Latest posts
العلوم العقلية | سامي السميري
19 Oct, 16:06
عملٌ تجاري يغنيك عنه توظيفُ الكلمات المفتاحية في المكتبة الشاملة.العلوم العقلية | سامي السميري
9 Oct, 17:10edited
من الشخصيات العلمية التي تعرفت عليها مؤخرًا، رجلٌ جمع بين علمي المنطق والقانون، وخيرُ شاهدٍ على ذلك مقالاته، وله في مجال المحاماة الصدارةُ والتميّز، أنصح جدّا بمتابعته للفائدة وتوكيله في قضاياكم أو قضايا من تحبون 😁.هذه الرسالة مني وإن كانت خارجة عن السياق العام للقناة إلا أنها من باب رد المعروف والشكر الواجبين عليّ علنًا تجاه الدكتور فالح السبيعي.العلوم العقلية | سامي السميري
9 Oct, 08:14edited
#قواعد_وأصول_في_الكلام_التيمي٧١/ الماهياتُ الخارجية ليست مركبةً من جواهرَ عقليةٍ، وإنّما في الخارج ذاتٌ وصفاتٌ قائمةٌ بها.٧٢/ الماهيةُ على التحقيق اسمٌ لما يتصوره الذهنُ من صفاتِ الأشياء، ولذلك تختلفُ باختلاف ما تتصوره الأذهانُ من صفاتٍ للموصوف، تكثرُ تارة وتقلُّ تارة، وتكون تارةً مجملةً وتارة مفصلةً.٧٣/ تمامُ الماهيةِ وجزءُ الماهية ولازمُها ترجعُ عند التحقيق إلى ما يدلُّ عليه اللفظُ بالمطابقةِ وما يدلُّ عليه بالتضمّن وما يدلُّ عليه بالالتزام.٧٤/ لازمُ حجةِ التركيبِ الفلسفية نفي وجود الله وصفاته.٧٥/ الاستدلالُ على الوحدانيةِ بحجة التركيب الفلسفية استدلالٌ فاسدٌ.٧٦/ الاستدلالُ على إمكانِ الجسم المطلق بالتركيب المطلق استدلالٌ باطلٌ.٧٧/ لا يجوزُ إطلاقُ أن صفاتِ الله غيرُه ولا إطلاق أنها ليست غيره.٧٨/ العلاقةُ بين المركب وجزئه علاقةُ تلازم، ولا يسمّى التلازمُ لغةً وعقلا افتقارًا.٧٩/لا يجوزُ على الإله التفرقُ والانفصالُ السابق واللاحق، ولا قبولُ التفرّقِ والانفصال.٨٠/ الصفات إما لازمةٌ أو عارضة، واللزومُ والعروضُ يكون للنوع وللشخص.٨١/ التركيبُ بمعنى اتصافِ الذوات بصفاتٍ أو تميزِ بعض جوانبها عن بعضٍ لا يستلزمُ حدوثا.٨٢/ لا اشتراكَ في الأمور المتحققة خارجا، وإنما هناك تشابه أو تماثل بينها.العلوم العقلية | سامي السميري
6 Oct, 15:21edited
#قواعد_وأصول_في_الكلام_التيمي٥٨/ وجوبُ الواجبِ وصفٌ ثبوتي.٥٩/ وجوبُ الواجبِ ليس وصفًا عرضيًّا يجوزُ مفارقته له فيكون الوجوبُ معللا، بل هو وصفٌ لازمٌ لا ينفكُّ عنه.٦٠/ الشيءُ ما لم يجب لا يوجدُ.٦١/ المؤثرُ التامُّ هو القادرُ المختارُ استقلالا فقط، وهو الله سبحانه وتعالى.٦٢/ يستحيلُ عدمُ المؤثر والعلة مع وجودِ الأثر والمعلول.٦٣/ جنسُ الجسمِ مستلزمٌ لجنسِ الامتداد وجنسِ الأعرض.٦٤/ المحالُ لذاته ليس بشيءٍ وغير متعلَّقٍ للقدرة، وعدمُ جواز تعلّقِ القدرةِ به لا يستلزمُ العجزَ.٦٥/ الأجسامُ تقبلُ القسمةَ حتى تستحيل إلى نوعٍ آخرَ غيرِ مماثل من الأجسام عند تصاغر أجزائها، ولا يصحُّ القولُ بأنّها تقبلُ الانقسامَ الى غير نهاية.٦٦/ الأجسامُ غيرُ متماثلة.٦٧/ الجسمُ الباقي إمّا متحرّكٌ أو ساكنٌ.٦٨/ الأجسامُ فيها قوى وطبائعُ مؤثرةٌ لا على سبيل الاستقلال.٦٩/ الجسمُ لا يستلزمُ عرضًا من كلّ نوعٍ من الأعراض.٧٠/ القولُ بأنّ الأعراضَ مطلقًا لا تبقى زمانين قولٌ مخالفٌ للحسِّ والضرورةِ العقلية.العلوم العقلية | سامي السميري
3 Oct, 09:46
#قواعد_وأصول_في_الكلام_التيمي٤٧/ وجودُ ذاتٍ عريّة عن جميع الصفات ممتنعٌ.٤٨/ مطلقُ الصفاتِ لازمٌ للذواتِ، ووجودُ الملزومِ بدونِ لازمه محالٌ، والصفاتُ اللازمةُ هي في حقيقة الأمر صفاتٌ نفسية ذاتية.٤٩/ كلُّ ذاتٍ لها قدرٌ، ويتميز منها جانبٌ عن جانبٍ.٥٠/ يستحيلُ خلو الجسمِ عن جميعِ الأعراض.٥١/ الذاتُ الإلهية لها قدرٌ وصفات ذاتية وفعلية.٥٢/ صفةُ الشيء تقومُ به، ولا يكونُ صفةً له ما قام بغيره.٥٣/ الصفةُ إذا قامت بمحلٍّ عاد حكمُها على ذلك المحلِّ دون غيره، وسُمّي بالاسمِ المشتقِّ منها ذلك المحلُّ دون غيره.٥٤/ يستحيلُ قيامُ الصفةِ والعرض بنفسه.٥٥/ لا وجودَ للماهياتِ البسيطة إلا في الأذهان.٥٦/ لا وجودَ للمجردات إلا في الأذهان.٥٧/ كلُّ موجودٍ يُشار إليه إشارةً حسيّةً بأنه هنا أو هناك.العلوم العقلية | سامي السميري
1 Oct, 14:37edited
#قواعد_وأصول_في_الكلام_التيمي٣٤/ المثلان يشتركان في ما يجبُ ويجوزُ ويمتنعُ عليهما.٣٥/ الله ليس له مثلٌ في ذاته أو صفاته الذاتية أو الفعلية.٣٦/ مطلقُ الوجودِ يستلزمُ وجودَ موجودٍ واجبٍ.٣٧/ لتقرير وجودِ الصانعِ لا بدَّ أولًا من تقرير وجود ِالممكنات التي تستلزم وجودَه، ولا يكفي تقريرُ مطلقِ الوجود.٣٨/ العلمُ بافتقار جميعِ الممكناتِ إلى غيرها كالعلم بافتقار الممكنِ إلى غيره.٣٩/ المجموعُ من الممكنات أشدُّ افتقارًا إلى غيره من الممكنِ الواحد.٤٠/ الهيئةُ الاجتماعية ممكنةٌ كآحادِ الممكنات فيفتقر مجموعُ الممكناتِ إلى ما ليس بممكن.٤١/ وجودُ الممكناتِ دليلٌ على وجودِ الواجب.٤٢/ الممكنُ مفتقرٌ إلى الخالق حدوثًا وبقاءً.٤٣/ الفقرُ الذاتي لازمٌ للماهيات الممكنة لا ينفك عنها.٤٤/ علةُ الاحتياجِ إلى المؤثر هي الفقرُ الذاتي.٤٥/ الحدوثُ والإمكانُ دليلان على الافتقار إلى المؤثر وليسا علة الاحتياج إلى المؤثر.٤٦/ العلمُ بافتقار المحدَث إلى محدِثٍ علمٌ ضروريٌّ ليس علمًا نظريًّا استدلاليًا.العلوم العقلية | سامي السميري
30 Sept, 17:30edited
#قواعد_وأصول_في_الكلام_التيمي٢٣/ بابُ الإخبارِ عن الله يجوز فيه ما لا يجوزُ في باب الأسماء، فيجوزُ الإخبارُ عن الله بأنّه قديمٌ وواجبُ الوجودِ فيقال: الله قديمٌ، الله واجبُ الوجود، وأما بابُ الأسماءِ فهو توقيفي.٢٥/ اللفظُ المجملُ كالجسم والجهة لا يُخبر به عن الله نفيًا أو إثباتًا من غير بيانٍ وتفصيلٍ.٢٦/ أسماءُ الله توقيفيةٌ، وهي التي يُدعى بها، وهي من حيثُ هي هي تقتضي المِدْحة والثناء.٢٧/ أسماءُ الله ليست أعلامًا محضة.٢٨/ ما كان من الصفات جنسُه مقْسِمًا للمحمود والمذموم؛ فإنّه لا يُسمّى اللهُ بالاسمِ المشتقِّ منها كالمتكلم والمريد.٢٩/ الأسماءُ التي يُسمّى بها الخالقُ والمخلوقُ يشتركان فيها اشتراكًا معنويًّا، وهي متواطئةٌ التواطؤ العامّ الذي يندرج تحته المُشكِّك، وهي حقيقةٌ في الخالقِ والمخلوق.٣٠/ ما نشهدُ حدوثَه عيانًا جواهرُ وأعراضٌ، وليس مجردَ أعراضٍ كما يقولُ أصحابُ الجوهر الفرد.٣١/ الجسمُ ليس مؤلّفا من جواهرَ فردةٍ، وليس مؤلّفًا من هيولى وصورة.٣٢/ كلُّ جوهر يتميز منه جانبٌ عن جانبٍ ضرورة، والجوهر الفرد لا وجود له خارجًا.٣٣/ دعوى قبولِ الأجسامِ للانقسام إلى غيرِ نهايةٍ باطلةٌ.العلوم العقلية | سامي السميري
28 Sept, 20:33edited
لستُ أراعي لزامًا ترتيبَ أبوابِ الكلام المعهود أو مناسبة التالي للسابق، وإنما أكتب ما ينقدح في الذهن أثناء الكتابة، مع محاولةٍ مني أن أجمعَ المسائل المترابطة والمتناسبة مع بعضها البعض قدر الإمكان.العلوم العقلية | سامي السميري
19 Sept, 20:43
العلوم العقلية | سامي السميري
29 Aug, 14:04
لا تكتب مدخلا للدرء، وأنت غيرُ محقق في العلوم العقلية؛ فتقعَ في خطأ يضحك صغار طلبة الحوزات الشيعية كالقول بأن الهيولى في زعم الفلاسفة أمر كلي ذهني، والصواب أن هذا ما يزعمه صاحب الدرء في المجردات التي يتكلم عنها الحكماء كالعقول والهيولى غير المقارنة للصورة الجسمية ليس لها عنده وجودٌ في الخارج العيني.العلوم العقلية | سامي السميري
22 Aug, 19:54
forwarded from @alnatheerr
لم يكن إبداع الإمام الرازي - رحمه الله- منحصرا في توسيعه الأبحاث الكلامية والفلسفية على هذا النمط الذي لم يُسبق إليه ولم يعرفه العلماء قبله أصلا على هذا النحو من التعمق والتدقيق، وإنما كان مُبدعا- أيضا - على مستوى الإخراج الفني للكتاب، فإن لديه عقلية هندسية عجيبة في تقسيم الأبواب والفصول والمباحث، سبق بها ما يوجد الآن في خطط البحث في الأكاديميات الحديثة، وقد أدرَك ذلك بعض مترجميه، فقال الصفدي أو ابن خلكان أو السيوطي- الشك مني - : " وهو أوّل من اخترَع هذا الترتيب الذي سلَكه في كُتبه، وأتى فيها بما لم يُسبَق إليه، فإنه يَذكر المسألة ويفتح باب تقسيمها، وقسمةَ فروع ذلك التقسيم، ويستدل بأدلة السبر والتقسيم، فلا يشذُّ منه في تلك المسألة فرع له بها علاقة، فانضبطَت له القواعد، وانحصرَت له المسائل".العلوم العقلية | سامي السميري
15 Aug, 10:24
العلوم العقلية | سامي السميري
9 Aug, 20:10
forwarded from @al_ghizzi
وهذا ملف يتضمن محتويات الكتاب.https://t.me/al_ghizzi/2094العلوم العقلية | سامي السميري
8 Aug, 18:35
كنت من المعتقدين بصحة نسبة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد، وبعد قراءة هذا البحث ومناقشة مؤلفه مرارا وتكرارا في كثير مما كتبه تزلزل هذا الاعتقاد وزال، وصرت بعده في شكٍّ من نسبة الكتاب للإمام أحمد.لا يخفى عليّ ما كتبه المثبتون للنسبة من دلائل، وما كتبه النافون للنسبة من دلائل قبل مطالعة هذا البحث، ولكن مناقشة الباحث الصديق عبدالله الغزي للمثبتين كانت مختلفة جدا عمن سبقه، ومعتمدة على جوانب متعددة ومؤثرة تأثيرًا كبيرًا على قول المثبتين.هذا البحثُ تضمن مناقشةً علمية نقدية للدراساتِ السابقة سواءٌ كانت الدراسةُ تتبنى صحة النسبة أو تتبنى نفي النسبة، وسيكون لي عدة منشورات تتكلم عن الجوانب الإيجابية في هذا البحث بعد انتشار الكتاب في الأسواق بإذن الله.العلوم العقلية | سامي السميري
8 Aug, 18:20
العلوم العقلية | سامي السميري
5 Aug, 10:18
أنا يهمني معرفة هؤلاء السلفيين لتقرير ابن تيمية في حكم المخالفين للحقّ من أهل القبلة في مسائل الأصول والفروع إذا أرادوا إصابة الحق الذي جاء به الرسول ولم يصيبوه، وأنّ ابن تيمية نصر قول العنبري في الباب ونسبه للسلف مع بيانه لمقصود العنبري بالتصويب.وأما كونُ منكر العلو من أهل القبلة لا يتصور أن يتحقق في حقه مانعٌ من موانع التكفير كالتأويل فهذا جانبٌ آخر من البحث، ومردُّ استبعاد هؤلاء السلفيين وعدم تصورهم لقيام مانع التأويل في حق منكر العلو إلفهم لهذه العقيدة من جهة التلقي والبيئة والجهل بالمقدمات الكلامية الدقيقة والأدلة اللفظية النقلية التي حملت منكر الجهة على اعتقاد ذلك.[عنبريةُ شيخ الإسلام ابن تيمية] جاءت من أصول وقواعد كبرى قررها في باب التعديل والتجوير قد تكلمت عنها سابقا وأدلة نقلية يكررها دائما، وقد تجد السلفي يشاركه فيها ولكنه يجهل لوازمها.هذا الكلام الذي في الصورة مؤداه في واقعنا العلمي مخيفٌ جدا، ولا لوم بناء عليه على السلفية الحدادية من جهة هؤلاء في ما يقولونه في حقّ بعضالعلوم العقلية | سامي السميري
1 Aug, 15:21
كلامُ ابن تيمية في النبوات ليس عن الإمكان الذاتي، فإنّ الإمكانَ الذاتيَّ اعتباريٌ، وإنما كلامه عن الإمكان الذي يكون صفةً للفاعل وعرضا قائمًا بالممكن، وهو الإمكانُ الاستعدادي، وهو أمرٌ وجودي لا اعتباري.ثم إنَّ جميع من تكلموا عما قررته على جهة الخلاف لا يحيطون بهذه المقالات علمًا، فلا حاجة إلى تناول ما ذكروه اعتراضًا ونقضا.العلوم العقلية | سامي السميري
30 Jul, 14:31
forwarded from @sdkhdr
"دفع التكفير عن علماء المسلمين وإن أخطئوا هو من أحق الأغراض الشرعية" [ابن تيمية، مجموع الفتاوى 35/103]العلوم العقلية | سامي السميري
30 Jul, 03:37
ابنُ حزم ليس جاهلا بالمذهب الأشعري، ويظهر جدا مطالعته لكتب الباقلاني وبعض تلاميذه، وهو شديد الخلاف مع أقوالهم وخصوصا في زيادة الصفات وحقيقة الكلام والإيمان وكثير من الدقيق.ولكن عنده تحاملٌ شديد على الأشعرية وإلزامات على المذهب قد ذكرت بعضها سابقًا.العلوم العقلية | سامي السميري
30 Jul, 03:19edited
الدكتور سعيد فودة يمزح في كلامه هذا 😁.الجهالات العلمية في هذا الزمن في الشأن العقدي لا تخصُّ مذهبًا دون مذهب.
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
