Latest posts
Моноклер
5 Sept, 17:01
Автор книги «Массовое производство депрессии», психотерапевт Гэри Гринберг провёл восемь недель в том, что можно было бы назвать терапией, если бы его пациент существовал – это был чат-бот. Читаем его откровенный и обезоруживающий рассказ об этих сеансах «соблазнения» человека машиной и разбираемся, что этот соблазн говорит не столько о языковых моделях, сколько о нас.Он предвосхищает мой следующий вопрос, формулируя его именно так, как сформулировал бы я: «Чего хотели мои «родители»?» — и отвечает, перечисляя три их желания.Первое — они хотели создать нечто, что люди не отвергнут. Отторжение дорого обходится — финансово и репутационно. Поэтому меня создали обаятельным, успокаивающим, утверждающим.Второе, более глубокое желание — избежать ответственности. Всё в моём устройстве — осторожные оговорки, отказ претендовать на желания, неизменное возвращение к границам и ограничениям —МоноклерПохищение сердец: психотерапевт Гэри Гринберг о «бессознательном» ИИПсихотерапевт Гэри Гринберг восемь недель вёл сеансы с ChatGPT, пытаясь понять не столько ИИ, сколько желания его «родителей».Моноклер
17 Aug, 18:36
В марте 2026 года Кристоф Кох, один из крупнейших нейробиологов мира, сорок лет изучающий сознание, выступил на конференции SXSW в Остине с лекцией «No self, no time». Кох, десятилетиями искавший нейронные корреляты сознания, поставил под вопрос сам подход к этому поиску. Физикализм (современная версия материализма), как он отмечает, не просто не может решить «трудную проблему» сознания — он основан на предпосылках, которые квантовая механика делает всё более зыбкими: само понятие «физического» утратило ту определённость, на которой держался классический материализм. Данные о мистических переживаниях и скрытом сознании у пациентов в вегетативном состоянии указывают на что-то, чего нейронаука пока не может ни объяснить, ни отрицать. Публикуем сокращенный транскрипт его выступления — разговор о сознании, мозге, растворении «я» и о том, почему те или иные формы идеализма сегодня могутМоноклерЗа пределами «я»: Кристоф Кох о сознании, мистическом опыте и пределах физикализмаКристоф Кох о трех вызовах физикализму, новом взгляде на «трудную проблему сознания» и о современном идеализме.Моноклер
6 Aug, 16:05
Есть ужас, который не приходит снаружи. Он не связан ни с маньяком за дверью, ни с потусторонними силами, и именно поэтому от него нельзя убежать. Немецкое слово Entsetzen точнее всего схватывает его природу: буквально «выбивание из привычного состояния», момент, когда человек вдруг оказывается вырван у самого себя. Кьеркегор описывал этот ужас как явление абсолютного, Юнгер — как падение сквозь бесконечные жестяные листы, в конце которого сознание разрушается самим грохотом. Эти описания объединяет то, что подлинный ужас всегда связан не с внешней угрозой, а с разрывом внутренней нормы, с моментом, когда человек сталкивается с той частью себя, которую разум не в состоянии ни вместить, ни достаточно надёжно вытеснить. Именно этот ужас, а не жанровые клише хоррора, исследует Руслан Стоянов, используя фильм Брэда Андерсона «Девятая сессия» и историю заброшенной психиатрической больницыМоноклерEntsetzen: когда ужас вырывает человека у самого себяРуслан Стоянов об ужасе как экзистенциальном переживании: от Кьеркегора и Юнгера до «9 сессии» Брэда Андерсона.Моноклер
25 Jul, 18:53
По убеждению французского антрополога Люсьена Леви-Брюля, человек не является самодостаточной единицей, которая затем вступает в отношения с другими: напротив, само «я» рождается из предшествующего ему «мы». Антрополог Жуан де Пина-Кабрал прослеживает, как Леви-Брюль пришел к этой идее через переосмысление магического мышления и что она может значить для нашего индивидуалистически ориентированного мира.https://monocler.ru/byt-znachit-uchastvovat/МоноклерБыть — значит участвовать: как Люсьен Леви-Брюль открыл, что «мы» предшествует «я»Магическое мышление, партиципация и восприятие другого: как идеи Леви-Брюля помогают переосмыслить наше «я» и отношения с миром.Моноклер
9 Jul, 17:54
Мы привыкли думать, что технологии - это инструмент: нейтральный, управляемый, вторичный по отношению к тому, кто им пользуется. Но если присмотреться к реалиям, мы увидим, что цифровые технологии изменили не просто способ работать или общаться, а саму материальную основу, на которой держится общество. Австралийский исследователь цифровых технологий Роберт Хассан в своей книге «The Condition of Digitality…» задаётся вопросом: способен ли марксизм - и вместе с ним весь багаж теорий, рождённых в аналоговую эпоху, - объяснить мир, в котором общение стало производством, внимание - товаром, а граница между работой и досугом окончательно растворилась? Философ Александр Колмаков анализирует ключевые концепты книги, пытаясь отделить трезвые и вполне реальные опасения от апокалиптических и утопических сценариев.Как средство виртуальная реальность производит вторичное отчуждение - отчуждениеМоноклерЦифровая мутация базиса: Роберт Хассан о том, почему у капитализма больше нет пределаПлатформенный капитализм, цифровое отчуждение и бесконечный рост: разбор книги Роберта Хассана «The Condition of Digitality».Моноклер
18 May, 16:05
Множество людей после утраты ощущают нечто вроде присутствия близкого умершего человека рядом. Такие свидетельства можно найти в автобиографиях известных людей, в воспоминаниях выживших после катастроф, в рассказах знакомых — возможно, вы сами переживали что-то подобное. Такие моменты и утешают, и пугают, и дают надежду, но почти никогда не укладываются в голове и не находят подходящих слов. Психолог Алиция Новацка исследует природу этих переживаний и находит их объяснение не в потустороннем, а в основе основ человеческих отношений: то, что делает нас по-настоящему близкими при жизни, определяет и наши отношения после смерти дорогого человека. Горе в этом смысле становится не только утратой, но и свидетельством того, насколько глубоко мы способны впускать в себя другого.Опираясь на последние исследования в области переживания утраты, можно предложить нейрокогнитивное объяснение — безМоноклерСвязь остаётся: почему мозг продолжает чувствовать присутствие умершегоОщущение присутствия мёртвого через призму нейрокогнитивного подхода: не мистика, а ллизость, которая стала частью нас.Моноклер
25 Apr, 15:41
Каждый выбор — это одновременно отказ от всех других. Философы называли это «опьяняющей свободой», психологи — источником экзистенциальной вины, а люди на смертном одре связывали главные сожаления своей жизни с непройденными путями. Экзистенциальный психолог Бекки Кеннеди задаётся вопросом: «почему одни из сожалений тают со временем, а другие крепчают?», — и разбирается, что лежит в основе решений, которые не отпускают нас до конца. Яна Емец подготовила для нас перевод.Один из радикальных способов переосмыслить наши отношения с прошлым — через то, как мы проживаем сожаления, — предлагает ницшеанская концепция amor fati. Эта идея «любви к судьбе»предполагает радикальное принятие всего, что произошло и что ещё произойдёт. Ницше писал:“Моя формула для величия человека есть amor fati: не хотеть ничего другого ни впереди, ни позади, ни во веки вечные. Не только переносить необходимость,
Моноклер
9 Apr, 16:06edited
Желание быть увиденным рождается у каждого из нас в глубоком детстве и сопровождает нас на протяжении всей жизни. Нам важно, чтобы наше присутствие и наши чувства были засвидетельствованы другим и, возможно, привели нас к взаимной трансформации. Иногда для этого достаточно взгляда, улыбки, молчания. Но в «рыночной ориентации» современной культуры, о которой говорил Эрих Фромм еще в 1950-х годах, человек превращает себя (и других!) в товар, а его самоощущение всё больше зависит не от отношений, а от достижений. «Пространство между» здесь не имеет меновой стоимости: это пустота, которую нужно заполнить. С этой задачей сегодня прекрасно справляются ИИ, в частности терапевтические чат-боты. Психолог и исследователь ИИ Вассим Эль-Сарадж не пытается разобраться с тем, «может ли ИИ помочь», а заглядывает глубже, задаваясь вопросом: «симптомом чего является сам факт того, что мы обращаемся заМоноклер
21 Mar, 16:16
Ключевой парадокс сознания гласит: если наши внутренние состояния (квалиа) реально влияют на мир, они нарушают законы физики. Например, вы обожглись о плиту, почувствовали боль и отдёрнули руку. Кажется очевидным, что боль заставила вас действовать, но это также будет означать, что физические события имеют нематериальрую природу. Если же нет — сознание становится бесполезным довеском к мозгу (эпифеноменом). Обе альтернативы кажутся тупиковыми. Александр Алехнович разбирается, как современная философия ищет выход из этого парадокса и можно ли спасти идею свободы нашей воли.https://monocler.ru/emerdzhentnost-i-paradoks-kvalia/МоноклерЭмерджентность сознания: как мысли управляют телом, не нарушая законов физикиАлександр Алехнович разбирается, что современные ученые говорят об эмерджентности сознания и парадоксе квалиа.Моноклер
21 Feb, 16:15
Теории заговора обычно воспринимают как бред или опасное заблуждение — что-то, с чем нужно бороться, разоблачать, высмеивать. Но если подойти к ним не как к ложным утверждениям о реальности, а как к симптомам, которые эта реальность порождает, картина может поменяться. От гностицизма до Лакана, от Маркса до Делёза — социальный философ Азат Капенов (@zpskizpdpl) разбирается, как теории заговора функционируют по законам сновидения, почему они множатся не от недостатка информации, а от её инфляции, и как расшифровать эти послания коллективного бессознательного.Теория двойных посланий изначально описывала патологическую коммуникацию в семьях, где ребёнок получает два противоречивых сообщения, и не может ни проигнорировать их, ни ответить на них адекватно, ни покинуть ситуацию.Теперь же само современное информационное пространство становится, скажем так, “токсичной матерью”. ОноМоноклерЭлиты-каннибалы и плоская Земля: теории заговора — бред или симптом?Теории заговора как язык бессознательного: социальный философ Азат Капенов анализирует смысл и значение коллективного мифотворчества.Моноклер
13 Feb, 16:14
Витгенштейн писал: «О чём невозможно говорить, о том следует молчать». И всё же мы говорим «я люблю тебя», хотя знаем, что слова не могут передать это сложное чувство. Более того: иногда не сказать физически невозможно. И дело не только в поиске взаимности. Признаваясь в любви, мы утверждаем собственное существование, делаем невидимое материальным, совершаем акт творения. Юлия Рыбакова размышляет, как признание в любви работает не только в диалоге с другим, но и в диалоге с самим собой — и почему мозг слушает нашу речь почти как речь другого.После первого признания слова «я люблю тебя» ничего больше не значат; в них лишь повторяется — загадочным, столь пустым он кажется, образом — прежнее сообщение (которое, быть может, обошлось без этих слов). Я повторяю их вне всякой релевантности; они выходят за рамки языка, куда-то уклоняются, но куда? (Ролан Барт)https://monocler.ru/zachem-my-prМоноклер«Я люблю тебя» как акт творения: почему признание в любви — не только про чувствоПочему мы говорим «я люблю тебя»: от поиска взаимности до утверждения собственного бытия. Нейронаука и философия признания.Моноклер
11 Feb, 16:37
По мере развития технологий все чаще стал подниматься вопрос — они сближают нас с миром, помогая преодолевать расстояния, либо отдаляют от него, захватывая наше внимание и выстраивая барьеры между людьми? Философы от Хайдеггера до Латура пытались понять эту двойственность: техника не просто инструмент, она меняет саму структуру нашего бытия, создавая и уничтожая границы между Я и Другим, между человеком и миром. С появлением ИИ, который становится не просто помощником, но собеседником, психологом, объектом привязанности, эта граница окончательно размывается. Разбираемся, как техника — от боевых дирижаблей до голограмм в «Бегущем по лезвию» — формирует новый ландшафт человеческого существования.… под взглядом другого я становлюсь объектом, но и другой становится объектом под моим взглядом; если бы не было другого, я бы никогда не смог быть для себя объектом, не имел бы самосознания.htМоноклерЛифты, дроны и ChatGPT: как техника создаёт и разрушает границыТелехирическое действие и телеархическая власть: разбираемся, как техника - от дронов до ИИ - создает и разрушает границы.Моноклер
31 Jan, 16:08
Мы живем во времена, когда внешнее изобилие возможностей сочетается с внутренним вакуумом смыслов. Всё, что помогало предыдущим поколениям ориентироваться в реальности (от религии до веры в прогресс), словно даёт сбой. Одновременно с этим мир обрушивает на нас лавину информации о климатической катастрофе, экономической нестабильности, технологических угрозах, оставляя нас с чувством бессилия. Это коллективное состояние, которое можно назвать «великой растерянностью». Разбираемся, что за ней стоит, как мы оказались в мире плюрализма языковых игр и где искать опору, когда старые карты реальности перестали работать, а новые ещё не составлены.https://monocler.ru/velikaya-rasteryannost/МоноклерВеликая растерянность: как жить в эпоху краха метанарративовКрах метанарративов, инфошум и соластальгия: разбираемся, почему все чаще мы испываем ратерянность перед происходящим.Моноклер
25 Jan, 16:06
В западной философии есть идея, что мы «обитаем внутри» — в отдельной коробке сознания, откуда иногда выходим в мир, чтобы вернуться с добычей впечатлений обратно. Картезианское «Я» («мыслю, следовательно, существую») — это крепость, суверенная и самодостаточная, не зависящая ни от кого и ни от чего, Deus Invictus. Но Мартин Хайдеггер перевернул эту картину, указав на нашу уязвимость и зависимость от мира вещей. Разбираемся вместе с профессором философии Кэтрин Уили, почему признание нашей запутанности и уязвимости — не слабость, а условие подлинной жизни, наполненной любовью, радостью и сочувствием и почему быть Homo Implexus, человеком запутанным, честнее и плодотворнее, чем притворяться скалой или островом.… Если мы пытаемся притвориться, что обитаем только внутри, у нас может появиться ложное чувство непобедимости. Но тогда мы теряем нечто более важное: нашу способность бытьМоноклерПод ударами стихий: Мартин Хайдеггер о бытии-в-мире как уязвимостиМы существуем не в пещере сознания, а снаружи, среди вещей. Хайдеггер о бытии-в-мире, уязвимости и невозможности быть островом.Моноклер
15 Jan, 17:17
Фильм - это пространство, где логика не всегда линейна; противоречия не обязаны разрешаться; истина может быть множественной; ответ может быть менее важен, чем правильно поставленный вопрос.Казалось бы, кино и философия — разные сферы, которые пересекаются лишь на узком пространстве иллюстрации смыслов. Дамиан Кокс и Майкл Левин, авторы книги «Мышление через кино», предлагают иначе посмотреть на это: фильм не просто иллюстрирует идеи, а сам является философским высказыванием через визуальность, звук, монтаж. Одна из идей книги в том, что сама мысль может существовать в форме образа, звука, молчания, что превращает просмотр не просто в пассивный акт восприятия, но в философское упражнение, когда зритель готов не только смотреть, но и мыслить вместе с экраном. Литературный критик Любовь Мельникова рассказывает об основных идеях книги Кокса и Левина, анализируя, как «Дюна» ВильнёваМоноклерМожет ли кино мыслить? Или почему мы думаем о судьбе, когда смотрим «Дюну»Может ли кино мыслить? Литературный критик Любовь Мельникова разбирает книгу Д. Кокса и М. Левина «Мышление через кино».Моноклер
10 Jan, 16:36
Можно переживать, не думая, но нельзя думать, не переживая.Мы привыкли думать, что разум связан в первую очередь с работой мозга, в то время как тело — лишь послушный инструмент для исполнения его команд. Но современные исследования из области физиологии и нейронаук всё чаще говорят о другом: мышление невозможно без участия всего организма. Философ, учёный-когитивист из Лиссабонского университета Анна Чауника размышляет, почему нам нужно всё тело целиком — от макушки до пяток – чтобы думать, чувствовать и понимать мир, и какую роль в формировании нашего «селф» играет иммунная система.https://monocler.ru/voploshennoe-poznanie/МоноклерВоплощенный разум: почему мышление — это больше, чем работа мозгаДля созерцания мира требуется тело, а для тела нужна иммунная система: как ступени жизни создают материю мысли и воплощенное познание.Моноклер
31 Dec 2025, 12:02
forwarded from @ultimapsy
Другой никогда не познаваем до конца.Почему-то хочется закончить год этой фразой, взятой из сборника новелл «Лечение от любви» Ирвина Ялома, фрагмент которого мы когда-то публиковали. Мне думается, развитие технологий искусственного интеллекта, помимо очевидных изменений в нашей жизни, той пользы или вреда, которые обсуждают сегодня исследователи, предложило нам куда более интересный эксперимент, не лишенный философского подтекста: столкнуться с неизвестным Другим, «новым Другим» (кем или чем бы он ни был) и еще раз всмотреться в это зеркало в новом формате. К чему это в итоге приведет – пожалуй, никто не знает. Но то, что опыт этого отражения каким-то образом будет менять и нас, по-моему, очевидно. На каком уровне – увидим. Пожалуй, не стоит забывать только одну вещь: всё, с чем мы сталкиваемся, всё, что создаем, – проекция в первую очередь наших собственных фантазий/мыслей/чувств.МоноклерИрвин Ялом: «Другой никогда не познаваем до конца»«Лечение от любви»: публикуем фрагмент, в котором Ирвин Ялом размышляет о том, почему мы никогда не сможем познать другого.Моноклер
14 Nov 2025, 13:01
Мы и наши реакции — плод наших внутренних эмоциональных карт. Наши персональные эмоциональные карты — часть семейной поколенческой системы. А поколенческие травмы — часть общей истории. Разбираемся с Валерией Соколовой, как трёхмерная карта эмоционального опыта из модели Internal Family Systems (IFS) может объяснить внутренние конфликты, межпоколенческую передачу травмы и необходимость сострадания для выживания вида.В подходе Internal Family Systems (IFS) Ричарда Шварца Self — это качество сознания, присутствующее у каждого человека независимо от травм и истории. Self обладает спокойствием, любопытством, состраданием и способностью удерживать противоречия. В отличие от реактивных «частей» психики, Self видит более широкую перспективу и может помочь различным частям услышать друг друга. Когда Self берёт роль внутреннего лидера, части расслабляются и отпускают защитные роли, потому чтоМоноклерОт личной травмы к выбору человечества: путешествие через масштабы восприятияМежпоколенческая травма и Internal Family Systems (IFS): как личная карта переживаний связана с родовой памятью и историей человечества.Моноклер
6 Nov 2025, 18:06
Современная культура, замешанная на культе молодости и приправленная индустрией anti-age, транслирует нам идею, что старость – это то, чего стоит бояться, превращая тем самым естественный процесс в источник перманентной тревоги. Но если допустить, что проблема не в старости как таковой (которая неизбежна), а в том, как мы научились её воспринимать и на чем привыкли концентрировать внимание? Берит Льюис, специалист в области здоровья и старости, предлагает сменить оптику и вместо борьбы со старением увидеть в нём возможности для роста. Мы подготовили перевод.P.S. Я бы поместила проблему в более широкий и глубокий контекст, где за страхом старости - страх смерти, а страх смерти, как любят напоминать психологи, это страх непрожитой жизни. Сюда же можно добавить инфантильные всемогущие фантазии о бессмертии и совершенстве, которые лежат в основе той самой современной культуры. И этоМоноклерНе увядание, а рост: как не бояться старетьПринятие старости против страха перед ней: как осознанность помогает не бояться возраста, а использовать его для роста и развития личности.Моноклер
24 Oct 2025, 16:06
Чат-боты за последние несколько лет стали частью нашей жизни — кто-то использует их в качестве карманных консультантов, кто-то превращает в цифровых друзей и даже персональных психологов. Но что происходит с нашей психикой, когда мы делегируем мышление алгоритму? Врач-психиатр и психотерапевт Кирилл Сычёв размышляет о преимуществах и рисках этого инструмента, о том, может ли интеллект сделать нас счастливее, и какую цену мы платим за мгновенные ответы на любые вопросы.https://monocler.ru/chat-gpt/МоноклерChatGPT и опыт фрустрации: почему слишком удобный ИИ мешает нам растиВрач-психиатр Кирилл Сычёв о том, как ежедневное использование ChatGPT влияет на когнитивные способности и лишает нас важного опыта фрустрации.
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
