Latest posts
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
22 Sept, 11:23
በመድኃኒት እና በህክምና መገልገያ መሣሪያዎች አስመጪነት ስራ ላይ ኖዎት? ወይስ አዲስ ማስመጣት አስበዋል? ለስራዎ ስኬት የሚያግዝ አስተማማኝ የማማከር አገልግሎት ከፈለጉ በዚህ አድራሻ ያነጋግሩን። በተጨማሪም Single Window ላይ የሚሰሩ ስራዎችን በታማኝነት እንሰራለን።የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
22 Sept, 11:19
forwarded from @abuyusra3
በመድኃኒት እና በህክምና መገልገያ መሣሪያዎች አስመጪነት ስራ ላይ ኖዎት? ወይስ አዲስ ማስመጣት አስበዋል? ለስራዎ ስኬት የሚያግዝ አስተማማኝ የማማከር አገልግሎት ከፈለጉ በዚህ አድራሻ ያነጋግሩን።በተጨማሪም Single Window ላይ የሚሰሩ ስራዎችን በታማኝነት እንሰራለን።የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
22 Sept, 10:59edited
ጳውሎስ ጽሑፎቹን ያዘጋጀው በመንፈስ ቅዱስ ተመርቶ ነው የሚለውን እምነት፣ የራሱ መልእክቶች በጥልቅ ሲመረመሩ ጥያቄ ውስጥ ይወድቃሉ። በቲቶ 1፡12-14 ላይ ጳውሎስ ኤፒሜኒደስ የተባለውን የቀርጤስ ሰው ጠቅሶ "የቀርጤስ ሰዎች ዘወትር ውሸታሞች ናቸው" ይልና፣ ይህንን ራሱን የሚያጠፋ የሎጂክ ስህተት ሳይረዳ "ይህ ምስክር እውነት ነው" ብሎ በማጽደቅ ግልጽ የሆነ ሰብዓዊ ስህተት ፈጽሟል። የቀርጤስ ሰዎች ዘወትር ውሸታሞች ከሆኑ፣ የቀርጤሱ ኤፒሜኒደስ የተናገረውም ቃል ውሸት መሆን አለበት፤ ቃሉ ውሸት ከሆነ ደግሞ የቀርጤስ ሰዎች እውነተኞች ናቸው ማለት ነው።ይህን መሰረታዊ የሎጂክ ግጭት ጳውሎስ አለመረዳቱ፣ መጽሐፉ ከመለኮታዊ መነሳሳት የመጣ አለመሆኑን ያጋልጣል። በተጨማሪም ጳውሎስ በ1ኛ ቆሮንቶስ 7፡25 ላይ "ስላላገቡ ሰዎች ከጌታ የተቀበልኩት ትእዛዝ የለኝም፤ ነገር ግን በጌታ ምሕረት እምነት የሚጣልብኝ እንደ መሆኔ መጠን የራሴ ሐሳብ ከዚህ ቀጥሎ ያለው ነው፤" በማለት ትምህርቶቹ ከፈጣሪ የመጡ ሳይሆኑ የራሱ የግል ሀሳቦችና አስተያየቶች መሆናቸውን በግልጽ አረጋግጧል። ይህ ሁሉ የሚያሳየው ጳውሎስ ስህተት ሊሰራ የሚችል፣ በራሱ አእምሮ ብቻ የሚመራ ግለሰብ እንጂ መለኮታዊ ራእይ የተቀበለ ሐዋርያ አለመሆኑን ነው።Footnotes:• Hyam Maccoby, The Mythmaker: Paul and The Invention of Christianity, Chapter 1: The Problem of Paul.• Thomas Fowler, The Elements of Deductive Logic: Designed Mainly
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
19 Sept, 08:09
በታዋቂው የፈረንሳይ ስነ-ጽሑፍ ሊቅ ቪክቶር ሁጎ በተጻፈው "The Hunchback of Notre-Dame" በተሰኘው መጽሐፍ ውስጥ፣ ሁለት ተቃራኒ ገጸ-ባህሪያት ይገኛሉ። አንደኛው በአካላዊ ተፈጥሮው የጎበጠውና በማህበረሰቡ የተገፋው፣ ነገር ግን እጅግ ንጹህና የዋህ ልብ ያለው ኳሲሞዶ ሲሆን፤ ሁለተኛው ደግሞ የቤተክርስቲያኗ ከፍተኛ የሃይማኖት አባትና ምሁር የሆነው፣ ነገር ግን በውስጡ የክፋት፣ የጥላቻና የጭካኔ ቁልል የተሸከመው ክላውድ ፍሮሎ ነው። ሁጎ በዚህ ስራው፣ እውነተኛው ጭራቅነት የአካል ወይም የአዕምሮ መዛባት ሳይሆን፣ በሃይማኖት ካባ የተሸፈነ የሞራል ውድቀት መሆኑን ለማሳየት ሞክሯል።ሰሞኑን ዘመድኩን በቀለ የተባለው ግለሰብ፣ በኦቲዝም በተጠቁ ምስኪን ህጻናት ላይ አፉን እያጣመመና እየጮኸ ሲያላግጥ የሚያሳየውን አሳዛኝ ድርጊት ስመለከት፣ የሁጎው የክፋት ገጸ-ባህሪ ነው ትዝ ያለኝ።ይህ ሰው እኮ እኛ "ችላ እንበለው" እንደምንለው አይነት ተራ ግለሰብ አይደለም። ከቤተ ክርስቲያኗ ታዋቂ ዩንቨርሲቲ ከሆነው ከቅድስት ስላሴ መንፈሳዊ ኮሌጅ በቲዮሎጂ የተመረቀ፣ የሃይማኖት መምህር ነኝ ባይ ነው። ነገር ግን ምንም አይነት ፖለቲካዊ አላማና የትርክት ፍላጎት ቢኖርህ፣ ምንም በማያውቁና ልዩ እንክብካቤ በሚሹ የኦቲዝም ህጻናት ላይ ለማሾፍ ግን ከምንም በላይ የዘቀጠ ስብዕና እና የሞተ ህሊና ሊኖርህ ይገባል።የጥንት አበው "መምህሩ ኮሶ ቢጠጣ፣ ተማሪው ሬት ይልሳል" ይላሉ። መምህር እና የሃይማኖት አባት ነኝ የሚል አካል ይህን ያህል መግለጫ ወደሌለው የብልግና ሌቭል ውስጥ ከወረደ፣ እርሱን የሚያዳምጠውናየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
19 Sept, 08:08
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
18 Sept, 19:16edited
ከሰሞኑ በአንዳንድ ጽንፈኛ አካላት ዘንድ፣ ቅዱስ ቁርኣን ማቃጠል እንደ ትልቅ ጀብዱ እና የድፍረት መገለጫ ተደርጎ ሲከወን አይተናል። ሙስሊሙ በስሜታዊነት ተገፋፍቶ መጽሐፍ ቅዱስን አፀፋውን ለመመለስ ሲያቃጥል ባለማየታቸው ግን ክፉኛ የተበሳጩ ይመስላሉ። ይህ የጥላቻ ጥማታቸው ስላላረካላቸውም፣ እራሳቸው መጽሐፍ ቅዱስን በማቃጠል "ሙስሊሙ አቃጠለ" የሚል የቂል ድራማ እስከመስራት ደርሰውም ተመልክተናል። ሙስሊሙ ይህንን የማያደርግበት ቀይ መስመር እንዳለው ግልጽ ነው፤ በእምነቱም ሆነ በስነ-ምግባሩ ሊያደርገው ፈጽሞ አይችልም!ለመሆኑ ሙስሊሙ ለምን አፀፋውን አይመልስም? ከተባለ አንደኛ፣ ይህ ተግባር ከእስልምና የሞራል እና የስነ-ምግባር መርህ ጋር ፈፅሞ ይጋጫል። የአንድ መጽሐፍ ይዘት ካልተመቸን፣ በሀሳብ እንሞግታለን፣ እንከራከራለን፣ እንወያያለን እንጂ ወረቀት አናቃጥልም። መጽሐፍን ማቃጠል የሀሳብ ድህነት እና የተሸናፊነት ምልክት ነው። ጥላቻም ቢሆን የራሱ የሆነ ልክና ገደብ አለው። ከዚህም ባሻገር፣ ሌላው አካል የሚያከብረውን ነገር በማበሻቀጥ ሰዎችን ወደ ቀናው መንገድ መጋበዝ አይቻልም።ሁለተኛው እና ዋነኛው ምክንያት ደግሞ ከእምነታችን መሰረት ጋር የሚያያዝ ነው። እኛ ሙስሊሞች በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የገቡ የሰው እጆችና የተበረዙ ትምህርቶች አሉ ብለን ብናምንም፣ በተመሳሳይ መልኩ የቀደሙት መለኮታዊ መመሪያዎች (የተውራትና ኢንጂል) ቃላት አሁንም በውስጡ እንደሚገኙ ፅኑ እምነት አለን። ስለዚህ እነዚህን መጽሐፍት በጥላቻ ተገፋፍቶ ማቃጠልና ማዋረድ በእስልምና ፍፁም የተከለከለ ተግባር ነው።የእስልምናየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
18 Sept, 19:15
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
15 Sept, 09:05
forwarded from @hidayaic8212
የሱና አስፈላጊነት የመጀመሪያ ዙር 4 ጥያቄዎችን በሚከተለው ሊንክ መመለስ ይችላሉ፦ለጥያቄው ሲስተሙ የሚሰጥዎት ጊዜ ⏱ 5 ደቂቃ ብቻ ነው።መልካም እድል፦t.me/QuizBot?start=1zuNVhJtQuiz Directoryየሱና አስፈላጊነት4 questionsየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
14 Sept, 18:27
forwarded from @hidayaic8212
የስልጠናው ኦዲዮው አጭር ማብራሪያ፦ይህ የመጀመሪያው የድምጽ ክፍል ስለ 'ሱና' ምንነት እና የሐዲስ አጠባበቅ ታሪክ ጥልቅ ግንዛቤን የሚያስጨብጥ ነው። ፋይሉን በጉጉት እንድታዳምጡት የሚጋብዙ ዋና ዋና ነጥቦች የሚከተሉት ናቸው፦• ሱና በቋንቋ እና በሸሪዓዊ አገባቡ (ከነብዩ ንግግር፣ ተግባር እና ማጽደቅ አኳያ) ምን ማለት እንደሆነ በዝርዝር ያብራራል።• የነብዩ (ሰ.ዐ.ወ) ሐዲሶች ከመጀመሪያው ጀምሮ እንዴት በአራት ዋና ዋና መንገዶች (በማስታወስ/በመሸምደድ፣ በመጻፍ፣ እርስ በርስ በመማማር እና በተግባር በመተርጎም) ተጠብቀው እንደቆዩ ይተነትናል።• ገና በሶሓባዎች ዘመን (እንደ አብደላህ ኢብኑ አምር፣ አሊ ኢብኑ አቢ ጧሊብ፣ አቡ ሁረይራ እና አነስ ኢብኑ ማሊክ) የራሳቸው 'ሰሒፋ' (የጽሁፍ ስብስቦች) እንደነበሯቸው ታሪካዊ ማስረጃዎችን ያቀርባል።• ከሰሒፋዎች በመቀጠል የሐዲስ ስብስቦች እንዴት ወደ 'ሙሰነፍ' (በርዕስ የተከፋፈሉ)፣ 'ሙስነድ' (በሶሓባዎች ስም የተከፋፈሉ) እና 'ሱነን' (በፊቅህ ህግጋት የተከፋፈሉ) መጻሕፍት እንዳደጉ በሰፊው ይዳስሳል።• የሐዲስን ትክክለኛነት ለማረጋገጥ በዑለማዎች ስለተዘረጉት ጥብቅ ሳይንሶች (እንደ ዒልሙ ሪጃል፣ ዒልሙል ዒለል የመሳሰሉት) ያስገነዝባል።© ዳሩል ሒዳያ ኢስላማዊ ማዕከልየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
11 Sept, 14:37
forwarded from @hidayaic8212
አዲስ እና ልዩ አጭር ኮርስ ከሒዳያ ኢስላማዊ ማዕከል | #1ኛ ዙር ስልጠና“ቁርአን ብቻ ይበቃናል” የሚሉ አካላት መነሻቸው ምንድን ነው? የሱና (ሀዲስ) አስፈላጊነትና በኢስላም ውስጥ ያለው ድርሻስ ምን ያህል ነው?እነዚህን እና ሌሎች ተያያዥ አንገብጋቢ ጥያቄዎችን በሰፊው የሚዳስሰውን 1ኛ ዙር የንፅፅር ትምህርት ኮርስ በማዕከላችን የቴሌግራም ቻናል ይዘንላችሁ ቀርበናል።• አዘጋጅ፦ ኢልያህ ማሕሙድ• የሚሰጥበት ቦታ፦ በሒዳያ ኢስላማዊ ማዕከል የቴሌግራም ቻናልይህንን ወሳኝ ኮርስ ሙሉ በሙሉ ተከታትለው በመጨረሻም የሚዘጋጀውን ፈተና ለሚወስዱ እና ለሚያልፉ ተሳታፊዎች በሒዳያ ኢስላማዊ ማዕከል በኩል የምስክር ወረቀት ይሰጣል።እውቀትን ከትክክለኛው ምንጭ እንቅሰም! ትምህርቱን ለመጀመር የቴሌግራም ቻናላችንን አሁኑኑ ይቀላቀሉ፦https://t.me/Hidayaic8212
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
1 Sept, 14:16
ስለ ወንድሜ አብዱረሒም አህመድ...ወንድሜ አብዱረሒም አህመድን በግል ቅርበት ያወቅኩት፣ የ"ድምፃችን ይሰማ" ንቅናቄ በጎመራበትና የሙስሊሙ ትግል ጫፍ በደረሰበት በዚያ ፈታኝ ወቅት ነበር። ጊዜው በመንግሥት በኩል ከፍተኛ አፈና የነበረበት ሲሆን፣ በግሌ የማውቃቸው በርካታ ጓደኞቼ በወቅቱ በነበረው እንቅስቃሴ ምክንያት ማረሚያ ቤት ወርደው ስለነበር፣ በሚዲያ ቀርቦ መናገር ከፍተኛ ስጋት ነበረው። በወቅቱ ደግሞ ቢቢኤን ሬዲዮ የትግሉ አንደበት ሆኖ በስፋት ይደመጥ ነበር።በዚህ ጭንቀት ውስጥ ሆኜ ነበር አብዱረሒም ለአንድ ቃለ-መጠይቅ ያናገረኝ። ስጋቴን ሲረዳ፣ ማንነቴ እንዳይታወቅ ድምፄን ቀይሮ ሊያቀርበኝ ቃል ገባ። በቃሉ መሠረት ኢንተርቪው አደረግን፤ ቃለ-መጠይቁንም አየር ላይ አዋለው። ያ አጋጣሚ ለረጅም ዓመታት የዘለቀው ወንድማዊ ወዳጅነታችን የመሠረት ድንጋይ ሆነ።ጊዜያት ነጉደው የ"ሀሩን ሚዲያ" ምዕራፍ ሲከፈት፣ አብዱረሒም ለኡማው ያለው ተቆርቋሪነት ይበልጥ ያስተዋልኩበት ነበር። በተለይም ለዲን ሲሉ ዋጋ የሚከፍሉ ሰዎች ጉዳይ እንቅልፍ ይነሳው ነበር። የዳዕዋው ሥራ አቅም እንዲያገኝና ሕዝበ ሙስሊሙም ትኩረት እንዲሰጠው በማስተባበር፣ "አይዟችሁ" በማለት ከጎናችን ቆሞ ከፍተኛ ትግል አድርጓል። በዚህ ሒደት ውስጥ ስህተት ነው ብሎ ያመነውን ያለምንም ፍርሀት በግልጽ ከመናገር ወደኃላ አይልም።የእሱ በጎነት ግን በእኛ የንጽጽር ዳዕዋ ላይ በሚደረግ አይዟችሁ ባይነት ብቻ የተገደበ አልነበረም። ለሙስሊሙ ኡማ ተብለው ከተቋቋሙ የትኞቹም ተቋማትና ድርጅቶች ጋር በነበረው ግንኙነት እጅግ ቀና አመለካከትየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
1 Sept, 14:16
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
25 Aug, 13:51edited
በ20ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሚሽነሪዎች ዓለም ከተፈጠሩት እጅግ አወዛጋቢና የረቀቁ ስትራቴጂዎች አንዱ "የውስጥ እንቅስቃሴ" (The Insider Movement - IM) የተሰኘው ስልት ነው። የዚህ ስልት ዋነኛ ፍልስፍና "አንድ ሙስሊም ክርስቲያን ለመሆን ዲናዊ የነበረውን አኗኗሩን፣ ማህበረሰቡንና ሃይማኖታዊ መለያውን መተው የለበትም" የሚል ነው።ከዚህ ቀደም ሰዎች እምነታቸውን ሲቀይሩ ስማቸውን ለአብነት ከ'መሀመድ' ወደ 'ጳውሎስ' ይቀይራሉ፣ ከመስጊድ ወጥተው ወደ ቤተክርስቲያን ይሄዳሉ። ይህ ግን በማህበረሰቡ ዘንድ መነጠልንና ከፍተኛ ተቃውሞን ስለፈጠረባቸው፣ አዲሱ ስልት ሰውዬው ራሱን "ሙስሊም" ብሎ እየጠራ፣ ነገር ግን በውስጡ የክርስትናን ዶክትሪን ተሸክሞ በማህበረሰቡ ውስጥ "የውስጥ አርበኛ" ሆኖ እንዲቀጥል የሚያደርግ የረቀቀ የስነ-ልቦና ስልት ነው።ይህ ስልት መሬት ላይ እንዴት እንደሚተገበር የሚያሳየውን የመጀመሪያውን ተጨባጭ ምሳሌ እንመልከት፦ "የኢሳ ተከታይ ሙስሊሞች" (Messianic Muslims) የሚባለው አደረጃጀት ነው። በእነዚህ ሚሽነሪዎች የተጠመቀ አንድ ሙስሊም፣ የሙስሊም ስሙን አይቀይርም፣ የቀድሞ አለባበሱን አይተውም፣ አልፎ ተርፎም በቀን አምስት ጊዜ ወደ መስጂድ መሄዱን እና በረመዳን መጾሙን ሁሉ እንዲቀጥል ይደረጋል። ሆኖም መስጂድ ውስጥ ግንባሩን መሬት ላይ አስደግፎ ሱጁድ ሲያደርግ፣ ዱዓውን የሚያደርገው በአዲሱ ሚስጥራዊ እምነቱ መሠረት ለ"ጌታ ዒሳ" (ኢየሱስ) ነው። ሲጠየቅም "እኔ ክርስቲያን አይደለሁም፤ እኔ ዒሳ አል-መሲህን የምከተል ሙስሊም ነኝ" ይላል።ጆን ትራየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
25 Aug, 13:50
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
24 Aug, 17:28
በቅርቡ የምክክር ኮሚሽኑ በሀገራችን የዘመን አቆጣጠር ላይ ሲውል የነበረውን እና ሃይማኖታዊ አንድምታ ያለውን "ዓ.ም." (ዓመተ ምህረት) በመተው፣ ሁሉንም አቃፊና ገለልተኛ እንደሚሆን በተስማሙበት "ዓ.ል." (ዓመተ ልደት) ወይም "እ.ኢ.አ." (እንደ ኢትዮጵያ አቆጣጠር) እንሸጋገር የሚል ሀሳብ አቅርቧል። ይህን ተከትሎ ግን በአንዳንድ የኦርቶዶክስ እምነት አክቲቪስቶች ዘንድ ሰማይ ምድሩን የሚያቀልጥ ጩኸት እየሰማን ነው። አንዳንዶችም "ለምን የኛን ተውት ትላላችሁ? ሂጅራስ ለምን ሆነ?" እያሉ እያማረሩ ነው።እዚህ ላይ ግን በግልጽ መነጋገር ያለብን እጅግ አስገራሚ ደብል ስታንደርድ አለ። በመጀመሪያ ደረጃ፣ ሙስሊሙ የራሱ የሆነ የ"ሂጅራ" ዘመን አቆጣጠር አለው። ሂጅራ የሚያመለክተው የነብዩ ሙሐመድን (ሰ.ዐ.ወ) ከጥቃት ለመሸሽ ያደረጉትን ታሪካዊ ስደት እንጂ፣ በማንም እምነት ላይ ጣልቃ የሚገባ (ቲዮሎጂያዊ) ትርክት የለውም።ይህን የሂጅራ አቆጣጠር "የኛን አይወክልም" በማለት እንዳንጠቀምበት ሲያወግዙ የነበሩ ወገኖች፣ ዛሬ ላይ ደግሞ ተመልሰው "ሙስሊሙን ጨምሮ ሁሉም ሰው 'ዓመተ ምህረት' ብሎ ካልጠራ ሞቼ እገኛለሁ" ማለታቸው የግብዝነት ጥግ ነው። የራስህን ሃይማኖታዊ መለኪያ በሌላው ላይ መጫን መብት አይደለም! ፈልገህ "ዓ.ም" ብለህ መጠቀም መብትህ እንደሆነው ሁሉ፣ የሌላውን አለመጠቀምም ማክበር ግዴታህ ነው።እኛ ሙስሊሞች "ዓ.ም" (ዓመተ ምህረት) የሚለውን ለምን አንቀበለውም?ይህ ጉዳይ ከእልህ ወይም ከፖለቲካ ሳይሆን፣ ቀጥታ ከእስልምና ዐቂዳ ጋር የሚያያዝ ነው። እስልምና የነብዩላህ ዒሳንየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
24 Aug, 17:27
የሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
21 Aug, 18:42
እፎይ የተሰኘው የካራ እምነት ተከታይ በሰሒሕ ሙስሊም ላይ የሰፈረውን ይህንን ሐዲስ አንስቶ ያቀረበው ትችት፣ የአላህን መሐሪነትና የሰውን ተፈጥሮ በቅጡ ካለመረዳት የመነጨ ነው። ሐዲሱ እኮ ሰዎችን ለኃጢአት የሚያነሳሳ ሳይሆን፣ በተቃራኒው ተስፋ መቁረጥን የሚያክም ታላቅ ነብያዊ መድኃኒት ነው። የሰው ልጅ እንደ መላእክት ኃጢአት የማይሠራ ፍጹም ፍጡር ሆኖ አልተፈጠረም፤ ስህተት ሰርቶ መመለስ የሚችል ነጻ ፍቃድ የተሰጠው ፍጡር ነው። አላህ እጅግ መሐሪ በመሆኑ፣ ይህ መለኮታዊ ባሕሪው ይቅርታ ጠያቂዎችን በምህረት የሚመለከትበት ማንነቱ ነው። ሰዎች ፈጽሞ የማይሳሳቱ ቢሆኑ ኖሮ፣ የመላእክትን ባህሪ ይላበሱ ነበር እንጂ የሰው ልጅ የመፈጠሩ ዓላማ በተግባር ባልታየ ነበር። ስለዚህ ሐዲሱ "ኃጢአት ሥሩ" እያለ ሳይሆን፣ "ብትሳሳቱም የአላህ እዝነት ከኃጢአታችሁ ይሰፋልና በተስፋ ወደ እርሱ ተመለሱ" የሚል የጠለቀ የውዴታና የተስፋ ቋንቋ ነው። [1]ይህ ግለሰብ ይህንን መለኮታዊ የእዝነት ቋንቋ ከማጣጣሉ በፊት፣ እስኪ የራሱን መጽሐፍ ቅዱስ ቢያስተውለው ኖሮ ልክ እንደ ሐዲሱ ዓይነት ተመሳሳይ ትምህርት ባገኘበት ነበር። ኢየሱስ በሉቃስ ወንጌል ላይ፦ "ንስሐ ከማያስፈልጋቸው ከዘጠና ዘጠኝ ጻድቃን ይልቅ ንስሐ በሚገባ በአንድ ኃጢአተኛ በሰማይ ደስታ ይሆናል" በማለት ያስተምራል። [2] ታዲያ መጽሐፍ ቅዱስ "ከጻድቃን ይልቅ በኃጢአተኛው ንስሐ በሰማይ ትልቅ ደስታ ይሆናል" ሲል፣ አምላክ ሰዎች ጻድቅ ከመሆን ይልቅ ኃጢአት እንዲሠሩ ይፈልጋል ማለት ነውን? ብለን ብንጠይቀው አይደለም እንደሚል ግልጽ ነው፤ የንስሐን እናየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
21 Aug, 18:41
5,180Open in Telegramየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
17 Aug, 10:47edited
አላህ የፍጥረታትን መጨረሻ አስቀድሞ ያውቃል። ይህ መለኮታዊ ዕውቀቱ ፍጹም መሆኑን ያሳያል። ነገር ግን "አስቀድሞ አወቀ" ማለት "አስገድዶ አሠራ" ማለት አይደለም። ለምሳሌ፣ አንድ ብቁ መምህር የትኛው ተማሪው እንደሚያልፍና የትኛው በስንፍናው ምክንያት እንደሚወድቅ አስቀድሞ ሊያውቅ ይችላል፤ ወረቀት ላይም ሊጽፈው ይችላል። ተማሪው ሲወድቅ ግን የወደቀው መምህሩ አስቀድሞ ስላወቀና ስለጻፈው ሳይሆን፣ የራሱ ምርጫና ስንፍና ስላመጣበት ነው። አላህም ሰዎች በነጻ ምርጫቸው ምን እንደሚሠሩ አስቀድሞ ያውቃል፤ አዋቂነቱ ግን የሰዎችን ነጻ ምርጫ አይነጥቅም።አስተያየት ሰጪው ያነሳው ጥያቄ አዲስ አይደለም፤ ከ1400 ዓመታት በፊት ታላላቆቹ ሰሐባዎች ልክ እንደዚሁ ነብዩን (ﷺ) ጠይቀዋቸው ነበር። "የአላህ መልእክተኛ ሆይ! መጨረሻችን አስቀድሞ የታወቀ ከሆነ፣ ለምን ሥራን ትተን በውሳኔያችን ላይ ብቻ አንደገፍም?" አሏቸው። የነብዩ (ﷺ) ምላሽ እጅግ ድንቅ እና ሎጂካዊ ነበር፦ "ሥሩ! (መልካም ተግባርን ፈጽሙ)፤ ሁሉም ሰው ለተፈጠረለት (ለተዘጋጀለት) ነገር ይገራል (ይመቻችለታል)።" [1]ይህ ማለት፣ አንተ የጀነት ሰዎች ከሚሠሩት መልካም ተግባር ጋር ራስህን ካገኘኸው፣ አላህ ለጀነት እያገራህ መሆኑን ታውቃለህ ማለት ነው። የገሀነም ሰዎች መጨረሻቸው የማይታወቀው እኮ፣ በምርጫቸው የገሀነምን ተግባር (ክህደትንና አመጽን) ስለፈጸሙ ነው። ስለዚህ አንድ ሙስሊም "ለገሀነም አለመወሰኔን በምን አወቅኩ?" ብሎ ተስፋ አይቆርጥም፤ ይልቁንም በአላህ እዝነት ተስፋ እያደረገ ወደ ጀነት የሚያደርሰውን ተግባር ይፈጽማል።ይህየሕያ ኢብኑ ኑህ | Yahya Ibnu Nuhe
17 Aug, 10:46
Related Channels
Other channels in the same section of the catalogue.
