Latest posts
قناة سليمان بن ناصر العبودي
17 Oct, 18:08
forwarded from @itnn_io_02kyntq0
روح الدعاء الافتقار؛ ولذلك كان دعاء المضطر أقرب إلى الإجابة، لتحقق الافتقار فيه على أتمه.والدعاء بلا افتقار كسهمٍ ينطلق من قوسٍ رخو الوتر، وقد يكون الدعاء قليلًا، ويكون وراءه افتقارٌ عظيم، فيغيّر مجرى حياة الإنسان إلى الأبد.والعادة جارية على أن من لم يفتقر إلى الله طوعًا، عاقبه بالافتقار إلى غيره قهرًا؛ حتى يصير في صورة المَلِك، وحقيقته مملوكٌ لجاهٍ أو فلانٍ أو مالٍ يتلاعب به. وإذا كان عزيزًا على الله، أفقره إليه، وأرسل إليه من البلاء ما يستخرج منه عبودية الافتقار بأعلى مستوياتها.وسبيل تحقيق الافتقار الدائم: التفكر - وهو وقود كثير من المعاني القلبية - أن تتفكر في ضعفك وقوة ربك، وأن البلاء فوقك كالغيمة، ولكن الله وحده يصرفها، وأن القلوب التي تحبك، فعقدت عليها الآمال، بيد الله؛ إن شاء أبقاها لك، وإن شاء صرفها عنك، وأنك لم تكن شيئًا فكوّنك، ولو شاء أزال منك الحياة فأهلكك، وأن الخير الذي جاءك من فلان، إنما جاءك لأنه أذن به الله قبل أن يجيء.وباعث التفكر لهج اللسان بالذكر، وكذا تقديم بين يدي الدعاء افتقارك وغنى ربك، قل: يا رب! أنا فقير إليك، أنا محتاج إليك، أنا عبدك، وأنت القادر القيوم الجبار.https://t.me/ITnn_iO_02kyNTQ0Telegramعَلَى مَهَلأفكارٌ تُكتب على مَهَل، وتُقرأ على عَجَلقناة سليمان بن ناصر العبودي
16 Oct, 12:26
ما أحيلى هذه الباء!من المشهور أن الباء في مثل قوله تعالى: (وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا)، وفي مثل قوله تعالى: (وكفى بالله شهيدا)، وفي مثل قوله تعالى: (وكفى بالله حسيبا)، أنها زائدة، فالمعنى: كفى اللهُ وليا. وكفى اللهُ نصيرًا.. فلفظ الجلالة الله فاعل محلا مجرور لفظًا، لأن حرف الجر لا يدخل على الفاعل أصالةً.هذا من جهة التقرير الإعرابي، أما من جهة البحث عن علة دخول الباء وما أفادته من معنى: فقال بعضهم: (زيدت الباء في الفاعل إيذانا بأن الكفاية من الله ليست كالكفاية من غيره في عظم المنزلة، فضوعف لفظها لتَضَاعُفِ معناها).وقال الزجاج -رحمه الله-: (دخلت لتُضمِّنَ كفى معنى: اكتفِ)، والمعنى على هذا التقدير: كفى بالله وليًّا فاكتفِ به! وكفى بالله نصيرًا فاكتفِ به! وكفى بالله حسيبا فاكتف به! وهكذا في سائر مواردها التي جاءت على هذا الوجه.وهذا الاختيار طرب له العلامة ابن هشام -رحمه الله- كما في مغني اللبيب فقال عنه: (وهو من الحُسن بمكان!)، ثم نصره ابن هشام بدليلين.فسبحان الكافي الذي أرشدت شواهد تدبيره ودلائل كلامه وسعة رحمته على كفايته ولطفه ونصره لمن توكل عليه وأقبل إليه!قناة سليمان بن ناصر العبودي
14 Oct, 16:00
الانقطاع عن المطالعة هي أسهل الطرق لقطع شريان التأمل والاستنباط، فلدى الذهن قابلية هائلة للركود والإغفاء ما لم تلازم نضحه بمياه المعارف، قال عبدالرحمن بن مهدي: إنما مثَلُ صاحب الحديث بمنزلة السمسار إذا غاب عن السوق خمسة أيام تغيّر بصرُه.قناة سليمان بن ناصر العبودي
7 Oct, 13:11
forwarded from @maqlatu
في خلاصات التعليم عشرُ خلاصاتٍ استخلصها المؤلفُ من تجربته في تدريس بعض العلوم الشرعية؛ وفيها عقلُ المعلّم، ونظرُ المربي، ونضجُ التجربة. وهي خلاصاتٌ نافعةٌ، من تحقق بها في تعليمه كان أحرى أن ينفع وينتفع؛ فكم بين من ينقل العلم، ومن يفتح للطالب أبوابَه! د.طلال الحسانقناة سليمان بن ناصر العبودي
5 Oct, 05:23
حقائق الأشياء كما هيَ دون تجميل أو تزييف.قناة سليمان بن ناصر العبودي
4 Oct, 20:27
ربما تمرُّ بك لحظات تشعر فيها بشوقٍ إلى مجهول، أو شوقٍ إلى شيءٍ تعرفه ولكن لا تعرفُ ماهيَّتَه، أو تعرفُ ماهيَّتَه ثم تذهبُ إليه ولا تجده، أو تجده ماثلا ولكنه غير ملاقٍ لما تشعر به، كأنما شوقك لهيبٌ لازم وحنينٌ عارم تكتوي به وحدك.ربما أحاطَ بك شعورٌ ما بأن المياه غمرت الشواطئ التي تعرف، فغيَّرتْ معالمها ومَحَتْ محاسنَها!نعم .. هذه مباهج الدنيا مُراوِغةٌ حِسًّا ومعنى، تغيب أنت بألوان مختلفةٍ من الغياب حيث حضرت المباهج، وتحضر حيث غابت، وربما التقيتما في الطريق عبورًا متعاكسًا بين ضِفَّتين، فكانت لحظاتٍ مغتنمة من صفو الليالي.إذا اختنقتَ بهذه التناقضات؛ فارفع أكفَّ الضراعةِ قائلا: (أسألك نعيمًا لا ينفد، وقرَّة عين لا تنقطع، وأسألك لذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، في غير ضراء مضرَّة ولا فتنة مضلة).قناة سليمان بن ناصر العبودي
1 Oct, 17:34
الإنسان المعاصر كُتِب عليه أن يأخذ حظه من تِيه بني إسرائيل في مجاهل سيناء، فلا مناص من مروره بمراحل الفترات التي يفقد فيها البوصلة وتضمر الدافعية وتستحكم الحيرة مع تعدُّد الخيارات .. ومن أعظم ما يعينه على الإفلات من قبضة التِّيه إنجاز الأهداف قريبة المدى، والاستمساك بالخطوات الثابتة اليومية في طريق النجاة!قناة سليمان بن ناصر العبودي
29 Sept, 04:46
لمؤسسة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الخيرية جهودٌ مشكورة في نشر تراث الشيخ رحمه الله المكتوب والمفرَّغ.وليتها تُتمّ هذا الإحسان بإتاحة كتبه إلكترونيًّا بلا مقابل لكلِّ من أراد قراءتها؛ فإنّ أعظم خدمة لعلمه أن تصل آثاره إلى من يحتاجها من المسلمين في أصقاع الأرض، وكتبُ هذا العالم المحقِّق جديرةٌ بأن تكون في متناول كل أحد.ولعل المؤسسة وهي قادرة بإذن الله تسعى إلى تحصيل ما يحتاجه هذا المشروع من دعم.وأحسب أن هذا مما كان يسرّه رحمه الله، فقد كان شغوفا بنشر العلم بكل سبيل، وأرجو أن يجري الله للقائمين على المؤسسة وللشيخ بهذه الخطوة العظيمة أجرًا لا ينقطع.قناة سليمان بن ناصر العبودي
20 Sept, 20:26
لا تتوقف لعلاج مشكلة، حاول إدخال التحسينات تدريجيًّا وأنت تسير، فإن «الحياة مثل ركوب الدراجة، للحفاظ على توازنك فيها يجب أن تستمر في الحركة».قناة سليمان بن ناصر العبودي
20 Sept, 14:31
الناسُ محتاجون إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب؛ لأنَّ الطعامَ والشرابَ يُحتاجُ إليه في اليوم مرةً أو مرتين والعلمُ يُحتاجُ إليه بعدد الأنفاسالإمام أحمد رحمه اللهقناة سليمان بن ناصر العبودي
20 Sept, 13:23
forwarded from @senaatalmostahil
التداوي بالدعاء أنفع!يقول الحافظ ابن حجر :(علاج الأمراض كلها بالدعاءوالالتجاء إلى الله أنجع وأنفع من العلاج بالعقاقيروأن تأثير ذلك وانفعال البدن عنه أعظم من تأثير الأدوية البدنية، ولكن إنما يَنجع بأمرين: أحدهما من جهة العليل: وهو صدق القصد. والآخر من جهة المداوي: وهو قوة توجُّهه، وقوة قلبه بالتقوى والتوكل، والله أعلم )[ فتح الباري (10/3 14)]https://t.me/SenaatAlmostahilTelegramصناعة المستحيل: (عبادة الدعاء).كلُّ ما يتعلَّق بالدعاء، ويهيِّج النفوس إليه، ويحيي في القلوب معانيهقناة سليمان بن ناصر العبودي
20 Sept, 13:19
هذه قناة كريمة، وهي عن عبادة من أعظم العبادات، وهي عبادة الدعاء، جزى الله الفاضل القائم عليها خيرًا وأجزل مثوبتهhttps://t.me/SenaatAlmostahilTelegramصناعة المستحيل: (عبادة الدعاء).كلُّ ما يتعلَّق بالدعاء، ويهيِّج النفوس إليه، ويحيي في القلوب معانيهقناة سليمان بن ناصر العبودي
19 Sept, 18:55
هوِّنْ عليك .. فعلى كثرة هذه التحوّلات والقفزات، ثمّة ثابتان لا يتغيّران: الذهنُ البشري، والعلوم.وبهما سيبقى التفاضلُ العلمي قائمًا، وستبقى المعرفةُ الحقيقية تُنال بعد توفيق الله بثلاثة أمور: التدرّج، والاجتهاد، وسلوك الجادّة.وستبقى حقائقُ الأشياء على ما كنتَ تعهد، وستبقى دقائق المعارف لا تؤتي ثمرتَها إلا لمن أعطاها كلَّه، فتلك سِمةُ العلم التي لا تنفكّ عنه إلى آخر الدهر: «لا يعطيك بعضَه حتى تعطيَه كلَّك».وستظلّ قراءةُ المتون بفهم، وجردُ الشروح واستيعابُها واستظهارُها، وثنيُ الرُّكَب، وسهرُ الليالي، طريقًا لا عوضَ عنه للتحصيل والترقّي في معارج العلوم، مهما تبدّلت الأدوات وتطوّرت الكلودات!لا أشكّ أن أثر هذه التقنية سيكون قويًّا للغاية، لكنه فيما يبدو منصبٌّ على الوسائل القائمة، يغيّرُها ويُغِيرُ على جملةٍ منها، وأخصُّها التأليف والتصنيف والنشر ..ومع ذلك سيبقى العلم الذي حصّله الأكابر على النمط الذي تعرف، لم يبرح طبيعته الأولى: «لا يُستطاع براحة الجسم»!قناة سليمان بن ناصر العبودي
19 Sept, 13:20
صنعة في إخفاء آثار الصنعة!كان بعض الأطباء يجعل في تركيبة الأسنان الصناعية شيئا من الاعوجاج اليسير أو الانحناء أو التقدم، لتشبه الأسنان الطبيعية تمامًا، وهكذا ربما ارتكب بعض الكتاب أخطاء في الصياغة والإملاء لإبعاد تهمة الاستعانة بالذكاء (:وقد أشار ابن الرومي إلى هذا المعنى، وهي من لطيف شعره، فقال: نظرت إلى المرآةِ فروّعتني … طوالعُ شيبتينِ ألمّتا بي فأمّا شيبةٌ ففزِعتُ منها … إلى المِقراضِ حُبًّا للتصابي! وأمّا شيبةٌ فصفحتُ عنها … لتشهدَ بالبراءةِ من خضابي!والمعنى الجامع هو إبقاء عيب يسير يشهد على عدم وجود صنعة، فهي صنعة في إخفاء آثار الصنعة (:قناة سليمان بن ناصر العبودي
18 Sept, 18:29
لي نحو أسبوعين أشتغل على تطبيق «كلود» موصولًا بالمكتبة الشاملة، والحقُّ أن الأمر فوق التصوّر (:لو رآه الإمام أحمد لعدّ البحث فيه من طلب العلم الذي يقدمه أحيانًا على النوافل، ولو رآه ابن سعدي لربما كتب فيه رسالة بعنوان: «التجارب الماتعة للتطبيقات النافعة»، ولو رآه ابن عثيمين لسُرّ به، فقد كان متتبّعًا للمبتكرات والوسائل الحديثة حفيًّا بها، ولو رآه أبو الطيب لجعله أطيب من مغاني الشِّعب التي هي بمنزلة الربيع من الزمان (:قناة سليمان بن ناصر العبودي
15 Sept, 12:12edited
ضمور مواضع التفرد!حينما نطرح على أنفسنا التساؤلين التاليين: ما المبرر الموضوعي الباعث لحركة البحث العلمي؟ وما الذي يشعل فتيل التنافس المعرفي؟ الجواب الباعث هو الحاجات المعرفية القائمة، والمحرِّك هو أن يبقى للتفاوت في الإمكانيات الشخصية أثرٌ على المخرجات البحثية.فدعونا نأخذ القصة المتكررة: مع كل اختراع بشري يتصل بالعلم والمعرفة، تطل الأطروحة التالية برأسها: هذا الاختراع الجديد يشكل خطرًا محدقا على المعرفة، وذلك لأنه يلغي عددًا من الفوارق الشخصية، وسيغدو النتاج المعرفي متقاربًا، قيل نحو هذا مع اختراع الطباعة ثم أعيد مع ابتكار الفهارس المصنفة ثم كرر مع المكتبة الشاملة، ومع كل قفزة لوحظ أن حركة الإنتاج لم تتوقف، لسبب يسير وهو أنه مع كل قفزة تنتقل مواضع الندرة من جانبٍ إلى آخر، كان ثمة تفرد في جمال الخط وبهاء الورق فألغته الطباعة، وانتقل إلى الحصول على الكتب والوقوف على النصوص الخادمة فقلصته الفهارس المصنفة، ثم زادته المكتبة الشاملة ومحرِّكات البحث المختلفة ضمورًا وتقليصًا، لكن رغمقناة سليمان بن ناصر العبودي
13 Sept, 17:39edited
من ثبت على مقدار يسير أدرك مع مرَّ الليالي والأيام ..ما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث! قال ابن وهب: «سمعت من ثلاث مئة وسبعين شيخًا، فما رأيت أحدًا أحفظَ من عمرو بن الحارث، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث».ثمرة الثلاثة: انظر ما صنعت الثلاثةُ اليومية بعمرو بن الحارث: قال ربيعة: «لا يزال بذلك المصرِ عِلمٌ ما دام بها ذلك القصير!» يعني عمرو بن الحارث. وقال ابن وهب: «لو بقي لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا إلى مالك!».لو حدثني بأكثر ما أردت! قال ابن علية: «كنت أسمع من أيوب خمسة، ولو حدثني بأكثر من ذلك ما أردت.». وقال سفيان: «كنت آتي الأعمش ومنصورا، فأسمع أربعة أحاديث، خمسة ثم أنصرف، كراهة أن تكثر وتفلت». وقال شعبة: «كنت آتي قتادة فأسأله عن حديثين، فيحدثني ثم يقول: أزيدك؟ فأقول: لا حتى أحفظهما وأتقنهما».الأخذ الرفيق: قال الزهري: «من طلب العلم جملة فاته جملة، وإنما يدرك العلم حديث وحديثان». وقال: «إن هذا العلم إن أخذته بالمكاثرة غلبك ولم تظفر منه بشيء، ولكن خذه مع الأيامقناة سليمان بن ناصر العبودي
31 Aug, 14:58edited
نيران الذكريات!صاحب القلب الحي الذي يصطلي جوفه بنار الذكريات المؤرقة من المواقف الماضية والأحداث المشجية والذنوب السالفة، هذا الذي كلما وضع رأسه على الوسادة ليسكن إليها سلّ الماضي عليه يومًا مُظلمًا، فتغدو الوسادة جمرًا، والسرير ألبومًا أنيقًا للذكريات الحالكة، والليل موعًدا لا يخلف لمرور قوافل الأحزان الطويلة .. هذا المنطوي عن كثيرٍ من المناسبات، والذي هو مشروع مكتئبٍ وشيك!هو ليس بالضرورة مريضًا بكثرة الذنوب وعظيم الخطايا ومراكمة الرزايا، إنما هو إنسانٌ فقد البوصلة، وضل السبيل عن التعامل مع الماضي وفق الخطة القرآنية الجليّة الصارمة!الإيمان بالقدر حيال المصائب بعد وقوعها والذنوب بعد التوبة منها هو الخلاص الأبدي من سيطرة الماضي الكئيب على زمام الأمور في الحاضر والمستقبل، وهو باب النجاة الوحيد للحيلولة دون غمس الحاضر في بحيرة الماضي، وليست هذه مبتكرات واجتهادات، وإنما هي أظهر الحكم البالغة التي يشير إليها القرآن، فهو يخبرنا بوضوح أن ما ينزل من المصائب في كتابٍ من قبل أن نبرأها، ولوقناة سليمان بن ناصر العبودي
29 Aug, 20:20
مَن لا صبرَ لهُ لا يدرِكُ العلمَ، ومن استعملَ الصبرَ ولازمَهُ؛ أدرَكَ بهِ كلَّ أمرٍ سعَى إليهِ!الشيخ السعدي رحمه اللهقناة سليمان بن ناصر العبودي
27 Aug, 20:37
forwarded from @dr_nasseralaboudi
🔸🔹 الأئمة الذين قيل في تراجمهم:" لو تيقنوا أن موتهم غدا لم يستطيعوا أن يزيدوا في عملهم شيئاً "1️⃣ حماد بن سلمة بن دينار البصري، أبو سلمة، أحد الأئمة الأعلام العباد (١٦٧هـ): قال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً، وقال موسى بن إسماعيل: كان حماد بن سلمة مشغولاً بنفسه: إما أن يحدِّث، وإما أن يقرأ، وإما أن يسبح، وإما أن يصلي، كان قد قسم النهار على هذه الأعمال.2️⃣ منصور بن زاذان، الإمام الثقةالرباني، شيخ واسط علما وعملا، أبو المغيرة الثقفي مولاهم الواسطي (١٢٩هـ). قَالَ هُشَيْمٌ: كَانَ مَنْصُوْرٌ لَوْ قِيْلَ لَهُ: إِنَّ مَلَكَ المَوْتِ عَلَى البَابِ، مَا كَانَ عِنْدَه زِيَادَةٌ فِي العَمَلِ، وَكَانَ يُصَلِّي مِنْ طُلُوْعِ الشَّمْسِ إِلَى أَنْ يُصَلِّيَ العَصْرَ، ثُمَّ يُسَبِّحُ إِلَى المَغْرِبِ.3️⃣ صفوان بن سُليم المدني، أبو عبد الله الزهري مولاهم، الإمام الثقة الفقيه العابد، (١٣٢هـ). أحد الأكابر، يقول عنه أنس بن عياض: « رأيت صفوانTelegramقناة د. ناصر العبوديقناة علمية ووعظية، تُعنى بنتاج الشيخ الدكتور ناصر بن إبراهيم العبودي، أستاذ السنة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية (سابقًا)
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
