Latest posts
sacred violence
19 Sept, 11:52
пытался найти страницу для одной конкретной цитаты насчет жертвоприношения из работы А. Юбера и М. Мосса и поисковой ИИ смешно переглючило нахрен – естественно, ничего подобного кот не пищал. Еще и про «редакции» чего-то науточнял, мразь. Будьте бдительны
sacred violence
7 Sept, 15:55
forwarded from @krugom16
Вообще этот материал мог бы называться «Кто ж тебя „Горьким“ прозвал? Десять сладких лет о книгах и чтении». Десять лет для российских медиа — срок немалый, целая эпоха пришла и ушла, но кое-что остается постоянным.Из этих десяти лет семь я тружусь редактором «Горького», периодически вынужден погружаться в толщу сайта о книгах и чтении и потому могу сказать, что именно не изменилось. Известный драматизм интонации, если не сказать катастрофичность взгляда на (отечественную) действительность, была свойственна «Горькому» с самых ранних лет, хотя это и немного странно говорить о сайте о книгах и чтении.Отсюда можно сделать по меньшей мере два вывода: во-первых, хуже может быть всегда. Во-вторых, на энергии апокалипсиса, самой чистой, самой лучистой, можно отлично двигаться.В текущей своей фазе сайт, скажем так, довольно-таки безвиден, но отнюдь не пуст, в чем чудится глубокоеГорькийДетство «Горького»Оглядываясь на наши первые десять лет В России нужно жить долго, поэтому 10 лет, исполнившиеся на днях «Горькому», — срок не такой уж значительный. Впрочем, кое-что сделать за подотчетный период нам так или иначе удалось. Насколько мы преуспели ...sacred violence
7 Sept, 15:55edited
Присоединяюсь к поздравлениям с д.р. коллег и друзей из «Горького». Нежно ценю их деятельность и рад убедиться, что они тоже состоят в тайном Ордене некой таинственной рукиP.S. но и орден – пустяки, на самом деле они гении просто.sacred violence
3 Sept, 08:16edited
Забыл рассказать про ПАРООБРАЗНУЮ ГОВЯДИНУ, исправляюсь. Это к предыдущему посту.Так вот, Теренс Максуини, как мы видим по цифре в 73 дня, продержался невероятно долго и все жил и жил, и поэтому все начали подозревать, что его тайком чем-то подкармливают – например, в причастии, в лекарствах или как-то вот родственники, – и на этот счет в газетах были всякие безумные теории. Даже папа римский Бенедикт XV, которого постоянно держали про Максуини в курсе и за чью поддержку велись интриги, судя по всему, в католические чудеса не верил и был убежден, что ирландского мученика чем-то подкармливают.Собственно, панч: один из наиболее впечатляющих слухов в британской прессе состоял в том, что комната в госпитале, где лежит Максуини, насыщена vapourised beef – то есть, собственно, ПАРООБРАЗНОЙ ГОВЯДИНОЙ, которую он постоянно вдыхает. Это буквально как история у Рабле про «заплатить за аромат
sacred violence
1 Sept, 13:33edited
Краткая и довольно грустная история о том, как иногда закольцовываются «темы» и сами вещи.В рамках своих занятий Ирландией много читаю сейчас про Теренса Максуини (на фото), а это был такой республиканский лорд-мэр Корка в эпоху войны за независимость. В Пасхальном восстании 1916 года он не участвовал, потому что послушался «альтернативного» приказа сидеть тихо, но потом очень об этом переживал и в 1920 году после очередного ареста устроил одну из мощнейших в истории голодовок – продержался 73 полных дня на ежедневной Евхаристии. В целом он был совершенный католический мистик, в госпитале постоянно читал, а потом, почти ослепнув, слушал «О подражании Христу» Фомы Кемпийского и в общем абсолютно сознательно приносил себя в жертву за Ирландию. Позднее, в 1981 году, им вдохновлялись голодающие из ИРА в Северной Ирландии.У него была жена Мюриэл, и у них была единственная дочь Мэр, ноsacred violence
1 Sept, 13:33
sacred violence
25 Aug, 15:42edited
О СКОВОРОДКАХ-УБИЙЦАХС кое-какой определенной целью перечитываю майяский «Пополь-Вух» и вспомнил, как прекрасно там описывается уничтожение второго (деревянного) поколения людей – то есть, вероятно, не вполне уничтожение, поскольку от них в итоге произошли обезьяны. Если коротко, то там на них ополчаются домашняя утварь и питомцы, причем ополчаются с целью изуродовать их чертовы лица. Процитирую, это глава 3:И все начало говорить: их глиняные кувшины, их сковородки, их тарелки, их горшки, их собаки, их камни, на которых они растирали кукурузные зерна, – все, сколько было, поднялось и начало бить их по лицам.– Вы сделали нам много дурного, вы ели нас, а теперь мы убьем вас, – сказали их собаки и домашние птицы.А зернотерки сказали:– Вы мучили нас каждый день; каждый день, ночью и на заре, все время наши лица терлись (друг о друга и говорили) холл-холи, хуки-хуки из-за вас. Вотsacred violence
18 Aug, 18:56edited
искал в ирландско-американском журнале какое-нибудь яростное насилие (это The Gael от октября 1901 года), а нашел рекламу с котиками. И обложка тоже симпатичная
sacred violence
17 Aug, 06:34
узнал, что в кафедральном соборе Голуэя, Ирландия (открытом в 1965 году) есть вот такая крутая, почти экспрессионистская мозаика с Воскресением Христовым. Слева от Спасителя – Патрик Пирс, лидер и главный мученик Пасхального восстания 1916 года и, собственно, автор идеи, что восстание – это «кровавая жертва» ради воскресения нации. Еще в 1916-м некоторые почитатели Пирса говорили, что «не будет ничего удивительного, если его однажды канонизируют», но пока что дело ограничилось одной вот этой мозаикойа справа – Джон Ф. Кеннеди, тоже в своем роде католический президент-мученик. Кеннеди на мозаике взялся не совсем спроста – в июне 1963 года (за пять месяцев до убийства) он приезжал в Голуэй и удостоился звания почетного гражданина, и вот местные власти почти что спонтанно решили его почтить
sacred violence
22 Jul, 14:22edited
ЙЕЙТС И Т.Д. (продолжение, начало см. выше)Именно эта амбивалентность и выражена в «Пасхе 1916-го» – стихотворении, которое Йейтс написал вскоре после расстрелов, едва оправившись от шока [13]. Его главный предмет – не столько восстание (о нем не говорится ни слова), сколько казненные, чья жертва преображает и их самих, и все вокруг. В первой станце поэт описывает их как обычных людей, «с оживленными лицами выходящих / из-за столов и конторок» и дальше подробнее говорит о повседневных занятиях Констанции Маркевич – еще одной зачинщицы восстания, которую тоже хотели казнить, но помиловали, – Пирса, Макдоны и прочих. Переход же от этой обыденности к знаменитому «рождению ужасной красоты» совершается благодаря мученичеству: «слишком долгое жертвоприношение / может обратить сердце в камень», который затем оказывается «посередь всего» и «будоражит живой поток». Поводом к жертве служит неsacred violence
22 Jul, 14:22edited
ЙЕЙТС, МАРТИРОЛОГИЯ И ПАСХАЛЬНОЕ ВОССТАНИЕ 1916-ГОНе будет ошибкой сказать, что массовая аудитория знает о «Пасхе 1916-го» прежде всего благодаря одноименному стихотворению Уильяма Батлера Йейтса – гениальному, объективно двусмысленному и сверх того «затемненному» даже лучшими переводами. Йейтс всю жизнь оставался культурным националистом, не чурался и политики: до обретения Ирландией независимости он одно время был, по выражению современника, «плюс-минус революционером». В 1922 году его позвали сенатором в Дойл Эрен, а в 1933-м, к концу жизни став консерватором, он пережил мимолетную симпатию к генералу О’Даффи и «синерубашечникам» – в общем, к фашистам, – но быстро разочаровался. На первое место поэт неизменно ставил искусство, а его взгляды и настроения часто менялись. Однако в его стихах мученики часто называются поименно, а также прозрачно и ярко выражается мистика жертвы – иsacred violence
22 Jul, 14:22
поскольку становится скучно и все увязшие в больших проектах так делают, выложу дословный (даже со сносками) отрывок из своей главы про Ирландию – про У.Б. Йейтса и его отношение ко всякой ирландской мартирологии. Когда-то на мероприятии спорили об этом с Ксений Голубович, вот с тех пор плюс-минус доразобрался в вопросе, рассказываюстихи в основном в подстрочниках, потому что нужен буквальный смысл, а не «событие поэзии», в общемsacred violence
27 Jun, 20:42edited
Интересная обложка памфлета 1886 года еще про одного ирландского республиканского мученика, правда очень малоизвестного. Не сказать, что смешно, но эти надписи «целиком вся история! без предубеждений!» задают тонКраткая справка: в 1882 году группа террористов, известных как «Непобедимые» (Irish National Invincibles) жестоко убила в дублинском Феникс-парке двух высокопоставленных британских чиновников, и на процессе один из этих вот персонажей, Джеймс Кэри, взялся свидетельствовать против остальных и пятерых в итоге повесили. После этого Кэри бежал в Южную Африку. Собственно, Патрик О'Доннелл (герой памфлета) вообще никакой политикой не занимался, но в то время тоже мигрировал, случайно узнал, что его попутчик – тот самый Кэри и взялся его застрелить. А потом его тоже повесили и вот кто-то его почитал как мученика, но вскоре забыли
sacred violence
18 Jun, 14:57edited
Короче вот тут 23 июня будет вот такое, в МОСКВЕ, как бы для москвичей значит, в общем приходите пожалуйста, даже если, например, не к началу. Также будет Олег, станем рассказывать почему это лучшая книжка ММ, как связана с предыдущими и как мы с ними со всеми 2,5 года мучились. Надеюсь долететь.Telegram«Пиотровский» в Москве23 июня в 19:00 в лектории «Пиотровского» состоится презентация книги Моргана Мейса «Великая долина. О путешествии в ад, во Францию и обратно в детство» — заключительной части «Трилогии трех полотен». Что общего между брызгами краски на холстах, «Красной…sacred violence
11 Jun, 16:24edited
«Симулякр»: кратчайший опыт батаеведческой справкиВ русской «Википедии» (в отличие от английской или французской) можно прочесть, что «в современное употребление термин “симулякр” ввел Жорж Батай»; правда, вероятнее всего, автор это придумал не сам, а откуда-то взял – вот, например, в «Новейшем философском словаре» (1999) сказано, что термин «введен Батаем». Тем не менее ни в одном из сочинений Батая этого термина нет – или, аккуратнее говоря, я этого термина там ни разу не видел. Откуда тогда это мнение, которое кочует в основном по русскоязычным работам?«Виноват» в этом, по-видимому, один конкретный человек – Пьер Клоссовски, который в 1963 году (вскоре после кончины Батая) в посвященном ему номере его же журнала «Critique» опубликовал статью «Симулякр в сообщении Жоржа Батая»; удивительное дело, но ее переводил Сергей Фокин для журнала «Комментарии» (№3, 1994). И вот там-то какsacred violence
9 Jun, 15:05
forwarded from @virtusetgloria
BOOSTY: РЕФОРМАЦИЯ И (НЕЖДАННОЕ) РОЖДЕНИЕ ВЕРОТЕРПИМОСТИ🌼 Веротерпимость стала одним из важнейших последствий Реформации, однако нужно понимать, что ни католики, ни протестанты изначально к ней не стремились. Все они, независимо от исповедания, были убеждены, что религиозное единство — это необходимое условие общественного порядка. Христиане разных стран пришли к принятию веротерпимости не потому, что внезапно отказались от идеи «борьбы за истину», а потому, что многолетний опыт конфликта убедил их в том, что альтернативой уступкам является только полный коллапс общества и массовая гибель людей. Читайте о возникновении современной идеи веротерпимости в новом лонгриде Василия Чернова.🍉 Если у вас есть возможность, подпишитесь на донаты или сделайте единократное пожертвование. Нам это очень нужно! __________ 🌼 Boosty 💳 Сбер 2202 2085 0315 9536 📧 chernov@virtusetgloria.org
sacred violence
9 Jun, 15:05edited
с чистейшей совестью рекомендую обратить внимание, подписаться и т.д. на блог Василия Чернова, он один из лучших в России специалистов по Реформации, уж точно – по англиканству и даже иногда пишет про всякие вроде как интересные мне гонения, преследования и казни. В свое время за пару лет сделали с ним под сотню статей для БРЭ (вот, например, то самое «Англиканство», хотя эта гадость сейчас плохо открывается) и в общем все, что я могу знать по этой теме – знаю благодаря емувот на этом сайте еще можно посмотреть статьи и переводы, а бусти коллеги – вообще самый христианский из всего, что можно вообразить, то есть там полные материалы бесплатно и для кого угодно, но можно и что-то пожертвоватьsacred violence
5 Jun, 11:12edited
Короче, из смешного вчерашнего. Про Мирчу Элиаде я всегда рассказываю (и тут как-то упоминал), что у него была идея-фикс про «основополагающий миф румынского народа» и таким вот мифом он считал легенду про Мастера Маноле – у нее, как пишет, например, В. Вс. Иванов, есть множество версий, но он выбрал, конечно, самую людоедскую, цитата:В любой культуре есть свой центральный миф, который раскрывается и присутствует в величайших из ее творений... Первая из них — легенда о Мастере Маноле, который, согласно традиции, возвел величественный собор в Куртя-де-Арджеш. По легенде, все, что Маноле и его умелые мастера строили днем, без следа исчезало ночью. Чтобы устоять, его творению была потребна душа, и одушевить его могла лишь человеческая жертва. Когда Маноле и его строители поняли, почему их работа столь недолговечна, они решили живьем замуровать первого, кто приблизится к месту, где ониsacred violence
5 Jun, 11:12
sacred violence
2 Jun, 12:09
и напоминаю, что в четверг 4 июня все в том же Калининграде будет последняя (на пока что) лекция про традиционализм, как обычно всех буду очень рад видеть, а потом еще принесу пару смешных новых штук в каналTelegramДом китобоя⚡️Заканчиваем цикл Алексея Зыгмонта «В поисках "абсолютно инакового": краткая история сакрального». В четверг, 4 июня, приглашаем на лекцию «Сакральное и «вечная философия»: Генон, Эвола, Элиаде & Co». На последней встрече речь пойдет о сакральном в традиционализме…
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
