Latest posts
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
18 Sept, 13:38
حديث: "أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللهَ.." لا يراد به أهل الطائف خاصة.عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
12 Sept, 17:59
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
5 Sept, 13:33edited
أمية النبي ﷺالسؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك من ينفي أمية النبي ﷺ بأنه أمر الصحابة أن يأتوه بكتاب، فما الرد على هذا بارك الله فيكم.الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم.أمية النبي ﷺ ثابتة بالقرآن والسنة والإجماع، قال تعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ}¹، وقال: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ}²، وقال في بيان حاله قبل القرآن: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}³.ولما قال له جبريل عليه السلام: «اقْرَأْ»، قال ﷺ: «مَا أَنَا بِقَارِئٍ»⁴. وقال ﷺ: «إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ، لَا نَكْتُبُ وَلَا نَحْسُبُ»⁵. وهذا الحديث فيه بيان المقصود من الأمية حتى لا يحرف معناها.وهذه الأمية ليست نقصًا؛ بل هي من دلائل نبوته: رجل لم يقرأ كتب الأمم ولم يخطها، ثم جاء بكتاب أعجز العرب وأخبر عن أخبار الأولين. وقد حكى أبو الوليد الباجي الإجماع على أنهعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
31 Aug, 12:47
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
29 Aug, 15:08
بينما تتصفّح هاتفك، يصلك حديثٌ من أحاديث رسول الله ﷺ، مع بيان درجته وتخريجه.فقط حمّل تطبيق «ديوان الحديث»، أو قم بتحديثه إن كنت قد حمّلته من قبل، وفعّل الإشعارات.ليكن لهاتفك نصيبٌ من حديث رسول الله ﷺ.
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
27 Aug, 13:20
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
21 Aug, 11:59
النقاب بين الستر وصناعة الظهور.الحجاب في الشريعة ليس ثوبًا يُلبس، وإنما معنى يُحفظ؛ والثوب بعضه، والحياء روحه، والستر مقصده. فاختزال النقاب في تغطية الوجه خطأ في فهم الحجاب قبل أن يكون خطأ في تطبيقه؛ فقد تستر المرأة وجهها، ثم تعرض على الرجال صوتها، وحياتها، ويومياتها، وتعليقاتها، ومزاحها، وطريقة حديثها، وأخبار بيتها، حتى يعرفها من الرجال آلاف لا يعرفون السافرة التي تمر بهم في الطريق.الله ربنا قال :﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾.[1] فالزينة هنا مخفية، لا يراها الرجل، ومع ذلك نُهيت المرأة عن حركة برجليها يُعلم بها وجود تلك الزينة المستورة. وهذا من أدق ما يكشف مقصد الشريعة في هذا الباب؛ فهي لم تكتف بأن لا يرى الرجل الزينة، بل منعت المرأة أن تفعل ما يستدعي انتباهه إليها. فإذا كانت الشريعة تمنع صوت الزينة المستورة أن يلفت الرجل، فكيف يُقال إن صناعة المرأة لحضور يومي أمام آلاف الرجال، واستجلاب أنظارهم إلى شخصها وصوتها وحديثها وحياتها، لاعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
18 Aug, 11:19edited
حكم الاستفادة من برنامج امتلاك التشاركي.الحمد لله.الخلاصة :«برنامج امتلاك في صورته التشاركية، والآلية الخامسة خاصة، لا يظهر في أصلها محذور شرعي غير وجود هامش الجدية؛ فدعم مؤسسة محمد السادس لهامش الربح جائز، والمرابحة جائزة إذا تحققت شروطها الشرعية وانتقلت ملكية العقار وضمانه إلى البنك قبل بيعه للعميل. لكن المفتى به عندي حرمة هامش الجدية، فيمكن مطالبة البنك بإزالته وهذا ممكن، ولا نبيح هامش الجدية إلا في صور ضيقة جدا».بعد اطلاعي على محاكاة التمويل المرفقة لبرنامج «امتلاك» المقدم لمنخرطي مؤسسة محمد السادس للنهوض بالأعمال الاجتماعية للتربية والتكوين عن طريق أمنية بنك، فالظاهر من الصورة أن التمويل مبني على عقد مرابحة عقارية، وليس على قرض نقدي بفائدة.وتظهر المحاكاة -وفق عقد أرسل لي- أن مبلغ التمويل هو 533.100 درهم، منه شطر قدره 200.000 درهم داخل «الآلية 5» بهامش ربح مدعم كلياً من طرف المؤسسة، وشطر آخر قدره 333.100 درهم بهامش ربح يتحمله العميل. وهذا مطابق لما تعلنه مؤسسة محمد السادسعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
15 Aug, 09:02edited
تصدر المرأة للإفتاء.السؤال: السلام عليكم ورحمة الله. هل يجوز تصدر المرأة للإفتاء؟الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم.يجوز للمرأة أن تفتي إذا كانت من أهل العلم والفقه؛ فالذكورة ليست شرطًا في أصل الفتوى ولا أعلم أحدا نص على غير هذا، وقد كانت عائشة رضي الله عنها من فقهاء الصحابة، يسألها الأكابر وتجيبهم.لكن الناس يخلطون بين العلم والتصدر، وبين الفتوى والولاية؛ وليس كل من جاز له أن يبين حكم الله جاز له أن يتولى أمر الناس ويتصدر مجالسهم.فالشرط الأول: ألا تكون الفتوى ولاية عامة لها سلطان وإلزام، فتدخل في معنى الولايات والقضاء، فهذا باب آخر، وقد قال النبي ﷺ لما ولّى الفرس بنت كسرى أمرهم :«لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة».[1]. أما أن تسأل المرأة عن حكم فتجيب بعلم، فهذه رواية للعلم وبيان للشرع، وليست ولاية على الناس.والشرط الثاني: ألا تجعل المرأة العلم سلّمًا إلى تصدر مجالس الرجال، والظهور الدائم لهم في القنوات والمنابر والمجالس العامة؛ فإن العلم لا يستلزم الظهور،عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
11 Aug, 09:03edited
صلاة الكسوف في أوقات النهياختلف العلماء في صلاة الكسوف في أوقات النهي:ذهب الحنفية،[1] والحنابلة،[2] والمالكية إلى المنع، وعند المالكية أن وقتها كالعيد من حل النافلة للزوال، فإن جاء الزوال أو كسفت بعده لم تصل.[3] وعن مالك ثلاث روايات: إحداها أنها من حل النافلة للزوال كصلاة العيدين والاستسقاء، والثانية أنها من طلوع الشمس للغروب، والثالثة أنها من طلوع الشمس إلى العصر.[3] واستدلوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم :«نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس، وبعد العصر حتى تغرب».[4]وخالف في ذلك الشافعية، فقالوا تصلى ولو في وقت الكراهة،[5] وهو قول لأحمد.[6] وهؤلاء استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم :«إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، فإذا رأيتموهما فصلوا».[7] فأمر بالصلاة ولم يستثن وقت النهي.فسبب الخلاف في هذه المسألة راجع إلى اختلاف العلماء في نوع الصلاة الداخلة في النهي عن الصلاة في تلك الأوقات؛ فمن حمل أحاديث النهي على جميع الصلوات منع صلاة الكسوف فيها وغيرها، ومن خصَّ النهي بالنوافلعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
9 Aug, 16:06
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
8 Aug, 11:50edited
تدعو إلى القرار وهي لا تفارق الكاميراالسؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل. ما رأيك في امرأة ظاهرها الالتزام والصلاح تتكلم في شؤون النساء وتنصحهنّ بالقرار في البيت والبعد عن الأفكار النسوية وما إلى ذلك لكن عن طريق الخروج في فيديوهات بشكل متكرر مع كونها كاشفة للوجه وصورها منشورة في مواقع التواصل الاجتماعي علماً أنها تتقاضى المال مقابل الاستشارات الأسرية.. هل كونها تسد ثغراً يبيح لها هذه الأفعال من الظهور ونشر الصور؟الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم.هذا من التناقض الذي فضحته الوسائل الحديثة: تدعو المرأةُ النساءَ إلى القرار في البيوت، ثم لا تكاد تقرّ هي عن عدسة التصوير! وتحذرهن من ثقافة الظهور، ثم تبني دعوتها على ظهور صورتها للرجال صباح مساء؛ فأي قرارٍ يُدعى إليه إذا أصبحت الداعية نفسها محتوى عامًا؟قال الله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
29 Jul, 14:03
المنهج المحمدي المزعوم عبارة عن منظومة باطنية متكاملة، والظاهر أن المنظومة هذه أخذها الكبيطي عمن سمى نفسه بأحمد الدباغ، له كتاب (Unveilings of the Unseen) وعنوانه بالعربية (كشوفات عالم الغيب).وهذا ملف فيه أبرز الانحرافات التي وردت في كتب الكبيطي مع الرد المختصر عليها.عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
28 Jul, 15:17edited
علاقة رائحة العرق بصلاح القلب وفساده.السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله خيرًا يا شيخ. هل صحيح أن لرائحة العرق ارتباطًا بصلاح القلب أو فساده، بحيث يُستدل بطيبها أو نتنها على حال الإنسان الباطنة؟الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم.هذا الكلام ذكره ابن القيم رحمه الله :«ويظهر ذلك كثيرا في عرقه، حتى يجد لرائحة عرقه نتنا، فإن نتن القلب والروح يتصل بباطن البدن أكثر من ظاهره، والعرق يفيض من الباطن، ولهذا كان الرجل الصالح طيب العرق». [إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان (1/ 101 ط عطاءات العلم)] وهذا لا دليل عليه غير ما ذكر عن أم سليم كانت تجمع عرق النبي صلى الله عليه وسلم وتصفه «وهو من أطيب الطيب». [صحيح مسلم (7/ 81)] وهذا ظاهر أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو من خصائصه صلى الله عليه وسلم.وقد صح عن جابر بن عبد الله قال :«كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فارتفعت ريح جيفة منتنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذه الريح؟. هذه ريح الذينعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
26 Jul, 12:45
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
23 Jul, 09:07
تدعي أن النبي ﷺ لا يفتي في أمور النساء.السؤال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما الرد الصحيح على من تقول أن النبي ﷺ ليس له أن يفتي في أمور النساء، مستدلة بقول الله ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ﴾ [النساء: 127]. فلو كان للنبي ﷺ أن يفتي لم يقل له (قل).الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم.هذه دعوى لا تستقيم؛ فأول الآية يقول: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ﴾، أي: يطلبون منك الفتوى، فلو كان النبي ﷺ لا يملك الإفتاء لكان أول الكلام إنكارًا لاستفتائه، لا إثباتًا له. ولم يقل الله: لا تستفتوه، وإنما قال له: ﴿قُلِ﴾؛ فأمره أن يتولى الجواب والبيان. ومن قرأ «يستفتونك» ثم زعم أنها تنفي الفتوى عنه، فقد خاصم أول الآية بآخرها، وما فهم هذا القرآن بل حمّله ما في رأسه. وقوله: ﴿اللَّهُ يُفْتِيكُمْ﴾ بيانٌ لمصدر الفتوى، لا نفيٌ لمن يبلغها ويبينها؛ فالله يفتي تشريعًا ووحيًا، ورسوله يفتي تبليغًا وبيانًا وحكمًا بما أوحى الله إليه. والآية نفسها جعلت الجواب على لسانعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
11 Jul, 12:21
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
7 Jul, 11:27
عِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
22 Jun, 10:49
صوم عاشوراء إن صادف يوم الجمعة.السؤال : السلام عليكم ورحمة الله. هذه السنة سيصادف صوم عاشوراء يوم الجمعة، فهل يحل إفراده بالصوم؟.الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم.الأكمل في صوم عاشوراء أن يصام قبله يوم وبعده يوم، ويلي ذلك أن يصام التاسع والعاشر وعليه أكثر الأحاديث، ويلي ذلك إفراد العاشر وحده بالصوم. [زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم (2/ 94)].وفي حال إفراده فإنه يُصام وحده ولا كراهة في ذلك؛ لأن الشريعة نهت عن تخصيص الجمعة بالصيام، ولم تنه عن صومها إذا وافقت عبادةً مقصودةً في نفسها. فالمنهي عنه أن يقصد المرء الجمعة لذاتها، أما من قصد عاشوراء أو عرفة أو قضاءً أو نذراً، فقد تعلق قصده بسبب شرعي لا بالجمعة. فقد قال النبي ﷺ :«لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام، إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم».[صحيح مسلم (3/ 154 ط التركية)] فالنبي ﷺ علّق النهي بالتخصيص، واستثنى من له صوم يعتاده أو يقصده بسببعِلمُُ يُنتفعُ بِه/د.قاسم اكحيلات.
20 Jun, 12:47
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
