببغداد ناصرَ الحديث)، وكانت كلُّ حياته في نصرة الحديث والسُّنة؛ فما أحسنَ أنْ يصاحبَه هذا اللَّقبُ على غواشي الكتب!قناة | مِهاد الأصول
18 Sept, 09:55edited
المُتعارَف عليه في صنعة التحقيق أن المحقق لا يستعمل القوسين المعقوفين [....] في صلب المتن إلا في حالتين:الأولى: أن يكون سياق الكلام مقتضيًا لزيادةٍ لا بدَّ منها، فيقدِّرها المحقِّق باجتهاده، ويضع ما يقدِّره في المتن بين هذين القوسين. واستعمال القوسين في هذه الحالة لازم.الثانية: أن يتَّخذ نسخةً أصلا، وتكون معه نسخ أخرى يقابل الأصل عليها، فيرى بالمقابلة أنَّ في النُّسخة الأمِّ سقطًا في مواضع، وهذا السقط موجود في نسخة أخرى، فيتمِّم الساقط منها، ويضعه في المتن بين هذين القوسين. واستعمال القوسين في هذه الحالة ليس بلازم، إذ له أن يضيف الساقط إلى المتن من نسخة أخرى، ثم ينبه عليه في الحاشية. ويستفيد حينئذ بترك التقويس جمالا في الإخراج، خاصة إذا كثُر مثل هذا، ولعل هذا هو الأكمل..لكن العجيب هنا ما رأيتُه من بعض المحقِّقين، وهو أنه صنع هذه الطريقة في حالة ثالثة لا تُعرَف في التحقيق أصلا، وذلك أنه إذا رأى اختلافا بين نسخة الأصل وغيرها من النُّسخ في رسم كلمة ما، ولم تكن الكلمة ساقطةً من أصله،قناة | مِهاد الأصول
18 Sept, 02:03
forwarded from @ham3on1
ساق الحافظ ابن حجر جُملة من الفوائد في شرح هذا الحديث منها:🌸 قيل: الحكمة -في سؤال الملائكة-استدعاء شهادتهم لبني آدم بالخير، واستنطاقهم بما يقتضي التعطُّف عليهم، وذلك لإظهار الحكمة في خلق نوع الإنسان في مقابلة من قال من الملائكة: ﴿أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون﴾ أي وقد وُجدِ فيهم من يسبِّح ويقدِّس مثلكم بنص شهادتكم.🌸 قال ابن أبي جمرة: وقع السؤال عن آخر الأعمال؛ لأن الأعمال بخواتيمها. والعباد المسؤول عنهم هم المذكورون في قوله تعالى: ﴿إنَّ عبادي ليس لك عليهم سلطان﴾.🌸 وقال ابن أبي جمرة: أجابت الملائكة بأكثر مما سُئلوا عنه؛ لأنهم علموا أنه سؤال يستدعي التَّعطُّف على بني آدم فزادوا في موجب ذلك. قلتُ: ووقع في صحيح ابن خزيمة في آخر هذا الحديث: «فاغفر لهم يوم الدِّين».🌸 وفيه الإشارة إلى شرف
قناة | مِهاد الأصول
17 Sept, 15:02edited
من فوائت تعريفات الاستدراك اصطلاحًا:من مزايا كتب الجدل الأصوليِّ اعتناؤها بالتعريفات الاصطلاحية للمصطلحات الأصوليَّة والجدليَّة، فتجد في كثير منها البداءةَ ببابٍ خاصٍّ بالاصطلاحات المتداولة، وهي اصطلاحاتٌ تأتي على أبواب الأصول جملةً، لا تكاد تخرم منها شيئا، وبهذا فقد أضحت من موارد التعريفات الاصطلاحية الأصولية، بل هي معاجم أصوليَّة خاصَّة على الحقيقة.وربما توسَّع بعض المصنِّفين في التعريفات، فأتى بتعريف لبعض المصطلحات المشهورة، التي كثر استعمالها وعمَّ تداولها في كتابات أهل العلم ومحاوراتهم؛ مع تواطئهم على ترك تعريفها وتبيينها؛ استغناءً بجريان الاستعمال وظهور التعارُف.. غير أن الجليَّ قد يعود خفيًّا، والواضح قد ينقلب مشكلًا.ومما وقفت عليه من ذلك قريبا: تعريف "المناقشة" و"الاستدراك" ونظائرهما في اصطلاح العلماء، وهذان اللفظان مما لا يُخلو لسان أهل فنٍّ منه، خاصة في القرون المتأخرة، وعامة التعريفات في كتب الاصطلاحات تقصره على المعنى النحوي والبلاغي، فمن ذلك: ١- تعريف الجرجاني فيقناة | مِهاد الأصول
17 Sept, 13:56edited
سُلَّم الحنبليِّ في الأصول: الحمدُ لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى. وبعدُ؛ فإنَّ مختصرات أصحابنا الحنابلة في أصول الفقه تأرِز إلى أصلين: - الأول: كتاب الرَّوضة للموفق ابن قدامة رحمه الله. - الثاني: كتاب الأصول لابن مفلح رحمه الله. ▫️فمن مختصرات الأوَّل:
قناة | مِهاد الأصول
16 Sept, 11:05edited
قال شيخ الإسلام رحمه الله: ".... وكذلك الطوائف المنتسبون إلى السنة من أهل الكلام والرأي، مثل الكلابية والأشعرية والكرامية والسالمية، ومثل طوائف الفقه من الحنفية والمالكية والسفيانية والأوزاعية والشافعية والحنبلية والداودية وغيرهم، مع تعظيم الأقوال المشهورةقناة | مِهاد الأصول
16 Sept, 10:53edited
واستمدادي التَّفريقَ بينهما مما ثقِفتُه من كلامٍ لشيخ الإسلام رحمه الله، وهو كلام حفيل جليل طويل في "منهاج السُّنَّة". وهو تفريق جار على رسم الاصطلاح، كالفرق بين الحديث الشاذِّ والحديث الغريب عند أهل الحديث.قناة | مِهاد الأصول
16 Sept, 10:07edited
حسنة التمذهُب أغلبُ، وهو إلى الاستحباب أقربُ:الالتزامُ بمذهبٍ متبوعٍ له مزايا تؤول إلى مزيَّتين: ⏺المزيَّة الأولى: انضباطُ الاجتهاد واتِّساقُه. ومعنى هذا: أنه يتحقق فيه أمران: أ- مناسبة الفروع للأصول، أي: أنها مرتَّبة عليها ترتيبا مناسبا، بحيث لا تكون الفروع مخالفة لأصولها. ب- تناسب الفروع فيما بينها، أي: أن الفروع لا يدفع بعضُها بعضًا. وهذا غاية الاتِّساق بين الأصول والفروع. ⏺المزيَّة الثَّانية: السَّلامةُ من الشُّذوذ والإغراب. والمراد بهذا: اتباع القول الشاذِّ أو الغريب. والقول الشاذُّ هو: القول المخالف لنصٍّ أو إجماعٍ صحيحٍ؛ قطعيًّا كان أو ظنيًّا.. ما دام راجحًا. والقول الغريب هو: القول الذي تتفرَّد به طائفةٌ من الأمة دون سائر الطوائف بحيث لا يُعرف إلا عندها. ولا يدخل في الغريب: ما يتفرَّد به مذهبٌ واحد من المذاهب الأربعة، مع كون هذا القول معروفا في طبقات مختلفة في الأمة سلفًا وخلفًا. أما ما تفرَّد به مذهب منقناة | مِهاد الأصول
16 Sept, 07:41edited
هذا مطلبٌ شريف في ردِّ الشُّبهات النِّسوية الواردة على حديث: "أريتكنَّ أكثرَ أهل النَّار" انتزعتُه من الرِّسالة الماتعة: (موقف الفكر النِّسويِّ من السُّنَّة النَّبويَّة) للدكتورة/ هيلة بنت ناصر البسَّام، شكر الله لها وأحسن إليها، وذبَّ عنها كما ذبَّتْ عن سنة نبيِّه ﷺ.
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
