Latest posts
شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
21 Sept, 21:54
كان سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم أجلَى الجَبين، سهلَ الخدَّين، إذا عرِقَ تحدَّر عرُقه كاللؤلؤ...شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
21 Sept, 13:50
روى البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:«أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَصَابَنِي الْجَهْدُ، فَأَرْسَلَ إِلَى نِسَائِهِ فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَهُنَّ شَيْئًا.فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَلَا رَجُلٌ يُضَيِّفُ هَذِهِ اللَّيْلَةَ، يَرْحَمُهُ اللهُ! فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ.فَذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ فَقَالَ لِامْرَأَتِهِ: ضَيْفُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لَا تَدَّخِرِيهِ شَيْئًا. قَالَتْ: وَاللهِ مَا عِنْدِي إِلَّا قُوتُ الصِّبْيَةِ. قَالَ: فَإِذَا أَرَادَ الصِّبْيَةُ الْعَشَاءَ فَنَوِّمِيهِمْ وَتَعَالَيْ، فَأَطْفِئِي السِّرَاجَ، وَنَطْوِي بُطُونَنَا اللَّيْلَةَ.فَفَعَلَتْ، ثُمَّ غَدَا الرَّجُلُ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَقَالَ: لَقَدْ عَجِبَ اللهُ عز وجل، أَوْ: ضَحِكَ مِنْ فُلَانٍ وَفُلَانَةَ، فَأَنْزَلَ اللهُ عز وجل: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾»...ما أشد حب الأنصار لرسول الله صلىشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
20 Sept, 22:56
كان سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم جَميل الفَمِ ضلِيعَه، يفتتحُ الكلامَ ويختمه بأشداقِه، حتى يَبِينَ منه كل حرفٍ في موضعِه...شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
20 Sept, 17:46
«ومن درس كُتُبَ السُّنَّة وقرأها بإمعان رأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُلوّن الحديث لأصحابه ألوانًا كثيرة، فكان تارة يكون سائلًا، وتارة يكون مُجيبًا، وتارةً يُجيب السائل بقَدْرِ سُؤاله، وتارة يزيده على ما سأل، وتارة يضرب المثل لما يُريد تعليمه، وتارة يُصحب كلامه القسم بالله تعالى، وتارةً يَلْفِتُ السائل عن سؤاله لحكمة بالغة منه صلى الله عليه وسلم، وتارةً يُعلّم بطريق الكتابة، وتارة بطريق الرسم، وتارة بطريق التشبيه أو التصريح، وتارة بطريق الإبهام أو التلويح.وكان صلى الله عليه وسلَّم تارةً يُورد الشبهة ليذكر جوابها، وتارة يسلك سبيل المداعبة والمُحاجَاةِ فيما يُعلِّمُه، وتارة يُمهد لما يَشاءُ تعليمه وبيانه تمهيدًا لطيفًا، وتارة يسلك سبيل المقايسة بين الأشياء، وتارة يُشير إلى عِلَلِها لِذِكرِ جوابها، وتارة يسأل أصحابه وهو يعلم ليمْتَحِنَهم بذلك، وتارة يسألهم لِيُرشدهم إلى موضع الجواب، وتارة يُلقي إليهم العلم قبل السُّؤال، وتارةً يَخُصُّ النساء ببعض مجالسه ويعلمهنَّ ما يحتجن إليهشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
20 Sept, 02:00
كان سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم دائمَ البِشرِ، طَلْقَ المُحيَّا، ليس بعابسٍ ولا فظٍّ، إذا فرِح غضَّ طرفَه، وتهلَّل وجهُه كأنه قطعةُ قمر، وإذا ضحِك بدَت أسنانُه كمِثل حَب الغَمام، ورُؤي النُّور يَخرُج من بينِ ثناياه!بأبي بهيُّ المحيا صلَّى الله عليه وسلم.شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
19 Sept, 22:35edited
فإن قلت: كيف يتجدد الشوق في قلب المؤمن للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، إن كان له ورد منها يردده كل يوم؟ قلت: بالإمعان في التعرف عليه صلى الله عليه وسلم، ومعرفة منَّته عليك في دينك ودنياك وآخرتك، والمكوث في مشاهد سيرته صلى الله عليه وسلم، وتلاوة حديثه، والتعرف على قانون المحبة المطلوب تحققها فيك له صلى الله عليه وسلم، وصحبة المحبين، وإعمار القلوب بالتفكر في حضرته صلى الله عليه وسلم، وطول التمثل له صلى الله عليه وسلم كأنه بمشهد منك في كل حال.فإذا كان الذاكر له صلى الله عليه وسلم والمصلي عليه مترسمًا لهذا الهدي، فإنه أحرى أن يظفر بمنزلة من الشوق تجعل ورده من الصلاة عليه كهفًا يأوي إليه، ونزهة لقلبه ورياضًا لنفسه، وموعدًا مع حبيب تعلق شغاف قلبه به...شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
19 Sept, 20:20edited
كان سيِّدي رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ علَيه وسلَّم أبيضَ مَليحًا مُقصَّدًا، جميلَ دوائرِ الوَجهِ، جميلَ العينَين، ينبعثُ النُّور من وجهِه، فيملأ العين مهابةً وجلالةً وإغضاءً!..شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
19 Sept, 19:47
كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته سيدًا أمينًا مأمونًا من سِطَة فتيان مكة بهاءً ورُواءً وعقلًا ومروءة وشرفًا، وكان كما قال عمه أبو طالب: لا يوزن بفتًى من مكةَ إلا رجح به، حتى إن أشراف مكة وسادتها لما تنازعوا فيمن يلي حمل الحجر الأسود، ورضوا بأول داخلٍ عليهم، فكان هو صلى الله عليه وسلم وهو إذ ذاك ابن خمس وثلاثين سنةً، قالوا: رضينا بالأمين حكمًا. وذلك لتمام عقله وصحة رأيه وسداد مشورته صلى الله عليه وسلم.بأبي هو وأمي، كامل الخَلق والخُلق سيد الناس كلهم صلى الله عليه وسلم.شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
19 Sept, 12:09edited
قال العلامة الفيروزآباي في «المغانم المطابة»:ثم اعلم أنَّ العقولَ البشرية عمومًا قاصرةٌ عن إداركِ حقيقةِ معنَى الأحكام المتلقَّاة عن النُّبوة؛ لأنها واردةٌ عن طورٍ فوق العقولِ البشرية، وإنما تظهرُ لائحةً من أنوارٍ شوارقُ مطالعها مخصوص من ضَنائن الله تعالى، وذلك بإدراكِ القلوب الربانية والفهوم الإيمانية، لا بالأفكار العقلية والنفوس البشرية.ولذلك يرى أهل التَّوقيف من عُلماء الظاهر إذا مرُّوا بشئ من ذلك أضرَبُوا عن الخَوض في سبيله، وتجنَّبوا طرقَ تعليله وتلقوه حكمًا مقبولًا عن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فافتخروا بقَبوله، ومن أراد غير ذلك لم يبرَح في تحيُّره وخُموله.من فوائد شيخنا العلامة عادل المختار المغربيشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
19 Sept, 01:21
الرسول المعلم صلى الله عليه وسلم وأساليبه في التعليم.الشيخ المحدث عبد الفتاح أبو غدةشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
19 Sept, 01:19edited
من الكتب العظيمة في موضوعها وحسن تأليفها كتاب الشيخ العلامة المحدث عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله، «الرسول المعلم صلى الله عليه وسلم».وفيه إمعان وبسط واستفصال في الخصلة الجامعة من شمائله صلى الله عليه وسلم، وهي تعليم الخلق «إنما بعثت معلمًا».وهذا الكتاب وإن كان أحسن التأليف، وجمع الأليف مع الأليف، فما زالت شمائله صلى الله عليه وسلم تمد أواصرها لمن يتزلف بالقربى إليه صلى الله عليه وسلم، ويتفكر فيها ويمنحها روحه وقلبه وعقله، فتُملي عليه ما لا تحويه الدفاتر ولو بلغت قناطر.
شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
18 Sept, 20:38
كان سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرَ الوَضاءةِ، يتلألأُ وجهُه كالقمَر ليلةَ البَدر...شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
18 Sept, 17:28
إذا تقرَّر عجزُ الناس عن بلوغهم في مدح النبي صلى الله عليه وسلم حق مقداره العظيم، فلم ركبَ المادحون بحره وخاضوا لُجته؟قال العلامة ابن عاشور الجد رحمه الله: ومن سلك طريق المدح فالغرض الأصلي له التشبث بأذياله، والمقيل تحت ظلاله، والتقرب إليه بما في المقدور؛ فإن الكريم يقبل من المُتقرِّب إليه ما دقَّ وجلَّ. على أنه إذا تعذَّر مدحُه بالتفصيل لا يتعذر بالإجمال.فإن فضل رسول الله ليس له حدٌّ فيعربَ عنه ناطقٌ بفمِشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
18 Sept, 14:24edited
روى ابن عساكر في «تاريخ دمشق» في ترجمة «حنين» مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:أنه كان عنده يخدمه، وإذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرَج بوضوئه إلى أصحابه؛ فإمَّا شربوه وإما تمسَّحوا به، فحبَس حنين الوضوءَ، فكان لا يخرج به إليهم، فشكوا ذلك إلى رسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فسأله، فقال: أحتبسُه عندِي، فإذا عطشتُ شربتُ منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:هل رأيتم غلامًا أحصى ما أحصَى هذا!من فوائد شيخنا العلامة عادل المختار المغربي رضي الله عنه.شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
18 Sept, 12:21
"وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل"قال العارفون بالله: "أي أنّ كلّ صادر عن ذاته الشَّريفة رسالةٌ"فهو كلّه صلى الله عليه وسلم رسالةٌ، ورسالته تستولي على كلّ أجزاء ذاته حتى الطّرفة يطرفها، والقولة يقولها، والنومة ينامها، والمشية يمشيها، والضحكة يضحكها، ولما كان كلّه رسالة كان بعيدا عن معاني النّقصِ والعيبِ، وبعيدا عن أن يكون له شيء من نفسه إذ هو كله من ربّه، فانظر إلى هذا البون في فهم الآية بين أهل التعظيم له صلى الله عليه وسلم وبين غيرهم، نسأل الله أن يمن على إخواننا كما منّ علينا.معاذ سليمشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
18 Sept, 11:15
من المعاني الجميلة التي وردت عليَّ في قوله تعالى «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب».هي أنهم نالوا مرتبة القرب من الله تعالى لما سلكوا طريق المسألة عن الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من غيره، فإنه أقرب العباد إليه، والآتي من طريقه قريب من رب العالمين قربًا خاصًّا مرجو له الإجابة بنور قوله تعالى «أجيب دعوة الداع إذا دعان».فبتعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجواب عن مسألتهم عن الله حازوا منزلة القرب من الله.ومن جميل تنبيهات الطاهر بن عاشور رحمه الله قوله:عَدَلَ عَن [خطابهم بعد آيات الصيام المتوجهة إليهم] لِيَحْصُلَ في خِلالِ ذَلِكَ تَعْظِيمُ شَأْنِ النَّبِيءِ ﷺ بِأنَّهُ يَسْألُهُ المُسْلِمُونَ عَنْ أمْرِ اللَّهِ تَعالى. ..شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
17 Sept, 23:03
سألتُكَ رَبِّ إنِّى ضاقَ ذَرْعِى فَقَرٍّبْ بين خافِيَتِى وجَهْرِىلِأَمْرٍ ما جَمَعْتَ أُجاجَ بَحْرٍ طَمَتْ ظَلْماؤهُ بِفُراتِ نَهْرِفسُبحانَ المُهَيْمِنِ فى عُلاهُ وقاهرِ كُلِّ ذِى بَطْشٍ وقَهْرِومُرْسِلِ أَحْمَدٍ دَهْرًا لِيَبْقَى على الأيامِ مُرْسَلَ كُلِّ دَهْرِالحسانى حسن عبد الله رحمة الله تغشاه، وفي فردوس جنة آواه.شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
17 Sept, 13:37
تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم «إِنِّى لأعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ، إِنِّى لأَعْرِفُهُ الآنَ».فقلت: سبحان الله، ركب الله في الجمادات شوقًا عظيمًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل بعضها على بعض درجات كالخلق، فمنها التي كانت تسجد له كلما مر عليها، ومنها التي كان يسمع تسبيحها.ولكن هذا الحجر الكريم لم يصبر حتى ينبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأفصح عن شوقه محييًا إياه صلى الله عليه وسلم بالرسالة والسلام فرحًا به.فقالت لي النفس: ومن أين لك أن تقول بهذا، وقد يكون الأمر خرقًا للعادة إرهاصًا بالإنباء وتمهيدًا للنبوة، لا للمعنى الذي ذكرته.فقلت لها: بل هو المعنى الذي ذكرته، لأنه قد جاءنا من غير ما خبر أن هذه الجمادات خرجت عن عادتها، وسارعت إلى الإخبار بما تضمنته من هذا الحب والشوق لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لا لمعنى التمهيد والإرهاص.فقد جاء أن جبل أحد اهتز به لما صعد عليه تيهًا وفرحًا به صلى الله عليه وسلم وجذلًا له.وجاءناشِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
17 Sept, 12:51
[فائدة حديثية] عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي من بعيد أعلمته». جل من يخرج هذا الحديث ينسبه إلى تفرد محمد بن مروان السدي به عن الأعمش. فيحكم عليه بالوضع لتفرد متهم به. والحق أن له وجهًا آخر،شِيَمُ النَّبيِّ ﷺ
17 Sept, 07:14edited
[فائدة حديثية]عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال صلى الله عليه وسلم: «من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي من بعيد أعلمته».جل من يخرج هذا الحديث ينسبه إلى تفرد محمد بن مروان السدي به عن الأعمش. فيحكم عليه بالوضع لتفرد متهم به.والحق أن له وجهًا آخر، أخرجه أبو الشيخ في «الثواب» له من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة.وحكم ابن القيم عليه في (جلاء الأفهام) بالغرابة، وكذا المقريزي.لكن الحافظ ابن حجر رحمه الله قال في (نتائج الأفكار): ينظر في سنده.وجود إسناده في (فتح الباري). وتابعه السخاوي في (القول البديع) فقال: «ومن طريقه الديلمي، وقال ابن القيم أنه غريب قلت: وسنده جيد كما أفاده شيخنا».وقال ابن عراق في (التنزيه): «وتابع السّديّ عَن الْأَعْمَش فِيهِ أَبُو مُعَاوِيَة، أخرجه أَبُو الشَّيْخ فِي الثَّوَاب. قلت وَسَنَده جيد كَمَا نَقله السخاوي عَن شَيْخه الْحَافِظ ابْن حجر وَالله أعلم»إذن فالحديث لم ينفرد به محمد بن مروان، بل له متابعة من طريق أبي معاوية، وهي
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
